评价是各有所见的，诚如鲁迅在《〈绛洞花主〉小引》中说：“红楼梦是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”同样一部《红楼梦》，由于各自的立场或角度不同，所见就不同。面对一个文本，评价的角度及层次可以是社会的、历史的、审美的、心理的、经验的等等。
　　以鲁迅的《祝福》为例，从社会的角度展开评价，可看出当时社会的特点。虽已是进入民国，但在农村及较偏僻的城镇，仍处于旧礼教的压迫中。具体地说，就是有神权、政权、族权、夫权等，可谓四大绳索，从而置祥林嫂于死地。再就是要历史地看待问题，而不能总是用今天的眼光来看等待过去，如同一些多元解读那样，问祥林嫂为什么不离婚及自由恋爱等等。由于是小说文本，审美的评价可聚焦于人物形象，赏析人物形象的内涵，如勤劳善良、反抗的无力及趋于麻木等。心理的分析，可由对人物的命运及遭遇引发同情。文中有一个场景是祥林嫂反复讲自己的儿子阿毛被狼叼去的故事，第一次讲使她得以在四婶家里留下来，再次讲则引出许多眼泪即同情，但讲的次数多了，就让人不耐烦，甚至招来嘲笑。但祥林嫂自己还不大明白，可见其精神趋于麻木，就要崩溃了。从经验来看，而今的读者虽不见得都有相似的生活经验，但也不至于陌生，因为生活及现实总不会缺少苦难。尽管经历不一，也可引发一些共鸣。
　　各门学科对于文艺都有一种渗透作用，也都可借鉴来评价文艺作品，但值得注意的是理论要结合实际即文本，切忌照搬照套。评论中尚有一种印象式批评，就是阅读一个文本后，都会留下一些印象。从印象入手，既是一种直观的把握，往往也是较为鲜明的。可在此基础上，再接受一些文艺理论，将理论与文本恰当地结合起来。汪曾祺在《文集自序》中说：“我觉得评论家首先要是一个鉴赏家，评论首先需要的是感情，其次才是道理，这样才能写得活泼生动，不至于写得干巴巴的。”这虽是针对评论文章的写作而言的，但也表明评价不离鉴赏。在鉴赏的基础上评价，既可避免先入为主，又较为切实。评价，就是评说与评论，其重点是文本的思想内容及观点态度。评价如同探究一样，都是较高的能力层级，虽不必期待过高的要求，但也不能把问题搁置起来。其实问题的关键还在于方式方法的引导。除了印象式地把握外，初步的评价还可写读后感、读书笔记等。读后感，是有感而发，可选择自己感兴味的，写一些感想。读书笔记的范围还可广一些，先从文本中做些摘录，感兴趣的及较重要的都可，然后试为分析及评价。能写好读后感或读书笔记，进一步则可写小评论或小论文。小评论或小论文的写作，要从文本解读中形成看法或观点，再从文中找出材料来论证，然后还可有些关联或拓展，即找寻相关的材料来充实来丰富。
　　朱光潜在《谈书评》中说：“一个人在文艺方面最重要的修养不是记得一些干枯的史实和空洞的理论，而是对于好作品能热烈地爱好，对于低劣作品能彻底地厌恶。能够教学生们懂得什么才是一首好诗或是一篇好小说，能够培养他们对于文学的兴趣和热情，那才是一位好的文学教师，能够使一般读者懂得什么才是一首好诗或是一篇好小说，能够培养他们对于文学的兴趣和热情，那才是一位好的批评家。真正的批评对象永远是作品，真正的好的批评家永远是书评家，真正的批评的成就永远是对于作品的兴趣和热情的养成。”作者所说，对评价不无指导之义。评价的对象是作品，要对作品有兴趣和热情，投入其中，涵咏品味，才会有些发现或见解。■