令人惊奇的新发现
　　2015年考古发掘工作中，在新疆木垒哈萨克自治县东天山平顶山古遗址发现一处呈条状分布的石阵，被命名为“13连墩”，是罕见的文化符号具象遗址。该石阵位于东天山古墓群考古发掘基地B区，自北向南一字排开，由13个摆放成圆圈状的石堆组成，每个石堆相隔约1公尺，其中有12个石堆直径接近2公尺，位于数组正中的石堆规模较大，直径超过3公尺。石阵从北向南算，到中间的最大石堆正好是“七”;从南向北算亦同。根据关联线索推断，遗址年代距今约2500年（准确的测年数据2015年12月月底将由美国贝塔实验室测出）。目前，该遗址已经排除其他功用的可能。
　　目前看来，这很可能是一处世界上最早崇拜数字“七”的文化遗址。“七崇拜”相当普遍地见于东亚、中亚、南亚、西亚、东非和地中海地区的各地域文化中，是一种古今影响极大，且具有普世影响力的世界性文化现象。
　　同样性质的遗址，新疆迄今并无发现。能够看到的资料反映亚欧大陆似乎也没有类似以单一数字七为核心内容的遗迹。新疆仅见罗布泊太阳墓地围绕墓室的地表七重圆形树桩构型的墓葬遗址。同类文化特点的文物也不多见，比如罗布泊小河墓地出土文物上多有与数字七关联现象出现，木垒平顶山丘陵地带新发现单纯以数字七为文化核心内容的遗址确为迄今仅见。

　　“七”崇拜文化
　　古代西亚巴比伦古语有着如下生动记载：就是七，躲在深深的地下;就是七，待在高高的天上;就是七，它们既不是女，也不是男，它是毁灭性的旋风，也是幸福主宰;它们懂得仁慈和同情，它们主导惩罚与制裁;它们是繁育在山上的马，它们是水中的神。七啊七！

　　古巴比伦王国的闪米特人相信七曜皆神，对他们都加以崇奉，并确信他们轮流执政，主宰着人间的沧桑。于是，闪米特先人把对七星神的敬畏演化于他们古老的宗教中，他们造七座坛、献七份祭礼、行七次叩拜之礼……日复一日、年复一年，渐渐地，“七”从他们虔诚的图腾崇拜礼仪中抽象出来，成为一个隆重的符号，并最终融入神话与宗教之中。因而，美索不达米亚宗教中的重要女神伊西塔便自称有七个名字：伊西塔、诸土征服者、引发天动地摇的贵人、灼热燃烧的火、英妮娜、自我抬举者、优尔西马的女王。著名的巴比伦神庙也筑成七层，称为“天地之基宅”。同样犹太教、基督教、伊斯兰教都有广泛的“七”崇拜。伊斯兰教认为，他们有七重天和七层地狱。有人说，天堂在第七重天;有人则说，第七重天的上方乃是七个光芒之海，然后再是天堂，天堂由逐层相叠的七级构成。同样地，七层地狱也是层层相叠：第一层收容不道德的伊斯兰教徒;第二层收容基督教徒;第三层供犹太教徒用;第四层供塞巴人用;第五层供袄教僧侣用;第六层供偶像崇拜者用;第七层供伪君子用.伊斯兰教徒还相信有七种大地，大地有七种气候，天有七个区域。至于佛教赋予‘七’以神圣意义的例子则更是不胜枚举.如七佛、七观音、七贤、七圣、七众、七宝、七宝塔、七宝狱、七华、七垢、七逆、七处善、七难，等等。
　　数字“七”在亚欧大陆各地民族中都具有神秘意义，这已无可置疑.但是对于“为何具有神秘意义”的问题，却从未取得过一致意见.有人认为，”七“的象征意义来自于日、月与五大行星（火、金、水、木、土星）。即，人们将这七大天体视为一组，并因其人格化而产生了许多关于“七”的象征意义.不过，有人反驳说，这一解释并不令人信服.因为有证据表明，尽管《圣经》中包含许多以“七”为神秘数字的例子，这类例子可以追溯至希伯来人的最早文明时期.由于日月星辰与人类的生活有着密切的关系（它标示黑夜，以有规律的周期计量季节，影响人体的康健和疾病、自然界的潮水和风暴等），所以被处于早期文明阶段的人们视为神圣和神秘，从而使“七”也具有了同样的色彩。这可能是七崇拜的朴素来源。同样情景在亚欧大陆普遍出现，因而七崇拜文化风行世界。

　　天山木垒沃野的珍贵遗产
　　“七”文化包罗万象，仅以亚欧草原游牧文化背景的哈萨克族而言，娶亲至今还保留着嫁娶双方家族之间至少要横隔7条河的风俗。哈萨克谚语说：“不知七代祖宗，就不是合格的子孙。”每个哈萨克族男子必须能够脱口说出自己的祖父和曾祖父等祖上七辈人的姓名，因为“七”关联前世今生，不仅代表血脉和传统，还代表着完美、吉祥和幸福。
　　尽管数字“七”已渗透到几乎全世界所有民族和区域文化，以及日常生活的方方面面，但“七”作为一个文化符号遗址，固化在东天山草原上的现象，却是举世仅见。地处东天山最美的丘陵草原与旱作农区，如此具有历史底蕴和丰富文化内涵的独特古代遗址，可谓是天赋木垒的世界性超越民族、超越宗教的文化遗产。合理的保护、恰当的开发，必将服务于木垒的社会发展和经济建设。
　　天寒雪大，我们就要离开木垒返回工作站，特地用这些图片回眸一望。感谢木垒县委县政府、各位领导、所有朋友的支持与关爱！别了，平顶山丘陵草场！再见，东天山沃野！