【摘 要】
：
1979年11月至1983年5月,同济大学建筑与城规学院青年教师赵秀恒给著名科学家钱学森写了8封信,钱学森一一予以回复.这8封内容涉及建筑设计、园林、艺术、科学及生活的回信,从一个侧面反映了改革开放初期高校青年教师的工作状态和精神面貌,以及以钱学森为代表的科学家的爱国情怀和远大抱负.他们之间跨学科的交流与对话,是改革开放初期的一幅动人画卷,催人奋进、令人回味.
论文部分内容阅读
1979年11月至1983年5月,同济大学建筑与城规学院青年教师赵秀恒给著名科学家钱学森写了8封信,钱学森一一予以回复.这8封内容涉及建筑设计、园林、艺术、科学及生活的回信,从一个侧面反映了改革开放初期高校青年教师的工作状态和精神面貌,以及以钱学森为代表的科学家的爱国情怀和远大抱负.他们之间跨学科的交流与对话,是改革开放初期的一幅动人画卷,催人奋进、令人回味.
其他文献
朝鲜文人成伣对中国传统文化有着深刻的理解,其散文蕴涵着丰富的中国文化因素.成伣以儒家思想为主导思想,尊崇“仁政”,主张君主要善于发现人才、举贤授能.他总结性地梳理、回顾了中国文学的发展嬗变历程,指出影响文学发展的诸多因素.成伣曾多次出使明朝,“慕华”意识使他在文章中极力描摹、赞美中国的自然风光与社会风情.成伣的散文提供了域外的审美视角,具有重要的研究价值.
日本江户时代流传的孙右卫门故事和中国的烂柯传说如出一辙.二者有六处相同点:第一,本质相同(仙人故事);第二,地点相同(山,石);第三,主人公的性别(男)和身份(樵夫,村民)相同;第四,都在山上遇到了仙人;第五,山上观棋的一会儿,人间已过去数十年、数百年;第六,回到村里后,发现已经没有认识的人了.两个故事都深受道教神仙思想和山岳信仰的影响,反映了山作为天上人间的连接点和分界点,构成了山上山下两个不同的空间,从而形成两个不同的时间.但日本的神仙观除了道教的影响之外,更多的是佛教的影响,因此日本神佛混同,日本的
抗日战争全面爆发后大量知识分子内迁至以重庆为中心的西南大后方,并以游记的形式记录下了对重庆的印象与观感.独特的城市建筑形态和雨雾天气加深了内迁知识分子对于重庆作为山城、雾都的自然印象,与此同时,内迁者对于战时重庆的政治、经济地位以及战争下的日常生活和民众抗战精神的认识日趋完整.内迁知识分子在游记中所记录的重庆印象是复杂的,生活在重庆的中国人的抗战精神是坚韧的,这些印象和精神成为后来重庆城市发展的文化内涵之一.
陈垣与顾颉刚自20世纪20年代初相识,多次共事,交往比较密切.1930年前后二人在燕京大学共事,这是他们交谊的顶点,随后因工作上的分歧产生龃龉.陈垣离开燕京大学后,二人关系归于平淡,但始终保持友谊,直到1971年陈垣去世.他们一起培养了翁独健、牟润孙、史念海等著名历史学家.陈垣与顾颉刚的研究风格表面上看差异较大,但二者在研究中都有意无意地趋近对方所提倡的理念.二人治学的内在精神实际有很多共通之处,这些共通之处也是科学的历史学研究的基础.
去年以来,绍兴市档案部门深入学习贯彻习近平总书记重要批示精神,深刻领悟思想内涵、吃透核心要义、把握实践要求,把学习贯彻习近平总书记关于档案工作“三个走向”的战略指引与习近平总书记对档案工作“四个好”“两个服务”的实践要求结合起来,切实提高政治站位、压实主体责任、聚焦中心大局、突出重点任务,以奋进的工作姿态、创新的工作思维、扎实的工作手段、优异的工作成效,为践行档案工作“三个走向”写下“绍兴注解”.
在18-19世纪欧洲的语言、哲学研究领域,汉语被看做是停滞、低级的语言,也因为其语言系统与欧洲语言的重大差别被欧洲学者判定为难学.19世纪下半叶开始,更多欧人来华,遵循欧洲语言研究方法,学习和研究实际使用中的汉语.夏德从语言事实出发,用欧洲语法框架来分析和归纳“文件”体汉语的用法规律,体现了历史比较语言学拟构和描写的视角与方法.夏德通过考察“文件”体汉语深入思考汉语的特性,强调汉语与印欧语一样具有自身的语法规则,并处在发展变化中.夏德同时强调汉语与欧洲语言的异质性,反对在深入了解汉语特点之前,在历史与比较
出土的青铜器、漆器等早期文物资料及壁画、帛画等文献资料,保留了许多能够体现先民认知自然、探索宇宙、思考人生以及反映社会诸多现象的珍贵神话图像.这些神话图像可以有效地印证楚辞神话材料之翔实、补充楚辞神话之缺憾、诠释楚辞神话之细微,对探究楚辞诗化语言背后的神话原型具有重要作用.在梳理这些资料图像对神话增删附益的过程中,能够明确其记录特点和时人对神话的态度,廓清或纠偏楚辞神话的神灵形象,拓展楚辞神话研究的途径和方法,进而探索我国神话的发展演变规律及其重构范式.这种探索不仅在神话学史上具有独特的学术意义,而且对于
鸦片战争以来,近代中国遭受帝国主义列强侵略,腐朽的封建专制政权日益走向没落,国家濒临灭亡边缘.在历史的呼唤和反复比较中,在社会推进演变的大浪淘沙中,在人民殷殷期盼中,中国共产党应运而生.1921年8月召开的中共一大南湖会议,通过了中国共产党第一个纲领、第一个决议,选举产生了中央局领导机构和领导成员,最终完成了中共一大的全部议程,标志着中国共产党正式诞生.中国共产党从南湖红船启航,这里是我们党的根脉.
2005年6月17日,时任浙江省委书记习近平在金华市武义县后陈村调研,亲自总结提炼了“后陈经验”,并先后8次作出重要批示.“后陈经验”写入《中华人民共和国村民委员会组织法》,上升为“治国之策”.“后陈经验”是以村务监督为核心的基层治理运行体系,在这个体系中,档案是不可缺少的一个环节.村级档案真实记录了农村经济、社会、文化和政权建设的全过程,是科学、有序开展农村各项工作的重要基础,在推进村务公开、维护基层干部和农民群众合法权益、构建农村和谐社会体系等方面发挥的作用日益明显.近年来,金华市各级档案部门始终牢记
米芾与黄伯思都是北宋晚期杰出的书画鉴定家,其代表著作《书史》与《东观余论》中保存了不少二人鉴定书法作品的记录.相比较而言,米芾的书法鉴定主要基于其丰富的实践经验,也常利用物料进行综合考量;黄伯思学问博洽,注重史料记载,也十分注重作品文辞所包含的时代特征.同时,二人皆注重书法艺术的自身特点,能灵活运用文献记载,都流露出崇尚古法的美学倾向.由于二人出身不同,文化修养不同,对文献的运用有较明显的区别,成文目的 也不尽相同.学养深厚的黄伯思还曾批评米芾“疏略甚多”.二人书法鉴定的差异,正显现出艺术家与学者的不同风