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【摘要】《弟子规》是古代的蒙学之一，是古代圣贤外修行为内修心性的典范作品。它从生活细节、衣食住行到儿童读书写字，从儿童外在行为养成到儿童内在品德修为，培养儿童良好的生活和学习习惯，培养儿童成为诚信爱人的君子。当代家庭教育，仍可以借鉴和运用《弟子规》。
【关键词】《弟子规》；家庭教育；生活和学习习惯
【中图分类号】G712 【文献标识码】A
一、当代家庭教育的现状及问题分析
在市场经济背景下，受西方文化思想的影响，我国传统的价值体系瓦解了，随之价值多元化、思想多样化，个人主义、享乐主义、金钱主义等思想横行社会。儿童在社会中成长，如果家庭教育不当，儿童很容易受消极思想影响。
说到家庭教育，很多家长很迷茫，找不到可以借鉴的理论和书籍。且现在家庭很多独生子女，孩子无共同成长的手足，无平等竞争的伙伴，只有大人的关爱。久之孩子成为生活环境的中心，容易以自我为中心，心理脆弱。另外学校和社会导向，让许多家长把注意力都放在孩子的分数成绩上，在孩子的智育上进行大量的投入而忽视孩子成长中的情感体验和儿童的德育发展。孩子智力超群，但品德不佳的现状屡见不鲜。
二、《弟子规》在中国家庭教育中的地位和作用
当代家庭家庭教育中家长可以吸收和借鉴《弟子规》中的思想精髓。
《弟子规》是我国古代的蒙学教材。梁家圆在《习字馆义学条款》中指出：《弟子规》是一部易于在生活中踐行的礼书，其蕴含做人原则和对生活修身的规范，可以成为人们的行为示范。并认为初学儿童，读《弟子规》。《光绪罗店镇志》卷三记录：当地蒙学所授课程将《弟子规》放在最前面。
当下的中国家庭教育仍然可以以《弟子规》为范本。因为《弟子规》用通俗简洁的语言概括了日常生活中113件事，其包括弟子的衣、食、住、行，读书写字、待人接物、修身养性等，在家庭教育中，对孩子的外修行为有很强的践行意义。《弟子规》还对弟子内在修养提出更高要求。在“信”“亲仁”“泛爱众”中，规范了弟子如何修身养性，做一个诚信，有责任感、有爱心、有感恩心的弟子。同时，还要求弟子诚信，做文质彬彬的君子。这些，对当下的家庭教育有很高的价值和意义。
三、如何将《弟子规》运用到家庭教育中
第一，借鉴《弟子规》“入则孝”“出则悌”，培养其乐融融的亲子关系。
父母与孩子之间的关系，从古到今发生了很大变化，古时父母高高在上，一言堂父母俯仰皆是；而今讲求平等、民主，父母与孩子是朋友，但是过于讲求平等和民主，将滋养一个个的小皇帝、小公主，孩子不听管教，无法培养优秀的青年。
如何依据《弟子规》培养其乐融融的亲子关系呢？首先孩子小时候，心智不成熟，要孝顺父母，就必须“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承”，小时候孩子听父母的教诲，才能谈家庭教育。其次孩子成长过程中，终归要学会自主和独立，这时，孝顺就是不让父母操心、费心，一切行为都能让父母放心。“兄弟睦，孝在中”“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”，爱惜自己，妥善处理好与亲朋好友的关系，做一个品行端正的人，才能让父母放心。再次在孩子一路成长中，让孩子学会关心父母，让父母开心。“亲有疾，昼夜侍”，让孩子关心父母的身体健康，关心父母的精神快乐。一个能够关爱父母的人，方可以去谈关爱他人。
依据《弟子规》，让养成教育渗透到孩子的生活学习中，培养儿童良好的生活习惯和学习习惯。在生活中，《弟子规》从衣食住行上规范了弟子的行为。“朝早起，夜眠迟”，养成早睡早起的作息习惯，“冠必正，纽必结”“衣贵洁，不贵华”“置冠服，有定位”，让孩子养成穿戴整齐、清洁、得体的好习惯，不盲目追求物质享受，学会整理自己衣物的好习惯。饮食上，“勿拣择”“勿过则” “勿饮酒”，培养孩子不挑食、不暴饮暴食、不饮酒的良好的饮食习惯等等。孩子读书写字，也应该养成好的习惯，这样学习才能事半功倍。读书应“有三到，心眼口，信皆要”；学习要坚持不懈，不可以“方读此，勿幕彼”；学问贵在问，“心有疑，就人问”，培养孩子怀疑的精神和有问必问的习惯。另外，关于学习相关的一些行为也需规范。“几案洁，笔砚正”“列典籍，有定处”“读完毕，还原处”等，让孩子从小就要学会将自己的学习房间打扫清洁，书籍笔墨摆放整齐，做事有条不紊，不可丢三落四。“虽有急，卷束齐”，让孩子爱惜自己的学习用品。家长按照《弟子规》细则去做。孩子的生活和学习习惯就能培养好，有了好的生活和学习习惯，孩子的生活不用父母操心，孩子的学习也会达到事半功倍的效果。
父母处理好孩子教育中德育与智育的关系，将孩子培养为品行端正的好青年。今天的教育虽然一直强调素质教育，但到了现实 中，如何衡量孩子的素质高低，很多人家长仍然一刀切地认为成绩是根本，而忽略了孩子的品德发展和心智发展。《弟子规》强调“余力学文”，主张先培养孩子成人，在此基础上才“学文”促其成才。《弟子规》在“信”中，要求弟子成为诚实守信、谦虚上进的君子；“泛爱众”里，要求弟子“凡是人，皆须爱”、对他人要有爱心，包容心等，做一个懂得感恩、懂得宽容、懂得理解他人的大度君子。“亲仁”中，教弟子学会择师与友，亲仁人，远小人。
总之，《弟子规》从生活细节出发，立下弟子衣食住行、为人处世、读书写字、修身养性的规矩，对家庭教育有很强的可操作性，而且其比较全面的概括了如何培养一个真正的人，对家庭教育中具体培养孩子有很强的理论指导作用。
参考文献
[1]周诗鸿，吴燕梅.孝弟三百千[M].南海出版公司，2015﹒
[2]王雪娇.《弟子规》德育思想研究[D].北京：北京中共中央党校伦理学专业，2012﹒
[3]蔡礼旭.弟子规四十讲 [M].北京：世界知识出版社，2011.
（编辑：陈岑）
【关键词】《弟子规》；家庭教育；生活和学习习惯
【中图分类号】G712 【文献标识码】A
一、当代家庭教育的现状及问题分析
在市场经济背景下，受西方文化思想的影响，我国传统的价值体系瓦解了，随之价值多元化、思想多样化，个人主义、享乐主义、金钱主义等思想横行社会。儿童在社会中成长，如果家庭教育不当，儿童很容易受消极思想影响。
说到家庭教育，很多家长很迷茫，找不到可以借鉴的理论和书籍。且现在家庭很多独生子女，孩子无共同成长的手足，无平等竞争的伙伴，只有大人的关爱。久之孩子成为生活环境的中心，容易以自我为中心，心理脆弱。另外学校和社会导向，让许多家长把注意力都放在孩子的分数成绩上，在孩子的智育上进行大量的投入而忽视孩子成长中的情感体验和儿童的德育发展。孩子智力超群，但品德不佳的现状屡见不鲜。
二、《弟子规》在中国家庭教育中的地位和作用
当代家庭家庭教育中家长可以吸收和借鉴《弟子规》中的思想精髓。
《弟子规》是我国古代的蒙学教材。梁家圆在《习字馆义学条款》中指出：《弟子规》是一部易于在生活中踐行的礼书，其蕴含做人原则和对生活修身的规范，可以成为人们的行为示范。并认为初学儿童，读《弟子规》。《光绪罗店镇志》卷三记录：当地蒙学所授课程将《弟子规》放在最前面。
当下的中国家庭教育仍然可以以《弟子规》为范本。因为《弟子规》用通俗简洁的语言概括了日常生活中113件事，其包括弟子的衣、食、住、行，读书写字、待人接物、修身养性等，在家庭教育中，对孩子的外修行为有很强的践行意义。《弟子规》还对弟子内在修养提出更高要求。在“信”“亲仁”“泛爱众”中，规范了弟子如何修身养性，做一个诚信，有责任感、有爱心、有感恩心的弟子。同时，还要求弟子诚信，做文质彬彬的君子。这些，对当下的家庭教育有很高的价值和意义。
三、如何将《弟子规》运用到家庭教育中
第一，借鉴《弟子规》“入则孝”“出则悌”，培养其乐融融的亲子关系。
父母与孩子之间的关系，从古到今发生了很大变化，古时父母高高在上，一言堂父母俯仰皆是；而今讲求平等、民主，父母与孩子是朋友，但是过于讲求平等和民主，将滋养一个个的小皇帝、小公主，孩子不听管教，无法培养优秀的青年。
如何依据《弟子规》培养其乐融融的亲子关系呢？首先孩子小时候，心智不成熟，要孝顺父母，就必须“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承”，小时候孩子听父母的教诲，才能谈家庭教育。其次孩子成长过程中，终归要学会自主和独立，这时，孝顺就是不让父母操心、费心，一切行为都能让父母放心。“兄弟睦，孝在中”“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”，爱惜自己，妥善处理好与亲朋好友的关系，做一个品行端正的人，才能让父母放心。再次在孩子一路成长中，让孩子学会关心父母，让父母开心。“亲有疾，昼夜侍”，让孩子关心父母的身体健康，关心父母的精神快乐。一个能够关爱父母的人，方可以去谈关爱他人。
依据《弟子规》，让养成教育渗透到孩子的生活学习中，培养儿童良好的生活习惯和学习习惯。在生活中，《弟子规》从衣食住行上规范了弟子的行为。“朝早起，夜眠迟”，养成早睡早起的作息习惯，“冠必正，纽必结”“衣贵洁，不贵华”“置冠服，有定位”，让孩子养成穿戴整齐、清洁、得体的好习惯，不盲目追求物质享受，学会整理自己衣物的好习惯。饮食上，“勿拣择”“勿过则” “勿饮酒”，培养孩子不挑食、不暴饮暴食、不饮酒的良好的饮食习惯等等。孩子读书写字，也应该养成好的习惯，这样学习才能事半功倍。读书应“有三到，心眼口，信皆要”；学习要坚持不懈，不可以“方读此，勿幕彼”；学问贵在问，“心有疑，就人问”，培养孩子怀疑的精神和有问必问的习惯。另外，关于学习相关的一些行为也需规范。“几案洁，笔砚正”“列典籍，有定处”“读完毕，还原处”等，让孩子从小就要学会将自己的学习房间打扫清洁，书籍笔墨摆放整齐，做事有条不紊，不可丢三落四。“虽有急，卷束齐”，让孩子爱惜自己的学习用品。家长按照《弟子规》细则去做。孩子的生活和学习习惯就能培养好，有了好的生活和学习习惯，孩子的生活不用父母操心，孩子的学习也会达到事半功倍的效果。
父母处理好孩子教育中德育与智育的关系，将孩子培养为品行端正的好青年。今天的教育虽然一直强调素质教育，但到了现实 中，如何衡量孩子的素质高低，很多人家长仍然一刀切地认为成绩是根本，而忽略了孩子的品德发展和心智发展。《弟子规》强调“余力学文”，主张先培养孩子成人，在此基础上才“学文”促其成才。《弟子规》在“信”中，要求弟子成为诚实守信、谦虚上进的君子；“泛爱众”里，要求弟子“凡是人，皆须爱”、对他人要有爱心，包容心等，做一个懂得感恩、懂得宽容、懂得理解他人的大度君子。“亲仁”中，教弟子学会择师与友，亲仁人，远小人。
总之，《弟子规》从生活细节出发，立下弟子衣食住行、为人处世、读书写字、修身养性的规矩，对家庭教育有很强的可操作性，而且其比较全面的概括了如何培养一个真正的人，对家庭教育中具体培养孩子有很强的理论指导作用。
参考文献
[1]周诗鸿，吴燕梅.孝弟三百千[M].南海出版公司，2015﹒
[2]王雪娇.《弟子规》德育思想研究[D].北京：北京中共中央党校伦理学专业，2012﹒
[3]蔡礼旭.弟子规四十讲 [M].北京：世界知识出版社，2011.
（编辑：陈岑）