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摘要：该文根据室内陈设设计的基本原理，论述了在当代室内陈设设计中人文因素的概念中“文脉”和“人性化设计”两大观点的重要性。
关键词：室内陈设；人文艺术；文脉
中图分类号：B503.91文献标识码： A 文章编号：
在《现代汉语词典》中，“人文”解释为人类社会的各种文化现象。是社会学范畴的“人文”概念。在设计领域，“人文”应展开理解为深厚的文化性内涵以及带有广泛意义的人性化的设计要素。
一、设计的文化性内涵。
设计的文化性内涵即指设计的“文脉”（Context）。“文脉”（Context），原意指文学中的上下文，其广义的理解一般为一事物在时间或空间上与其他事物的关联。德国著名哲学家和哲学史家恩斯特·卡西尔说：“文化的本质是人类通过人造的符号和符号系统在时间或空间中交流传递信息的行为”，在设计领域，“文脉”一词应指设计中文化层次的脉络以及在设计风格中体现的内涵，而不应该仅仅是简单的枚举和篡改，盲目的罗列及拼贴。设计中对文脉的承袭应建立在设计师对历史和文化的深刻理解的基础上，运用优秀的组织概括能力，找到最贴切、最符合、最能体现该类型文化的符号语言，通过对美的独特的把握和感知能力借助恰当的表现技法将其传递推广。
美国后现代主义最杰出的设计大师查尔斯·穆尔（Charles Moore,1925-1994）在新奥尔良设计的 “意大利广场”就是通过设计师对历史渊源的理解, 通过自己独特的设计语言，运用了现代化的材料, 创造了一个另人似曾相识又耳目一新的公共空间——他在广场的细部设计上巧妙的用了新颖的不锈钢材料包裹上古典主义的爱奥尼克式柱头——从而改变了当时人们心中国际风格的单调生硬的形象，使建筑成为更加耐人寻味的艺术品。
在东方，日本由于其独特的民族传统与文化理念，在建筑与室内陈设设计中将深厚的思想内涵和文化底蕴天衣无缝的融合起来，形成了独具风格、自成一派的设计潮流。尤其茶室的设计，更是独具匠心。日本早期的饮茶是为了禅教佛宗的“禅思入定”时保持头脑清醒的需要，随后，茶道的空间便也带上了鲜明的禅宗文化特色，即洁净、美观、单纯的，能使人专著的空间：白色或半透明的墙面；狭窄的家具、壁龛以及一幅意境深远的画；一只色泽黝黑的碗或是一瓶线条流畅明快的插花；甚至仅是一套茶具，但却无不体现着日本的精神和文化。
由上可看出，室内陈设设计中的文脉作为意识形态领域的产品，是通过大量的符号（物质世界的以及意义世界的）来向受众传达信息的，而且主要是通过提炼升华的物质世界的符号以意义世界的形式来对室内的特定部位进行再次装饰和设计，借此强化室内的装饰效果和特殊气氛，突出设计的内涵。
二、设计的人性化的设计要素。
正如美国设计师普罗斯所说：“人们总以为设计有三维：美学、技术、经济，然而更重要的是第四维：人性！”，所以，任何设计都应该牢牢的把握人是第一性的原则。室内陈设设计作为室内设计的延续，是产品和空间与其受众--人的关系最直接的体现之处，作为现代设计师，有责任也有义务设计出最适宜的人性化的环境。
现代意义的人性化设计应建立在两个基础上：一是人体工程学，其次是人情化设计。
人体工程学(Human Engineering)，也称人类工程学、人间工学或工效学(Ergonomics)。人体工程学起源于欧美，原先是在工业社会中，开始大量生产和使用机械设施的情况下，探求人与机械之间的协调关系，作为独立学科有40多年的历史。及至当今，社会发展向后工业社会、信息社会过渡，重视“以人为本”，为人服务，人体工程学强调从人自身出发，在以人为主体的前提下研究人们衣、食、住、行以及一切生活、生产活动中综合分析的新思路。
人体工程学联系到室内陈设设计，其含义为：以人为主体，运用人体计测、生理、心理计测等手段和方法，研究人体结构功能、心理、力学等方面与室内环境和各陈设用品之间的合理协调关系，选择最适合人的身心活动要求的装饰手法，取得最佳的使用效能，其目标应是安全、健康、高效能和舒适。
如果说人体工程学更多的是将人作为一个物理实体看待的话，那人性化设计中的“人情化设计”则完全是将人作为一个活生生的感性的灵动的感情载体来看待的。在人体工程学中，也有对人体心理动态的研究，但其立足点在于以物理和数学的形式将人的普遍的精神和生理反应进行测试和量化，取得的是绝对精确和理性的数据，却忽略了人的心理的波动与不稳定性以及个体之间的差异与性格，此种方式测量的数据在与使用者面对面时是有很明显的差距的，尤其室内陈设设计是作为空间设计的终端项目，与使用者的关系最为密切，所以，本人在此提出“人情化设计”这个概念，这是个有别于人体工程学中的概念。
在某种程度上“人情化设计”更接近于近日较为热门的“环境心理学”。但环境心理学是研究环境与人的行为之间相互关系的学科，它着重从心理学和行为的角度，探讨人与环境的最优化，重视的是人工环境中人们的心理倾向，主要涉及到空间规划和建设的工作，而室内陈设设计的主要任务不是去创建改造环境，而是强化室内气氛，改进人与空间的关系。因此，室内陈设设计中的人情化主要体现在所选家具、用品以及装饰物对使用者应当造成的最恰当、最适度的影响。同时，还要体现设计者乃至整个社会对某些特定群体的关怀，比如绿色环保产品及技術的使用，无障碍设计以及生态设计等。
现代室内陈设设计已将人性化设计作为今后若干年的设计重点。如今年3月在韩国LG家居展上，来自埃及的著名设计师Karim Rashid展示了自己的名为“头脑、身体、灵魂”的数码时代的家中，直接根据人的需求将房间分为三个功能性的区域：头脑——玩耍、工作、放松、社交、忙碌、学习、阅读、界面和互动；身体——吃饭、身心健康、穿衣打扮、清洗、锻炼；灵魂——沉思、睡眠、重新焕发生机。在这个现代化的带有实验性质的空间中，房间不但是人们居住、生活和工作的机器，它还是人们与陌生人、数据和图象交流的界面，是人们精神的延展，它可以感知人们的思维、情绪以及感情的起伏，而这一切，又需要设计师具有前卫的设计概念和先进的生产技术：空间各界面采用了透明或半透明的人工聚合物材料，可以随数码控制而改变；地板和墙纸的图案和造型是可以重组的，以求最符合人们的使用要求；室内的家具电器都具智能化；窗户由特殊晶体制成，可以随室外的光线变化而变化；植物是由生物工程制造的；织物是太空材料制成……。
总之，社会越来越进步，人类也在不断挖掘自身的规律和内在外在的需求。室内陈设设计作为一门综合多行业的新兴学科，其人文因素会得到越来越多的人的重视，并将成为该行业的终极目标。
参考文献：
1、《世界建筑艺术史》帕瑞克·纽金斯（英）安徽科学技术出版社1990年版
2、《室内设计与装饰》金珏等编著重庆大学出版社2001年版
3、《设计概论》荆雷编著 河北美术出版社 1997年12月版
4、《室内设计》汤重喜编著北京高等教育出版社
关键词：室内陈设；人文艺术；文脉
中图分类号：B503.91文献标识码： A 文章编号：
在《现代汉语词典》中，“人文”解释为人类社会的各种文化现象。是社会学范畴的“人文”概念。在设计领域，“人文”应展开理解为深厚的文化性内涵以及带有广泛意义的人性化的设计要素。
一、设计的文化性内涵。
设计的文化性内涵即指设计的“文脉”（Context）。“文脉”（Context），原意指文学中的上下文，其广义的理解一般为一事物在时间或空间上与其他事物的关联。德国著名哲学家和哲学史家恩斯特·卡西尔说：“文化的本质是人类通过人造的符号和符号系统在时间或空间中交流传递信息的行为”，在设计领域，“文脉”一词应指设计中文化层次的脉络以及在设计风格中体现的内涵，而不应该仅仅是简单的枚举和篡改，盲目的罗列及拼贴。设计中对文脉的承袭应建立在设计师对历史和文化的深刻理解的基础上，运用优秀的组织概括能力，找到最贴切、最符合、最能体现该类型文化的符号语言，通过对美的独特的把握和感知能力借助恰当的表现技法将其传递推广。
美国后现代主义最杰出的设计大师查尔斯·穆尔（Charles Moore,1925-1994）在新奥尔良设计的 “意大利广场”就是通过设计师对历史渊源的理解, 通过自己独特的设计语言，运用了现代化的材料, 创造了一个另人似曾相识又耳目一新的公共空间——他在广场的细部设计上巧妙的用了新颖的不锈钢材料包裹上古典主义的爱奥尼克式柱头——从而改变了当时人们心中国际风格的单调生硬的形象，使建筑成为更加耐人寻味的艺术品。
在东方，日本由于其独特的民族传统与文化理念，在建筑与室内陈设设计中将深厚的思想内涵和文化底蕴天衣无缝的融合起来，形成了独具风格、自成一派的设计潮流。尤其茶室的设计，更是独具匠心。日本早期的饮茶是为了禅教佛宗的“禅思入定”时保持头脑清醒的需要，随后，茶道的空间便也带上了鲜明的禅宗文化特色，即洁净、美观、单纯的，能使人专著的空间：白色或半透明的墙面；狭窄的家具、壁龛以及一幅意境深远的画；一只色泽黝黑的碗或是一瓶线条流畅明快的插花；甚至仅是一套茶具，但却无不体现着日本的精神和文化。
由上可看出，室内陈设设计中的文脉作为意识形态领域的产品，是通过大量的符号（物质世界的以及意义世界的）来向受众传达信息的，而且主要是通过提炼升华的物质世界的符号以意义世界的形式来对室内的特定部位进行再次装饰和设计，借此强化室内的装饰效果和特殊气氛，突出设计的内涵。
二、设计的人性化的设计要素。
正如美国设计师普罗斯所说：“人们总以为设计有三维：美学、技术、经济，然而更重要的是第四维：人性！”，所以，任何设计都应该牢牢的把握人是第一性的原则。室内陈设设计作为室内设计的延续，是产品和空间与其受众--人的关系最直接的体现之处，作为现代设计师，有责任也有义务设计出最适宜的人性化的环境。
现代意义的人性化设计应建立在两个基础上：一是人体工程学，其次是人情化设计。
人体工程学(Human Engineering)，也称人类工程学、人间工学或工效学(Ergonomics)。人体工程学起源于欧美，原先是在工业社会中，开始大量生产和使用机械设施的情况下，探求人与机械之间的协调关系，作为独立学科有40多年的历史。及至当今，社会发展向后工业社会、信息社会过渡，重视“以人为本”，为人服务，人体工程学强调从人自身出发，在以人为主体的前提下研究人们衣、食、住、行以及一切生活、生产活动中综合分析的新思路。
人体工程学联系到室内陈设设计，其含义为：以人为主体，运用人体计测、生理、心理计测等手段和方法，研究人体结构功能、心理、力学等方面与室内环境和各陈设用品之间的合理协调关系，选择最适合人的身心活动要求的装饰手法，取得最佳的使用效能，其目标应是安全、健康、高效能和舒适。
如果说人体工程学更多的是将人作为一个物理实体看待的话，那人性化设计中的“人情化设计”则完全是将人作为一个活生生的感性的灵动的感情载体来看待的。在人体工程学中，也有对人体心理动态的研究，但其立足点在于以物理和数学的形式将人的普遍的精神和生理反应进行测试和量化，取得的是绝对精确和理性的数据，却忽略了人的心理的波动与不稳定性以及个体之间的差异与性格，此种方式测量的数据在与使用者面对面时是有很明显的差距的，尤其室内陈设设计是作为空间设计的终端项目，与使用者的关系最为密切，所以，本人在此提出“人情化设计”这个概念，这是个有别于人体工程学中的概念。
在某种程度上“人情化设计”更接近于近日较为热门的“环境心理学”。但环境心理学是研究环境与人的行为之间相互关系的学科，它着重从心理学和行为的角度，探讨人与环境的最优化，重视的是人工环境中人们的心理倾向，主要涉及到空间规划和建设的工作，而室内陈设设计的主要任务不是去创建改造环境，而是强化室内气氛，改进人与空间的关系。因此，室内陈设设计中的人情化主要体现在所选家具、用品以及装饰物对使用者应当造成的最恰当、最适度的影响。同时，还要体现设计者乃至整个社会对某些特定群体的关怀，比如绿色环保产品及技術的使用，无障碍设计以及生态设计等。
现代室内陈设设计已将人性化设计作为今后若干年的设计重点。如今年3月在韩国LG家居展上，来自埃及的著名设计师Karim Rashid展示了自己的名为“头脑、身体、灵魂”的数码时代的家中，直接根据人的需求将房间分为三个功能性的区域：头脑——玩耍、工作、放松、社交、忙碌、学习、阅读、界面和互动；身体——吃饭、身心健康、穿衣打扮、清洗、锻炼；灵魂——沉思、睡眠、重新焕发生机。在这个现代化的带有实验性质的空间中，房间不但是人们居住、生活和工作的机器，它还是人们与陌生人、数据和图象交流的界面，是人们精神的延展，它可以感知人们的思维、情绪以及感情的起伏，而这一切，又需要设计师具有前卫的设计概念和先进的生产技术：空间各界面采用了透明或半透明的人工聚合物材料，可以随数码控制而改变；地板和墙纸的图案和造型是可以重组的，以求最符合人们的使用要求；室内的家具电器都具智能化；窗户由特殊晶体制成，可以随室外的光线变化而变化；植物是由生物工程制造的；织物是太空材料制成……。
总之，社会越来越进步，人类也在不断挖掘自身的规律和内在外在的需求。室内陈设设计作为一门综合多行业的新兴学科，其人文因素会得到越来越多的人的重视，并将成为该行业的终极目标。
参考文献：
1、《世界建筑艺术史》帕瑞克·纽金斯（英）安徽科学技术出版社1990年版
2、《室内设计与装饰》金珏等编著重庆大学出版社2001年版
3、《设计概论》荆雷编著 河北美术出版社 1997年12月版
4、《室内设计》汤重喜编著北京高等教育出版社