狗尾草会长出绿穗穗，芨芨草也会绽放米粒花，所有的草都会开出自己的花朵;建筑师能设计舒适的房屋，网络主播与人们分享快乐，职业无贵贱，端看自己如何选择。
　　世界上最大的痛苦莫过于，总有人想用他的想法，去消灭幸福所需要的参差多态。不同的生活阅历造就不一样的人，导致各人对山海的看法都不同。而人们又爱赋予社会许多“标签”，为身边的事物下定义——谁说名校高材生不能做游戏主播？高校毕业的人自有去养殖、烧煎饼、当保安的，这样看，他们的身份卑微吗？不被身份所束缚，去做自己认为正确的、有价值的事，才不算虚度人生——自然，是不违背道义的事情。
　　你想要一窗属于自己的山海，除了你自己，真的，没人能给你。花木兰敢替父参军，击败入侵民族;武则天因其足智多谋，称霸天下。她们做的是不为时代主流認可的事，可是她们成功了，以坚定的信念突破自我，粉碎枷锁，其精神足以千古流传。若是听信他人之言，随波逐流至生命长河干涸，回首一生，恐怕会有万千悔恨涌上心头。何况“人既然活着，就有权保证他思想的连续性”，把自己的思想强加给他人，无异于脑移植。既然如今性别不是问题，身份也不是限制，就不去在意那种种观点，且叫他人看去吧！
　　“看人生，问题不是如何发展，而是如何真正地生活;不是如何奋斗操劳，而是如何享受自己拥有的那宝贵的刹那。”林语堂在《早秋的精神》中的这一句感慨，是一剂清醒剂，振聋发聩。你且看那花间的“一壶酒”与举杯邀到的“明月”，还有“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的李太白;再看深巷中的“狗吠”与桑树的“鸡鸣”，在“悠然见南山”中是“行到水穷处，坐看云起时”的陶靖节。他们如此放浪形骸，又有何人指点着他们说过一句“荒谬”？众所周知，“学而优则仕”是古代文人的毕生追求。当官为宦，光宗耀祖，是每个古代文人心里的梦。可总有人不走寻常路：吴敬梓写《儒林外史》，蒲松龄著《聊斋志异》，李时珍耗费巨大精力为人类留下了《本草纲目》……他们一个两个，皆在自己的人生道路中，选出自己所愿意行进的，不拘泥于传统，去享受生命的精彩。
　　生活中有两类人，一类学着去编写新生活的脚本，另一类则循规蹈矩地演出已有的教程。后者这种传统的模式，许是自古形成的价值观使然。这种观念导致个人僵化，没有生命力。新时代说的“解放”，不只是物质层面的。精神的桎梏依旧牵制着人们，好成绩、好大学、好工作，倒像是三个链接词语，没有其他的路，或者说是正确的、便捷的道路，能够让人们成就人生，死而无憾。古时要考取功名，现代要积攒财富，说到底，功利的思想仍然占据大脑主位。社会地位高，好;你有房有车，还有不少存款，好。与其说是让人各司其职，贡献社会，不如说是一种呆板的安排，一种刻意的假象。
　　新奇的事物并不可怕，可怕的是执迷旧有的、糟粕的思想。不要否认花草的价值，它们自有迷人的芬芳;不要低看落叶的想法，它们终将造就肥沃的土壤。各行各业都是平等的，不同人的思想也是平等的，人们有追求自由的权利，有自主成就幸福的能力。如何延伸和突破真正适应时代的思想，是我们的任务与职责。
　　老师点评
　　好的论说，首要在于思想的独特。围绕学历与职业选择的争论，“草舒春夏绿，花吐深浅红”就显得颇有意韵，较好地吸引到眼球。而“职业无贵贱，端看自己如何选择”则表明了鲜明的立场，很能引发共鸣。此外，丰富是本文另一个特色。花木兰、武则天的独特价值，透露出深刻的思考;林语堂与李白、陶靖节的混剪，显露出开阔的视野;还有紧密地联系生活日常，论说就有了天然的贴合性，有理有据，有的放矢，论点也就有了厚实的基础。