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摘 要：礼，作为中国传统文化的一个重要组成部分，在中国古代社会中占有极其重要的地位，它对中国社会的历史发展产生了广泛而又深远的影响。本文以“礼”的起源为主线开展，探索礼从夏商时期的神文主义是如何向西周以后的人文主义转变的，西周末期的流于形式到春秋时期的“礼崩乐坏“再到孔、孟、荀时期的仁礼并重是如何过度的，先秦时期的价值理性又是如何转变为汉代、宋代的工具理性的，为探析礼的历史性发展演变动因做出了进一步的新探。
关键词：重要地位；起源；历史性发展演变
礼，是由统治阶级或是人们为了维护社会秩序定俗而形成的一种社会规范与准则，是维护社会秩序的思想意识，它作为一种制度规则，起到了约束社会成员、协调人际关系的作用。
1 礼的起源
《说文解字》曰：“礼，履也，所以事神致福也。礼在当时和祭祀活动有很大的联系性。从示从豐，“豐”是“行礼之器。”从礼字字形分析来看，揭示了礼的本义及其内涵的演变历程。文字学的角度来看，甲骨文中的“礼”字字形像是用器具盛着两块玉敬献给鬼神，反映了早期的祭祀活动。
1.1礼的萌芽
礼在远古时期原始先民的祭祀活动中便产生萌芽。由于当时生产力极其低下，人们对自然的认识十分有限，只能顺其自然。他们向往美好的生活，便虚构出了具有超现实力量的鬼神，讨好鬼神的方法就是祭祀。
1.2礼的形成
萌芽于原始社会的礼，到私有制出现，形成对立的阶级，有了国家以后，统治者为了加强统治，规范人们的各种行为，才慢慢地将其系统化。
在原始社会中，人人都是平等的，无尊贵卑贱的区别。到原始社会晚期，很多氏族结为部落联盟，加之随着社会生产力的发展，出现一定数量的剩余产品，私有观念开始产生平等和谐的人际关系逐渐被打破，至此私有观念已深入人心。
所以，這个时期必须要有一套完整的规范来对人们的行为举止进行制约，从而更好地来维护当时社会的稳定。
2 礼的发展演变
礼的历史性发展，并不是一个简单的演变，而经历了一个由简到繁、由礼神到礼人复杂多变的历程。
2.1礼的发育成长
夏朝处于由原始社会向奴隶社会转型的时期，礼从之前的重要位置退居到了强权政治从属地位，从以前的“天下为公”、人人平等变为了以巩固统治为目的、以等级制度为核心。再由之后出现的私有制和家天下，也使强权政治和武力成了政治的基石。夏礼较之而言更为简单，但是忠孝之道在这个时期已经初具雏形，因此，商礼和周礼的本固枝荣与夏礼基础的建立是密不可分的。
进入奴隶制成熟时期的商周，礼的观念深入人心，并频繁出现在在文字史料中，用以调节人际关系，人神关系，与社会关系之间复杂关系的道德体系已趋于健全。
2.2礼文化的成型期
西周时期是礼文化的成型时期，“周公制礼”作为我国奴隶社会最庞大、最周详、最文雅的礼仪和制度，使周朝的礼仪文化得以彰显，同时使得传统之礼在理论上有了质的飞跃，呈现出了高度系统化的特征，也使得中华民族陟遐自迩，最终走上了成为礼仪之邦的道路。
2.3变革时期
春秋战国是处于礼的变革时期，被史称为“礼崩乐坏”，同时又是礼文化迅猛发展的时期。春秋战国时期礼乐并未真正“崩坏”，只是维护周天子或诸侯权威的周礼在逐渐走向崩溃，而许多诸侯和卿大夫借改造周礼的机会来提高和巩固自己的地位，并在这个过程中筹措、成了一套新的礼乐制度。
2.4衰弱与强化时期
汉代为中国礼学的发展开启了一个新时期，两汉之礼是在礼文化的发展和封建礼制核心的基础上确立起来的。这一过程大致经历了三个阶段，由于西汉前期对礼乐制度的不重视性，当时虽尊儒术，但礼制并不符合儒家思想和传统，中期又受到神仙方术的冲击，彻底使礼失去了色彩。直到后来，古礼浪潮的掀起，使礼成为了当时礼制的主导力量。等到东汉时期，由于更加注重对儒学的推崇，使礼的发展达到了一个新的高度。
2.5鼎盛时期
隋朝制定了适合当时社会发展的隋礼，唐代礼仪发展到了鼎盛时期。唐太宗时期的隋代礼制，以制定《贞观礼》最为显赫。之后，唐高宗又命长孙无忌等作再次进行了增补，从而形成《显庆礼》。再将《贞观礼》和《显庆礼》进行了整理，编成《大唐开元礼》，标志着对“五礼“日臻成熟的完善，同时也作为我国礼仪制度史上的一座里程碑，彰显其意义非凡的历史价值。
2.6转型时期
宋代是中国封建社会承上启下的一个转型期。宋代礼制沿袭了前代并有所调整，礼俗出现了新的变化。礼俗开始偏离了典章制度，走向民间。宋代理学的兴盛，理学家们如二程、朱熹等对礼治思想进行了更多的阐述和进一步强化，在礼学发展史上具有里程碑式的意义。他们提出了“存天理，灭人欲”得观点，也正是因为灭人欲、根本否定个性价值的原因，使它走向了极端，从而失去了理性和原有的生命力。
2.7衰变期—元明清
元、明是“经学的积衰时代”。传统礼仪在当时越来越暴露出它独裁、残酷、繁缛、僵化的本质，开始走向了它的反面”。因受宋代时期种种因素的影响，蔑视汉族文化、轻视汉儒。
明代时期礼制的推行，基本上沿袭的是周、汉时期的传统。他们划分等级，严格按照等级来规定人们的衣食住行，并用严厉的法律制度来制裁不守礼制的人。随着社会经济的发展，特别是城市商业的逐步兴盛，加上当时朝政的腐败，一些人开始无法忍受苛刻的礼制。从明嘉靖年间到明朝灭亡，这一时期出现了越礼的浪潮。这股浪潮波及范围。
清代的统治者为了加强统治，对传统礼仪制度进行了强化，把朝廷礼仪推向极端。礼学在经过元、明两代的凋敝之后，并无多大建树，而是到了乾隆嘉庆年间，礼文化又开始趋于昌盛的。
3 结语
在历史上，礼以一条曲线式的态势贯穿着发展的过程，起伏不定，而最为显注的两次螺旋式运动是由西周、春秋战国经秦到汉、唐，再次是由宋经元、明到清，两次的发展轨迹都是由盛到衰再到复兴的一个演变。
参考文献
[1]张自慧著《礼文化的价值与反思》上海 上海学林出版社2008年9月
[2]惠吉兴著《宋代礼学研究》保定 河北大学出版社 2011年5月
[3]晁福林著《先秦社会思想研究》北京 商务印书馆 2007年6月
[4]李泰安著《说文解字》 昆明 云南教育出版社 2010年1月
[5]邹昌林著《中国礼文化》 北京 社会科学文献出版社 2000年5月
[6]王炜民著《中国古代礼俗》北京 中国国际广播出版社 2010年9月
关键词：重要地位；起源；历史性发展演变
礼，是由统治阶级或是人们为了维护社会秩序定俗而形成的一种社会规范与准则，是维护社会秩序的思想意识，它作为一种制度规则，起到了约束社会成员、协调人际关系的作用。
1 礼的起源
《说文解字》曰：“礼，履也，所以事神致福也。礼在当时和祭祀活动有很大的联系性。从示从豐，“豐”是“行礼之器。”从礼字字形分析来看，揭示了礼的本义及其内涵的演变历程。文字学的角度来看，甲骨文中的“礼”字字形像是用器具盛着两块玉敬献给鬼神，反映了早期的祭祀活动。
1.1礼的萌芽
礼在远古时期原始先民的祭祀活动中便产生萌芽。由于当时生产力极其低下，人们对自然的认识十分有限，只能顺其自然。他们向往美好的生活，便虚构出了具有超现实力量的鬼神，讨好鬼神的方法就是祭祀。
1.2礼的形成
萌芽于原始社会的礼，到私有制出现，形成对立的阶级，有了国家以后，统治者为了加强统治，规范人们的各种行为，才慢慢地将其系统化。
在原始社会中，人人都是平等的，无尊贵卑贱的区别。到原始社会晚期，很多氏族结为部落联盟，加之随着社会生产力的发展，出现一定数量的剩余产品，私有观念开始产生平等和谐的人际关系逐渐被打破，至此私有观念已深入人心。
所以，這个时期必须要有一套完整的规范来对人们的行为举止进行制约，从而更好地来维护当时社会的稳定。
2 礼的发展演变
礼的历史性发展，并不是一个简单的演变，而经历了一个由简到繁、由礼神到礼人复杂多变的历程。
2.1礼的发育成长
夏朝处于由原始社会向奴隶社会转型的时期，礼从之前的重要位置退居到了强权政治从属地位，从以前的“天下为公”、人人平等变为了以巩固统治为目的、以等级制度为核心。再由之后出现的私有制和家天下，也使强权政治和武力成了政治的基石。夏礼较之而言更为简单，但是忠孝之道在这个时期已经初具雏形，因此，商礼和周礼的本固枝荣与夏礼基础的建立是密不可分的。
进入奴隶制成熟时期的商周，礼的观念深入人心，并频繁出现在在文字史料中，用以调节人际关系，人神关系，与社会关系之间复杂关系的道德体系已趋于健全。
2.2礼文化的成型期
西周时期是礼文化的成型时期，“周公制礼”作为我国奴隶社会最庞大、最周详、最文雅的礼仪和制度，使周朝的礼仪文化得以彰显，同时使得传统之礼在理论上有了质的飞跃，呈现出了高度系统化的特征，也使得中华民族陟遐自迩，最终走上了成为礼仪之邦的道路。
2.3变革时期
春秋战国是处于礼的变革时期，被史称为“礼崩乐坏”，同时又是礼文化迅猛发展的时期。春秋战国时期礼乐并未真正“崩坏”，只是维护周天子或诸侯权威的周礼在逐渐走向崩溃，而许多诸侯和卿大夫借改造周礼的机会来提高和巩固自己的地位，并在这个过程中筹措、成了一套新的礼乐制度。
2.4衰弱与强化时期
汉代为中国礼学的发展开启了一个新时期，两汉之礼是在礼文化的发展和封建礼制核心的基础上确立起来的。这一过程大致经历了三个阶段，由于西汉前期对礼乐制度的不重视性，当时虽尊儒术，但礼制并不符合儒家思想和传统，中期又受到神仙方术的冲击，彻底使礼失去了色彩。直到后来，古礼浪潮的掀起，使礼成为了当时礼制的主导力量。等到东汉时期，由于更加注重对儒学的推崇，使礼的发展达到了一个新的高度。
2.5鼎盛时期
隋朝制定了适合当时社会发展的隋礼，唐代礼仪发展到了鼎盛时期。唐太宗时期的隋代礼制，以制定《贞观礼》最为显赫。之后，唐高宗又命长孙无忌等作再次进行了增补，从而形成《显庆礼》。再将《贞观礼》和《显庆礼》进行了整理，编成《大唐开元礼》，标志着对“五礼“日臻成熟的完善，同时也作为我国礼仪制度史上的一座里程碑，彰显其意义非凡的历史价值。
2.6转型时期
宋代是中国封建社会承上启下的一个转型期。宋代礼制沿袭了前代并有所调整，礼俗出现了新的变化。礼俗开始偏离了典章制度，走向民间。宋代理学的兴盛，理学家们如二程、朱熹等对礼治思想进行了更多的阐述和进一步强化，在礼学发展史上具有里程碑式的意义。他们提出了“存天理，灭人欲”得观点，也正是因为灭人欲、根本否定个性价值的原因，使它走向了极端，从而失去了理性和原有的生命力。
2.7衰变期—元明清
元、明是“经学的积衰时代”。传统礼仪在当时越来越暴露出它独裁、残酷、繁缛、僵化的本质，开始走向了它的反面”。因受宋代时期种种因素的影响，蔑视汉族文化、轻视汉儒。
明代时期礼制的推行，基本上沿袭的是周、汉时期的传统。他们划分等级，严格按照等级来规定人们的衣食住行，并用严厉的法律制度来制裁不守礼制的人。随着社会经济的发展，特别是城市商业的逐步兴盛，加上当时朝政的腐败，一些人开始无法忍受苛刻的礼制。从明嘉靖年间到明朝灭亡，这一时期出现了越礼的浪潮。这股浪潮波及范围。
清代的统治者为了加强统治，对传统礼仪制度进行了强化，把朝廷礼仪推向极端。礼学在经过元、明两代的凋敝之后，并无多大建树，而是到了乾隆嘉庆年间，礼文化又开始趋于昌盛的。
3 结语
在历史上，礼以一条曲线式的态势贯穿着发展的过程，起伏不定，而最为显注的两次螺旋式运动是由西周、春秋战国经秦到汉、唐，再次是由宋经元、明到清，两次的发展轨迹都是由盛到衰再到复兴的一个演变。
参考文献
[1]张自慧著《礼文化的价值与反思》上海 上海学林出版社2008年9月
[2]惠吉兴著《宋代礼学研究》保定 河北大学出版社 2011年5月
[3]晁福林著《先秦社会思想研究》北京 商务印书馆 2007年6月
[4]李泰安著《说文解字》 昆明 云南教育出版社 2010年1月
[5]邹昌林著《中国礼文化》 北京 社会科学文献出版社 2000年5月
[6]王炜民著《中国古代礼俗》北京 中国国际广播出版社 2010年9月