考察中国古代读写结合观的演变轨迹，其基本思想可以概括为以下四点。其一，认为读与写的关系是密不可分的，读是基础，写是升华，读可以促进写，写又可以反过来促进读，这是一种读写结合辩证观。如扬雄“读千赋而善赋”、程端礼“劳于读书，逸于作文”的认知就是这种辩证观的代表性表述。其二，认为在读写结合过程中，读是源，写是流；读是发生点，写是生成点。只有抓住“源”，抓好“发生点”，写便会水到渠成，瓜熟蒂落。如朱熹的“自然纯熟”说，程端礼的“销铜铸器”说的就是这种源流观的代表性表述。其三，认为读写能力的提高在于一个“多”字，这是一种能力提高多量观，因而许多论述中特别强调“多”“勤”“熟”，强调“群言”和“万卷”。刘知己、杜甫、苏轼、欧阳修都持有这种观点，而尤以欧阳修为最。其四，认为在读写结合方法上，模仿是学习写作的起始方法，也是重要方法。朱熹所谓“古人作文作诗，多是模仿前人而作之”的论述便是最为典型的例证，孙洙的“不会作诗也会吟”也是在强调仿作的有效性。基于这种理解的融合，我把课内课文的教学当作读写结合的微课程，尝试对读写结合教学在“整体性”“整一性”“整合性”“课程化”等方面有所突破。