【摘 要】
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<正> 董其昌说:『晋人书取韵,唐人书取法,宋人书取意,或曰:意不胜于法乎?宋人自以其意为书耳,非古人之意也。』『宋人书取意』,而『自以其意为书』,后世或敷衍为宋人尚意,那
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<正> 董其昌说:『晋人书取韵,唐人书取法,宋人书取意,或曰:意不胜于法乎?宋人自以其意为书耳,非古人之意也。』『宋人书取意』,而『自以其意为书』,后世或敷衍为宋人尚意,那么,董其昌『宋人书取意』命题的审美依据究竟是什么,究竟什么是宋人的『意』?读董其昌书论,对其所说的宋人自家之『意』不知所指。见宋人书论中苏轼《跋君谟飞白》曰:『物一理也,通其意则无适而不可。分科而医,医之衰也;占色而画,画之陋也。』又见黄庭坚论苏轼书曰:『斯人深入理窟』。读至此似有所悟。宋人诗学『理过其辞』,画学『写物必究其理』,莫非宋书之『意』通于『理』?
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