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特奥蒂瓦坎是今天墨西哥最受欢迎的古代遗址之一。这处遗址的总面积是83平方千米，这里在1987年被联合国教科文组织指定为世界遗产。特奥蒂瓦坎的早期历史至今仍很神秘，其缔造者是什么人依然不明。虽然对于特奥蒂瓦坎是不是一个城邦帝国中心的争论也仍在继续，但它在整个中美洲的影响得到了很好的记载。例如，在韦拉克鲁斯（墨西哥城市）的多个遗址和玛雅地区，都发现了特奥蒂瓦坎存在的证据。
在纳瓦特人（墨西哥南部和中美洲印第安族）的语言中，特奥蒂瓦坎意为“神灵之城”或“人变成神的城市”。特奥蒂瓦坎城位于墨西哥首都墨西哥城以北约50千米的特奥蒂瓦坎山谷中，这座古城曾经是一座繁荣兴旺的古代大都市和仪式中心，它的年代比后来大名鼎鼎的阿兹特克早了好几百年。在其巅峰时期（大约是公元600年），它很可能是墨西哥最大的古代城市，也是当时全球第六大城市。
在公元500～600年的高速增长期，特奥蒂瓦坎居民可能多达20万。它是一座布局精良的城市，占地面积21平方千米，比当时欧洲的任何城市都更大、更先进。特奥蒂瓦坎城是居住区和工作区混杂的城市。上流阶层家庭通常居住在围墙内的建筑群里，其中一个建筑群可容纳60～80户人家。这些精致的宅邸通常用石膏建造，每一面墙上都有精心装饰的绘画和雕刻。这些建筑群通常位于城中心。
虽然考古学家长期以来一直对特奥蒂瓦坎遗址很着迷，但这个文明及其历史的大部分内涵迄今仍不清楚。特奥蒂瓦坎遗址的所有可见残骸都已被详尽绘图，但整个遗址中只有5%被科学发掘。尽管特奥蒂瓦坎人留下了大规模的废墟，考古学家却未找到他们留下的任何文字记录，也不知道他们究竟是什么人，只知道他们的后继者可能首先是托尔特克人，之后是阿兹特克人。阿兹特克人赋予了这座城市及其主要建筑我们今天所知的名字。他们认为这座城市是“神灵之地”，还相信世界就是从这里诞生的。
无论特奥蒂瓦坎城的主要建造者是谁，都有证据显示，多民族参与了建造。有一种理论认为，火山爆发迫使外乡人涌进特奥蒂瓦坎山谷，这些难民要么参与建造了这座古代大都市，要么强化了它。特奥蒂瓦坎的建造者利用了墨西哥盆地的地理优势，在沼泽地建立加高的地基，形成水道和后来的独木舟交通，从农庄向城市周边运输食品。特奥蒂瓦坎最早期建筑的年代，被测定在大约公元前100年。
虽然特奥蒂瓦坎人没有留下任何文字记录（这不一定表明他们真的没有文字），但来自玛雅城市的铭文和壁画显示，特奥蒂瓦坎贵族旅行到了、甚至征服了远至洪都拉斯的当地统治者。根据玛雅铭文和壁画，一个名叫“掷矛鹰”（玛雅文）的男子有可能是特奥蒂瓦坎的统治者，他的执政时间长达60年，并且他安插亲戚到位于当今危地马拉的蒂卡尔和乌夏克吞执政。
特奥蒂瓦坎城被精心设计成棋盘布局，这个“棋盘”的四个角与东南西北四个方向的偏移正好都是15.5°。这个城市的主干道——“亡灵大道”（注：亡灵大道沿路分布着许多较小的平台，阿兹特克人相信它们是墓葬，所以想出了“亡灵大道”这个名字。考古学家现在已经证实，这些平台并非墓葬，而是仪式性平台，平台上是寺庙）从北偏东15.5°延伸至南偏西15.5°，而特奥蒂瓦坎城最宏伟的建筑——太阳金字塔直接面向西偏北15.5°的一个点——太阳每年8月13日在这个位置落下。与此相似，位于亡灵大道远端的特奥蒂瓦坎第二大建筑——月亮金字塔的位置设定也十分精心，从这里看去，直接位于太阳金字塔顶端上方的一条视准线刚好标志着子午线。
特奥蒂瓦坎的地理布局是中美洲城市规划传统的一个良好范例，这个传统就是把城市布局视为对宇宙观的表达。为何特奥蒂瓦坎的棋盘式街道布局会精确排列成北偏东15.5°？一种理论认为，这缘于一个事实：每年夏季同一天，太阳都从那个角度升起。这样一来，就使得特奥蒂瓦坎城的祭司们能以很高的精度确定正午和午夜时分。特奥蒂瓦坎居民也运用这个排列来校正时间，或作为播种作物或进行某些仪式的标志。另一种理论是，中美洲多个古老地点看来都按照它们各自所在区域内的最高山所在方向来定向。看来这符合特奥蒂瓦坎的情况，尽管它所面向的山从它本身的建筑区是看不到的（原因是山脊太近）。遍及该城及周围地区的雕刻的圆圈，表明了人们怎样在大范围内管理和维护城市的棋盘结构，还让城内的金字塔群与遥远的、看不见的山脉保持同方向。
进一步往亡灵大道下面走，是被称为“城堡”（也叫“希乌达德拉”）的围墙建筑群，其中最大的建筑群位于希乌达德拉以西，跨越亡灵大道，很可能是特奥蒂瓦坎的市场区（称“大围墙市场”）。城里超大规模市场的存在，是城邦国结构的明显证据。也有考古学家认为，这片区域实际上是被寺庙环绕的一个大广场，它构成了特奥蒂瓦坎的宗教和政治中心。希乌达德拉能容纳10万人，其建筑群耗费了大约70万立方米的材料来建造。它的中心建筑是羽蛇神庙（它实际上是特奥蒂瓦坎第三大金字塔），而整个建筑群的设计目的显然就是要震慑造访者。“城堡”这个名字是西班牙殖民者起的，他们相信这里是一个大城堡。大多数普通市民住在遍及全市（除市中心外）的大型居住区里，在其中的工坊中，工匠生产陶器及其他商品。
在纳瓦特人（墨西哥南部和中美洲印第安族）的语言中，特奥蒂瓦坎意为“神灵之城”或“人变成神的城市”。特奥蒂瓦坎城位于墨西哥首都墨西哥城以北约50千米的特奥蒂瓦坎山谷中，这座古城曾经是一座繁荣兴旺的古代大都市和仪式中心，它的年代比后来大名鼎鼎的阿兹特克早了好几百年。在其巅峰时期（大约是公元600年），它很可能是墨西哥最大的古代城市，也是当时全球第六大城市。
在公元500～600年的高速增长期，特奥蒂瓦坎居民可能多达20万。它是一座布局精良的城市，占地面积21平方千米，比当时欧洲的任何城市都更大、更先进。特奥蒂瓦坎城是居住区和工作区混杂的城市。上流阶层家庭通常居住在围墙内的建筑群里，其中一个建筑群可容纳60～80户人家。这些精致的宅邸通常用石膏建造，每一面墙上都有精心装饰的绘画和雕刻。这些建筑群通常位于城中心。
虽然考古学家长期以来一直对特奥蒂瓦坎遗址很着迷，但这个文明及其历史的大部分内涵迄今仍不清楚。特奥蒂瓦坎遗址的所有可见残骸都已被详尽绘图，但整个遗址中只有5%被科学发掘。尽管特奥蒂瓦坎人留下了大规模的废墟，考古学家却未找到他们留下的任何文字记录，也不知道他们究竟是什么人，只知道他们的后继者可能首先是托尔特克人，之后是阿兹特克人。阿兹特克人赋予了这座城市及其主要建筑我们今天所知的名字。他们认为这座城市是“神灵之地”，还相信世界就是从这里诞生的。
无论特奥蒂瓦坎城的主要建造者是谁，都有证据显示，多民族参与了建造。有一种理论认为，火山爆发迫使外乡人涌进特奥蒂瓦坎山谷，这些难民要么参与建造了这座古代大都市，要么强化了它。特奥蒂瓦坎的建造者利用了墨西哥盆地的地理优势，在沼泽地建立加高的地基，形成水道和后来的独木舟交通，从农庄向城市周边运输食品。特奥蒂瓦坎最早期建筑的年代，被测定在大约公元前100年。
虽然特奥蒂瓦坎人没有留下任何文字记录（这不一定表明他们真的没有文字），但来自玛雅城市的铭文和壁画显示，特奥蒂瓦坎贵族旅行到了、甚至征服了远至洪都拉斯的当地统治者。根据玛雅铭文和壁画，一个名叫“掷矛鹰”（玛雅文）的男子有可能是特奥蒂瓦坎的统治者，他的执政时间长达60年，并且他安插亲戚到位于当今危地马拉的蒂卡尔和乌夏克吞执政。
特奥蒂瓦坎城被精心设计成棋盘布局，这个“棋盘”的四个角与东南西北四个方向的偏移正好都是15.5°。这个城市的主干道——“亡灵大道”（注：亡灵大道沿路分布着许多较小的平台，阿兹特克人相信它们是墓葬，所以想出了“亡灵大道”这个名字。考古学家现在已经证实，这些平台并非墓葬，而是仪式性平台，平台上是寺庙）从北偏东15.5°延伸至南偏西15.5°，而特奥蒂瓦坎城最宏伟的建筑——太阳金字塔直接面向西偏北15.5°的一个点——太阳每年8月13日在这个位置落下。与此相似，位于亡灵大道远端的特奥蒂瓦坎第二大建筑——月亮金字塔的位置设定也十分精心，从这里看去，直接位于太阳金字塔顶端上方的一条视准线刚好标志着子午线。
特奥蒂瓦坎的地理布局是中美洲城市规划传统的一个良好范例，这个传统就是把城市布局视为对宇宙观的表达。为何特奥蒂瓦坎的棋盘式街道布局会精确排列成北偏东15.5°？一种理论认为，这缘于一个事实：每年夏季同一天，太阳都从那个角度升起。这样一来，就使得特奥蒂瓦坎城的祭司们能以很高的精度确定正午和午夜时分。特奥蒂瓦坎居民也运用这个排列来校正时间，或作为播种作物或进行某些仪式的标志。另一种理论是，中美洲多个古老地点看来都按照它们各自所在区域内的最高山所在方向来定向。看来这符合特奥蒂瓦坎的情况，尽管它所面向的山从它本身的建筑区是看不到的（原因是山脊太近）。遍及该城及周围地区的雕刻的圆圈，表明了人们怎样在大范围内管理和维护城市的棋盘结构，还让城内的金字塔群与遥远的、看不见的山脉保持同方向。
进一步往亡灵大道下面走，是被称为“城堡”（也叫“希乌达德拉”）的围墙建筑群，其中最大的建筑群位于希乌达德拉以西，跨越亡灵大道，很可能是特奥蒂瓦坎的市场区（称“大围墙市场”）。城里超大规模市场的存在，是城邦国结构的明显证据。也有考古学家认为，这片区域实际上是被寺庙环绕的一个大广场，它构成了特奥蒂瓦坎的宗教和政治中心。希乌达德拉能容纳10万人，其建筑群耗费了大约70万立方米的材料来建造。它的中心建筑是羽蛇神庙（它实际上是特奥蒂瓦坎第三大金字塔），而整个建筑群的设计目的显然就是要震慑造访者。“城堡”这个名字是西班牙殖民者起的，他们相信这里是一个大城堡。大多数普通市民住在遍及全市（除市中心外）的大型居住区里，在其中的工坊中，工匠生产陶器及其他商品。