重阳节，早在战国已然形成，直到唐代走入民间，是固定在农历九月初九的一个传统佳节。
　　根据《周易》的理论，“六”为阴数，“九”为阳数，所以九月九，就是九又重九、阳数相重的日子，这才有了“重阳节”的名稱由来，也称“重九节”。
　　祭祖节
　　重阳节几乎是处在年尾时段最后一个最为重要的传统节日，它与除夕、清明、中元，并称为中国传统四大祭祖节日——由此也可看出重阳节在古人心目中的重要位置。中国古代属于农耕社会，农业文明，是极其重视祖先经验的一种文明形态，因为必须要依靠前人总结的教训、祖先遗留的智慧来耕织种植，由此，就形成了一种祖先崇拜的文化心理。中国古人，对于先祖的无限敬重、对于祭祀的高度重视，都由此文明根源而来。既然祭祖是如此重要，那么，重阳节能被列入“四大祭祖节日”之一，就可见这个节日的地位之高、分量之重。
　　因此，重阳节的第一个节日主题，就是“祭祖节”，这是一个游子风尘归来、全族祭奠先人的节日。
　　从而我们才看到有关重阳节最著名的那首唐詩，诗行里传达的是这样一种情感基调：
　　《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
　　九月初九，宗族亲人都在故乡从事着重阳节的风俗活动，唯有王维一人独在异乡、独自寂寥，他才分外怀念故土乡亲，怀念手足兄弟。
　　登高节
　　这首诗中，同时还提及到了重阳节的第二个节日主题，就是“登高节”。
　　在古代，每逢九月初九，都要举家登高望远。望远，当然是为了观赏美景，观赏漫长的寒冬到来之前、最后的一瞬绚丽秋景。
　　而登高，传说是为了避灾，因为有民间故事讲到，古时曾有一家人在九月九佩戴茱萸登山，回来后发现家中牲畜皆亡，唯有登高远走的家人无恙，——虽然这是个遥远的故事，但是流传到风俗习惯里，上至帝后、下至民间，都会在重阳节这一天登高望远。
　　敬老节
　　如果不到行至暮年，活力无限、前途大好的中青年群体，确实很难了解沧桑老者那一份身体力不从心的叹息、生活希望沉沦的无奈，多病缠身，霜鬓苦颜，落叶声哀，登台步迟。
　　所以，重阳节的第三个主题意义就凸显了出来，重阳节，也是“敬老节”。
　　九，是数字中的最大数，九，是久长久远的谐音，因此九上又九、九九重阳，就有长长久久、长寿尊贵的隐喻在里面，重阳节由此有着为老人祝寿吉祥、祝祷长寿安康的节日寓意。
　　在人生暮年，心境不免走向苍凉，身体不免走向老态，生命不免走向衰落。但是，依然可以有“夕阳无限好”的另外一种人生状态里的美，依然可以有“为霞尚满天”的另外一份璀璨光华绽放给人间，那是蓬勃朝阳不及的大器晚成，是正午日头不懂的成熟厚重。
　　处在一年秋尽、行至岁末的重阳，如同经过一天运转、行至暮时的夕阳，提醒着人们去关爱、去感谢、去敬重，那些经历一生奉献、行至晚年的老者。
　　菊花节
　　重阳节，落木萧萧下，群芳纷纷谢，此时只有菊花，盛放傲人骄姿，独揽天地秋意，所以，当中国文化中提起重阳的时候，就必与菊花紧密相连。
　　重阳，是一个赏菊的节日；菊花，是属于重阳的主角。因此重阳节的第四个节日主题，就是“菊花节”。
　　中国人爱重一种植物，绝不仅仅是贪图它的芳姿本身，而是看重植物承载的文化内涵，是爱那一层贴给了某种植物专属的文化标签。
　　菊花的第一个文化标签、人格属性，就是人淡如菊的君子之风。菊花，不争于百花之前、礼让于春夏之后，正如是一位“温良恭俭让”的谦谦君子。人们重阳赏菊，是赏那一份高洁淡雅的君子风范。
　　菊的第二重身份属性、人格标签，就是隐者之风，菊花，寄托着人们的一种出世情怀。
　　每个中国文人的人生，都是以儒家思想作为进阶指导，要“士不可不弘毅，任重而道远”、要“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”，要担当起积极有为的入世情怀。
　　而每一个中国文人的内心深处，也都有一片桃花源是存放出世精神的沃土，是盛开在心田中独属于自我调养性情的后花园，在那里，他们也向往做一个无忧无虑、不理尘俗的隐士，可以自得其乐、可以抱朴怀素。
　　人生前方奋进有为、担当天下的入世情怀，与心灵后方清静无为、超越社会的出世精神，共同支撑起了中国人完整而丰富的文化人格，也协调平衡着中国人的得失进退，健康着中国人的心理构成。
　　菊花的第三重形象标签，就是王者之风。菊花独立秋霜，独对秋风，独占秋景，独舞秋阳，确实有一种霸气逼人的王者气劲！在寒秋时节里，唯有菊花孤清冷傲，王者形象，从来都是寂寞而出尘，从来都是孤独而无畏！
　　秋风瑟起，冷肃寒流；唯菊凌霜，群芳残柔；试问谁与，天命风流！
　　菊，是在秋阳残照里独揽了秋光的唯一一张名片，丛中已无其他芳菲的喧闹打扰，菊瓣带霜，清寂而傲然地为天地送上这一份红妆。
　　（摘自“光明网”）