民俗学家认爲，古人发明风筝主要是爲了怀念已故的亲友，所以在清明节鬼门短暂开放，将慰问故人的情意寄托在风筝上，传送给已故的亲友。而到了现代，放风筝对人们来说是一种全过程都包含着愉悦的活动，且更多的时候，除了个人活动之外，它还是一种集体的庆典与愿景寄托。
　　
　　金秋十月，天高云淡，又到了放风筝的好季节。选一个周末，带上三五只风筝，结伴到广场上、去郊外，在广阔的地平线上，你的视野远离高楼林立的城市，突然身心释然，一颗心跟随着风筝在天空荡漾，缓缓悠悠。
　　
　　生於传统
　　
　　风筝，古时称爲「鹞」，北方谓「鸢」，在江南被称爲「鹞子」。鹞子飞起，秋天就到了。
　　关于风筝的起源，充满了无穷的传说，有人说发端于墨子，而成形于公输班（也称鲁班）。相传「墨子爲木鸢，三年而成，飞一日而败。」墨子制造的这只木鹞是最早的风筝，也是世界上最早的风筝，距今已有二千四百年。直至东汉期间，蔡伦发明造纸术後，坊间才开始以纸做风筝，称爲「纸鸢」。因此可以推断，中国风筝已有两千年以上历史了。
　　墨子把制风筝的事业传给了他的学生鲁班，《墨子•鲁问篇》中说，鲁班根据墨翟的理想和设计，用竹子做风筝。鲁班把竹子劈开削光滑，用火烤弯曲，做成了喜鹊的样子，称爲「木鹊」，在空中飞翔达三天之久。《书》上说：「公输班制木鸢以窥宋城」。
　　风筝问世後，很快被用于三角测量信号、天空风向测查、传递信息，以及侦查、飞跃险阻等军事需要。隋唐时期，由于造纸业的出现，风筝改由纸糊，很快传入民间，成爲人们休闲娱乐的玩具。到了宋代，放风筝成爲人们喜爱的户外活动，北宋张择端的《清明上河图》、宋苏汉臣的《百子图》里都有放风筝的生动景象。
　　在大陆广袤的土地上，几乎每个城市都与风筝有关，都有不同流派的风筝。风筝因其飞行动力特徵，而要求精密的制作工艺。由此，在不同地域又有不同的风筝工艺特色。风筝基本可分爲宫廷和民间两派，前者以北京的曹、哈、张等姓氏的风筝爲代表；而後者则流派纷呈，其中，又以山东潍坊风筝名气尤甚，被称爲「风筝之都」，每年还举行一次盛大的风筝节。与宫廷风筝的贵族气质不同，潍坊风筝造型生动，大红大紫，包含着浓郁的地方民俗风格。
　　风筝无可争议地包含了丰富的中国传统因素，它以细竹扎成骨架，再糊以纸或绢制作而成，包含有「扎、糊、绘、放」四种技艺，它融会了中国绘画、民俗风情、喜庆寄寓以及飞天动力等多重内涵。「福寿双全」、「龙凤呈祥」、 「鲤鱼跳龙门」、「连年有鱼」、「四季平安」，从传统的中国风筝上，到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。在漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求、寓意吉祥的图案。它通过图案形象，给人以喜庆、吉祥如意和祝福之意；它融合了群衆的欣赏习惯，反映人们善良健康的思想感情，渗透着中华民族传统和民间习俗，因而在民间广泛流传，爲人们喜闻乐见。
　　
　　收放中的愿景
　　
　　风筝真正的起源，现在已无法证明。有些民俗学家认爲，古人发明风筝主要是爲了怀念已故的亲友，所以在清明节鬼门短暂开放，将慰问故人的情意寄托在风筝上，传送给已故的亲友。而到了现代，放风筝对人们来说是一种全过程都包含着愉悦的活动，且更多的时候，除了个人活动之外，它还是一种集体的庆典与愿景寄托。
　　「春爲和风，这个季节，气温上升，风力很稳，非常适合放风筝；秋爲金风，徐缓细密，气温不升不降，也是放飞风筝的佳期。而与之相反，夏风很燥，冬爲朔风，这两个季节，气候变化剧烈，风力不稳，风筝难以达到理想效果。」从事风筝专业研制三十多年来，张效东认爲，放飞风筝最佳时间是在春秋两季，这也是传承至今人们最热衷这项活动的季节。
　　放风筝是金秋与自然亲近的一种良好方式。它既有传统意义上的文化讲究，也有现代意义上的修心养性策略。当今人们更多地蜗居家中或长期呆在办公室内，放风筝的过程其实包含着一整套对「现代症候」的治疗，尤其是对长期使用电脑造成的颈椎问题，放风筝几乎隐含了一套与之相对应的保健「体操」。史书《续博物志》也有「放风筝，张口仰视，可以泄热」之说。现代保健医学的研究表明，在明媚的秋风里放风筝，可以舒展筋骨，让身体随着放飞的风筝而不停地移动，从而活动四肢百骸；同时，由于尽情呼吸着新鲜空气，吐故纳新，能促进人体的新陈代谢，改善血液循环状态；此外，放风筝时，双眼面对蓝天，飞行的风筝千姿百态，可以消除眼肌疲劳，调节和改善视力。凝望着蓝天白云间放飞的风筝，对话大自然，内心杂念全无，心胸也会感到更加开阔。
　　当然，在文化上，风筝也一直被称爲统一理想与现实的一种过程体验行爲，虽然本质上它仍然是古老游戏与娱乐的一部分，但风筝却一直在这种游戏与娱乐中，在牵线的一收一放中，表达着放飞者一颗荡漾的心，一种愿景的寄托与对现实的远离。风筝自古以来就是上演在大自然中间的一场秋天的戏剧。