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圆明园的废墟今天只能算是个历史痕迹,偌大个圆明园失去150年就剩下这点儿可见的遗址怎么说都是遗憾。我去过土耳其的古城埃菲斯遗址,古罗马时期的奢华随处可见,两千多年了,仍能窥见当时的规模。在中国的文化传统中,完好的还不注重保护呢(比如北京城墙),更何况已经被毁的残墙断壁。自圆明园被焚之后,官方从主观上就放弃了圆明园,只是近些年才开始在舆论关注下重视起来。
当圆明园不再单单是教科书上的耻辱时,是否重建就形成了针锋对立的两派。“废墟派”认为,圆明园遗址是帝国主义的罪证,要保留要教育;“重建派”认为,不重建不足以展现先人的聪明才智及古典园林文化;两派各有各的道理,莫衷一是。
我们先假设:今天倾国家之力重建圆明园。从经济实力上讲,资金不应有问题,至少比汶川地震重建所用资金少;从技术角度讲,也没有问题,古法建筑队今天各地依然有传人;从愿望上讲,也会有相当百姓愿意亲眼目睹二百年前的盛况;但从真实角度上讲,可能会出问题。
历史是过去时,不可能真实地再现,即便是物化的历史,其精神内核也不可能在后代人身上重现。我们想归想,历史最大的特点就是其严酷性,一去不复返,所以古人才谆谆教诲要珍惜光阴,寸金难买寸光阴。
光者,明亮。我们在辉煌的历史中可以看见的想见的明亮俯拾皆是,圆明园的前150年即是;阴者,黯淡。人类的文明史中不文明反文明的黯淡亦俯拾皆是,圆明园的被焚烧让我们陷入了150年的黯淡。对于我们,记住历史比重现历史要重要得多,要实际得多,要有用得多,不知各位看官想过没有?!
圆明园的废墟今天只能算是个历史痕迹,偌大个圆明园失去150年就剩下这点儿可见的遗址怎么说都是遗憾。我去过土耳其的古城埃菲斯遗址,古罗马时期的奢华随处可见,两千多年了,仍能窥见当时的规模。在中国的文化传统中,完好的还不注重保护呢(比如北京城墙),更何况已经被毁的残墙断壁。自圆明园被焚之后,官方从主观上就放弃了圆明园,只是近些年才开始在舆论关注下重视起来。
当圆明园不再单单是教科书上的耻辱时,是否重建就形成了针锋对立的两派。“废墟派”认为,圆明园遗址是帝国主义的罪证,要保留要教育;“重建派”认为,不重建不足以展现先人的聪明才智及古典园林文化;两派各有各的道理,莫衷一是。
我们先假设:今天倾国家之力重建圆明园。从经济实力上讲,资金不应有问题,至少比汶川地震重建所用资金少;从技术角度讲,也没有问题,古法建筑队今天各地依然有传人;从愿望上讲,也会有相当百姓愿意亲眼目睹二百年前的盛况;但从真实角度上讲,可能会出问题。
历史是过去时,不可能真实地再现,即便是物化的历史,其精神内核也不可能在后代人身上重现。我们想归想,历史最大的特点就是其严酷性,一去不复返,所以古人才谆谆教诲要珍惜光阴,寸金难买寸光阴。
光者,明亮。我们在辉煌的历史中可以看见的想见的明亮俯拾皆是,圆明园的前150年即是;阴者,黯淡。人类的文明史中不文明反文明的黯淡亦俯拾皆是,圆明园的被焚烧让我们陷入了150年的黯淡。对于我们,记住历史比重现历史要重要得多,要实际得多,要有用得多,不知各位看官想过没有?!