论文部分内容阅读
漳州建郡千年，只有一名土生土长的状元林震，这是长期以来漳州各界普遍的说法，所以林震的家乡长泰由此称之为“状元故里”。其实在探寻与疏理漳州千年文脉的过程中，笔者惊讶地发现，除了林震，漳州其实还出过一名鲜为人知的状元，那就是宋元时期的黄思永，略有不同的是，他所获的状元全称叫“释褐状元”，由于其处于宋末元初的大动荡年代，史料缺失，史志对其事迹记录甚少，甚至连所中状元是属于宋朝还是元朝，史志中都曾多次反转，目前暂时定格为“元朝”。
什么叫“释褐状元”
状元是古代科举制度的产物，从隋朝大业三年（607）开始实行，到清光绪三十一年（1905）举行最后一科进士考试为止，经历了1300多年，共产生了500多名状元，一个地方如果有人高中“状元”，那肯定是要大书特书一番，青史留名。
但奇怪的是，关于黄思永的记载，史志中着墨很少，只有寥寥数笔。而清光绪版《漳州府志》中记载短短半句话：“帝昺祥兴年，黄思永，释褐状元，龙溪人”。
什么是释褐状元？这得从科举制度的发展说起。科举制始于隋，发展到了宋朝后，进行较大的改革，科考名目繁多，进士也有正奏名进士、特奏名进士等之分，而 “状元”说法，可分为文举正奏状元、武举正奏状元、文特奏名状元、武特奏名状元、文释褐状元、武释褐状元六种。
“释褐状元”亦称“解褐状元”。褐者，古时贫寒人衣着之谓，释褐即指脱掉平民服装，换上官服。故此，新进士及第授官，亦称释褐。宋神宗元丰二年（1079）新颁三舍法规定，太学内舍生年度校定及公试皆列优等，在化原堂释褐，赐给袍、笏，称“两优释褐”，亦称“上舍出身”，其第一名称“释褐状元”。
漳州市政协海峡文史馆馆长江焕明说，黄思永所中的正是“释褐状元”，它的含金量一般认为稍逊于“状元”，不过也是挺不容易得到的。
牌坊是封建社會为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物，可以流芳百世、光宗耀祖，是件很严肃的事情，而“释褐状元”也是可以建“状元坊”的，不少地方志书都记载本地之释褐状元和“释褐状元坊”，明朝的《八闽通志》和《闽清县志·大事记》就曾记载南宋时闽清一名释褐状元黄唐建牌坊的事：“黄唐举太学两优释褐第一人。同年在县治东立释褐状元坊。”
由于史料的缺失，现有各时代的县志或府志只记载黄思永为龙溪人，但不知是具体哪里人，连其名、号、生卒年月、官任何职均无记载。
是宋状元还是元状元
黄思永作为释褐状元是明确的，由于其适巧生活在宋末元初，所以他的状元是宋朝中的还是元朝中的，一时搞不清楚，在漳州多种史志里，出现了“宋状元”和“元状元”两种记载，而且多次反转。
如明万历《漳州府志》认为黄思永的状元是元朝的，在卷十五选举志的元朝科目中记载“释褐一人，黄思永，状元”。
清康熙版《龙溪县志》也认为黄思永的状元是元朝的，其记载：“元，释褐状元一人，黄思永。”
清乾隆版《龙溪县志》也认为黄思永的状元是元朝的，并进一步记载：为元仁宗皇庆二年癸丑（1313）。
但到了清光绪版《漳州府志》时，则认为黄思永的状元是宋朝的，选举中记载：“帝昺祥兴年，黄思永，释褐状元，龙溪人”。
祥兴是南宋末帝赵昺的年号，祥兴二年（1279），元军进攻崖山，宋元两军在广东新会的崖山海面决战，结果宋军寡不敌众，大败于海上，陆秀夫见大势已去，背起小皇帝，跳入茫茫大海，至此，南宋彻底灭亡。
有趣的是，光绪版《漳州府志》又有楷书按：“思永，前志及《龙溪志》均列入元选举，然旧传宋末帝避兵至漳，策士及甘棠溪，以丞相陆秀夫知贡举。黄思永对策陈述恢复大计，极剀切，擢状元及第。宋亡，山居道服，终身不入城市。魏山人汧有《黄状元墓诗》，墓在甘八都董坑，碑文载‘宋通守黄思永’甚明，以为元人，误矣。今特改正。”
江焕明笑着说，黄思永生活的年代应该是宋末元初，正处于社会大动荡时代，史料的缺失，导致多次出现“元状元”“宋状元”之争。
除了史志外，黄思永曾经为华安郭氏写过《旌表孝子义重公序》及《白石丁氏古谱》作序。其中在《旌表孝子义重公序》落款为：“元贞元年（1295）太学释褐状元黄思永熏浣拜书。”
《白石丁氏古谱》是漳州著名的古谱之一，黄思永当年也曾应邀为此古谱作过序。上世纪八十年代重新编印的《白石丁氏古谱》中收录了黄思永所写的序，也收录落款为“漳州市地方志编委会”的序言，序言说：“我市地方志办公室同志，于今年（1986）夏初，访白石丁氏，搜集所藏族谱而细读之，俾益良多，略举一二……从黄思永江东丁氏世谱序中，确知黄乃元释褐状元，非宋状元。”
这样看来，黄思永是元状元的可能性更大。不过有一个疑问，元朝入主中原后，一直没有实行科举制度，一直到元仁宗皇庆二年，即公元1313年才开始恢复科举，而且科举考试中不仅有地域歧视，还有民族歧视，会“释褐”一个汉人为状元吗？
留下一首状元诗
不管是宋状元还是元状元，从以上多种府县志的记载，黄思永作为“释褐状元”是明确的，那么他是如何高中状元的呢？
由于史志中对黄思永的记载太少了，只能从其它途径进行寻找，如其在《白石丁氏世谱序》序中言及自己的读书经历：“由龙溪县学生，升为国学生，最后为释褐状元。”
除了《旌表孝子义重公序》《江东丁氏世谱序》作过序外，作为一名状元，黄思永留下后世的足迹及作品实在太少了，就像一颗流星划漳州历史的天空，其入仕后，到哪里任过职、到哪里游玩过，已无从考证了，但至少一点可以确定，他曾经去过长泰，游览过天柱山。
天柱山是长泰著名的风景名胜区，位于长泰东南20余公里处，山多奇石，相叠相支，千姿百态，特别是主峰紫玉峰海拔933米，峰巅有一巨石，高约30米，阔约17米，圆如柱，白如玉，并有黑色苔痕双纹自顶而下，人称“天柱”，山因此得名。
康熙版《长泰县志》卷九·艺文志中，收录了黄思永的《天柱山》一诗：“几载翘瞻玉柱峰，兴来登陟欲翔空。半天风月出尘表，大地山河入望中，昼色暗分岩树绿，春光都入涧花红。夜深依旧天灯见，心事从来造物通。”
对于黄思永，所有志书中 ，无从黄思永的生卒年记载。不过，在光绪版的《漳州府志》，倒是有他墓葬的记载：“黄状元墓，龙溪人，宋释褐状元，葬在董坑。”
原龙海市方志办副主任黄剑岚说，在漳州地区一些黄氏族谱关于“黄氏名人”有记载：“思永，元朝释褐状元，龙溪，民籍中式……”董坑即今角美镇吴宅村董坑。
遗憾的是，再往后的县志及府志的《古迹》中再无这个“黄状元墓”的记载了，估计是墓已不存了，数百年的风雨过去了，黄思永惭惭被人遗忘了。
什么叫“释褐状元”
状元是古代科举制度的产物，从隋朝大业三年（607）开始实行，到清光绪三十一年（1905）举行最后一科进士考试为止，经历了1300多年，共产生了500多名状元，一个地方如果有人高中“状元”，那肯定是要大书特书一番，青史留名。
但奇怪的是，关于黄思永的记载，史志中着墨很少，只有寥寥数笔。而清光绪版《漳州府志》中记载短短半句话：“帝昺祥兴年，黄思永，释褐状元，龙溪人”。
什么是释褐状元？这得从科举制度的发展说起。科举制始于隋，发展到了宋朝后，进行较大的改革，科考名目繁多，进士也有正奏名进士、特奏名进士等之分，而 “状元”说法，可分为文举正奏状元、武举正奏状元、文特奏名状元、武特奏名状元、文释褐状元、武释褐状元六种。
“释褐状元”亦称“解褐状元”。褐者，古时贫寒人衣着之谓，释褐即指脱掉平民服装，换上官服。故此，新进士及第授官，亦称释褐。宋神宗元丰二年（1079）新颁三舍法规定，太学内舍生年度校定及公试皆列优等，在化原堂释褐，赐给袍、笏，称“两优释褐”，亦称“上舍出身”，其第一名称“释褐状元”。
漳州市政协海峡文史馆馆长江焕明说，黄思永所中的正是“释褐状元”，它的含金量一般认为稍逊于“状元”，不过也是挺不容易得到的。
牌坊是封建社會为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物，可以流芳百世、光宗耀祖，是件很严肃的事情，而“释褐状元”也是可以建“状元坊”的，不少地方志书都记载本地之释褐状元和“释褐状元坊”，明朝的《八闽通志》和《闽清县志·大事记》就曾记载南宋时闽清一名释褐状元黄唐建牌坊的事：“黄唐举太学两优释褐第一人。同年在县治东立释褐状元坊。”
由于史料的缺失，现有各时代的县志或府志只记载黄思永为龙溪人，但不知是具体哪里人，连其名、号、生卒年月、官任何职均无记载。
是宋状元还是元状元
黄思永作为释褐状元是明确的，由于其适巧生活在宋末元初，所以他的状元是宋朝中的还是元朝中的，一时搞不清楚，在漳州多种史志里，出现了“宋状元”和“元状元”两种记载，而且多次反转。
如明万历《漳州府志》认为黄思永的状元是元朝的，在卷十五选举志的元朝科目中记载“释褐一人，黄思永，状元”。
清康熙版《龙溪县志》也认为黄思永的状元是元朝的，其记载：“元，释褐状元一人，黄思永。”
清乾隆版《龙溪县志》也认为黄思永的状元是元朝的，并进一步记载：为元仁宗皇庆二年癸丑（1313）。
但到了清光绪版《漳州府志》时，则认为黄思永的状元是宋朝的，选举中记载：“帝昺祥兴年，黄思永，释褐状元，龙溪人”。
祥兴是南宋末帝赵昺的年号，祥兴二年（1279），元军进攻崖山，宋元两军在广东新会的崖山海面决战，结果宋军寡不敌众，大败于海上，陆秀夫见大势已去，背起小皇帝，跳入茫茫大海，至此，南宋彻底灭亡。
有趣的是，光绪版《漳州府志》又有楷书按：“思永，前志及《龙溪志》均列入元选举，然旧传宋末帝避兵至漳，策士及甘棠溪，以丞相陆秀夫知贡举。黄思永对策陈述恢复大计，极剀切，擢状元及第。宋亡，山居道服，终身不入城市。魏山人汧有《黄状元墓诗》，墓在甘八都董坑，碑文载‘宋通守黄思永’甚明，以为元人，误矣。今特改正。”
江焕明笑着说，黄思永生活的年代应该是宋末元初，正处于社会大动荡时代，史料的缺失，导致多次出现“元状元”“宋状元”之争。
除了史志外，黄思永曾经为华安郭氏写过《旌表孝子义重公序》及《白石丁氏古谱》作序。其中在《旌表孝子义重公序》落款为：“元贞元年（1295）太学释褐状元黄思永熏浣拜书。”
《白石丁氏古谱》是漳州著名的古谱之一，黄思永当年也曾应邀为此古谱作过序。上世纪八十年代重新编印的《白石丁氏古谱》中收录了黄思永所写的序，也收录落款为“漳州市地方志编委会”的序言，序言说：“我市地方志办公室同志，于今年（1986）夏初，访白石丁氏，搜集所藏族谱而细读之，俾益良多，略举一二……从黄思永江东丁氏世谱序中，确知黄乃元释褐状元，非宋状元。”
这样看来，黄思永是元状元的可能性更大。不过有一个疑问，元朝入主中原后，一直没有实行科举制度，一直到元仁宗皇庆二年，即公元1313年才开始恢复科举，而且科举考试中不仅有地域歧视，还有民族歧视，会“释褐”一个汉人为状元吗？
留下一首状元诗
不管是宋状元还是元状元，从以上多种府县志的记载，黄思永作为“释褐状元”是明确的，那么他是如何高中状元的呢？
由于史志中对黄思永的记载太少了，只能从其它途径进行寻找，如其在《白石丁氏世谱序》序中言及自己的读书经历：“由龙溪县学生，升为国学生，最后为释褐状元。”
除了《旌表孝子义重公序》《江东丁氏世谱序》作过序外，作为一名状元，黄思永留下后世的足迹及作品实在太少了，就像一颗流星划漳州历史的天空，其入仕后，到哪里任过职、到哪里游玩过，已无从考证了，但至少一点可以确定，他曾经去过长泰，游览过天柱山。
天柱山是长泰著名的风景名胜区，位于长泰东南20余公里处，山多奇石，相叠相支，千姿百态，特别是主峰紫玉峰海拔933米，峰巅有一巨石，高约30米，阔约17米，圆如柱，白如玉，并有黑色苔痕双纹自顶而下，人称“天柱”，山因此得名。
康熙版《长泰县志》卷九·艺文志中，收录了黄思永的《天柱山》一诗：“几载翘瞻玉柱峰，兴来登陟欲翔空。半天风月出尘表，大地山河入望中，昼色暗分岩树绿，春光都入涧花红。夜深依旧天灯见，心事从来造物通。”
对于黄思永，所有志书中 ，无从黄思永的生卒年记载。不过，在光绪版的《漳州府志》，倒是有他墓葬的记载：“黄状元墓，龙溪人，宋释褐状元，葬在董坑。”
原龙海市方志办副主任黄剑岚说，在漳州地区一些黄氏族谱关于“黄氏名人”有记载：“思永，元朝释褐状元，龙溪，民籍中式……”董坑即今角美镇吴宅村董坑。
遗憾的是，再往后的县志及府志的《古迹》中再无这个“黄状元墓”的记载了，估计是墓已不存了，数百年的风雨过去了，黄思永惭惭被人遗忘了。