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（广西民族大学，广西 南宁 530006）
摘要：马端临是宋末元初著名的史学家，江西饶州乐平人。他总结历史发展的经验教训，写成《文献通考》一书，成为后世典章制度的经典之作。《文献通考》作为马端临用毕生心血完成的典制体巨著，集中体现了其“会通因仍之道”和“变通张弛之故”的史学思想，本文从其著书目的、具体体现和影响三方面进行论述。
关键词：马端临；《文献通考》；史学思想
中图分类号：K825.81 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0055-01
马端临是宋元之际著名史学家，他总结历史发展的经验教训，著《文献通考》一书，成为后世典章制度方面的集大成之作。《文献通考》作为马端临毕生心血完成的典制体巨著，集中體现了其“会通因仍之道”和“变通张弛之故”的史学思想，并对后世影响深远。
马端临，字贵舆，号竹州，饶州乐平（今江西）人，生于宋理宗宝祐二年（1257）。元仁宗廷祐四年（1317），派遣王寿衍寻访有道之士，至饶州，得《文献通考》。马端临的学术思想，很多得力于其父马廷鸾，马廷鸾学问渊博，在南宋后期累官至右丞相，多年的经邦治国使他对历代的政治、经济、文化等典章经制积累了丰富的知识和深刻的见解，可见马端临的学问颇得益于其深厚的历史学的家学渊源。另外，南宋理学的发展，尤其是宋理宗及权臣对于理学的推崇，极大促进了理学的发展，确立了其正统地位，影响广泛，也成为马端临史学思想的又一重要渊源。在这一时代背景下，马端临撰写的目录巨制《文献通考》不可避免地受到其史学思想和特定历史观的浸润和影响。
一、马端临的著书目的及史学思想
马端临所著《文献通考》一书，集中了其大部分的史学思想，最主要的包括两点，即“会通因仍之道”和“变通张弛之故”。
（一）“会通因仍之道”的史学思想。所谓“会通因仍之道”，即通过对历代典章制度的沿袭继承和变革创新的融会贯通，探究历代典章制度的发展变化过程。马端临在《文献通考·自序》写道：“其变通张弛之故，非融汇错综，原始其终而推之，固未易言也。”他认为典章制度在历代是相因袭的，“典章经制，实相因也，殷因夏，周因商，继周者之损益，百世可知，圣人盖已预言之矣。爰自秦汉以至唐宋，礼乐兵刑之制，赋敛选举之规，以至官名之更张，地理之沿革，虽其终不能以尽同，而其初不能以遽异。如汉之朝仪、官制，本秦观也，唐之卫府，本周制也。”马端临认为，“典章制度的变革有一个过程，并且有其自身的相因关系。只有借助于撰修通史，才能如实反映这一变革过程及其相因关系。”《文献通考》二十四考从上古时期开始，按时间顺序编排至南宋末年，将历史上各类典章制度的变化贯穿于各章，以达“通古今之变”的目的。
（二）“变通张弛之故”的史学思想。所谓“变通张弛之故”，是指典章制度发展变化的原因。《文献通考》并不以叙述“会通因仍之道”为其根本目的，叙述会通之道是为了总结“变通张弛之故”，即通过对历代典章制度承袭、变革的梳理，形成对历代兴亡的认识，总结历代兴亡的经验教训。受南宋后期史学对历史总结的影响，马端临从更为开阔的视角探究历代衰亡的原因，马端临马端临补齐司马光《资治通鉴》省略的典章，说明唐代杜佑所撰的《通典》审备不详、分类不精等疑惑，作《文献通考》分田赋、钱币、户口、职役、选举、学校、职官等二十四考，从上古至南宋末年分门别类，详细叙述，以达到其“会通因仍之道”和“变通张弛之故”的目的。
二、史学思想在《文献通考》中的体现
（一）史学思想在《经籍考》中的体现。马端临在《文献通考·自序》中有云：“凡叙事，则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书。信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓‘文’也，凡论事， 则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之议论，以至名流之燕谈，稗官之纪录。凡一话一言，可以订典故之得失、证史传之是非者，则采而录之，所谓‘献’也，其载诸史传之纪录而可疑，稽诸先儒之论辨而未当者，研精覃思，悠然有得，则窃注已意， 附其后焉”。另外，其“会通”的目录学思想还表现在他吸取了佛经目录《出三藏纪集》创造的“总经序”的办法，这种方法对于了解译经的源流和内容很有帮助，得到许多目录家的肯定，马端临进一步创造了书目解题引用成文之方法， 这种方法成为《经籍考》的主要结构方法， 代表着《经籍考》体例之主要性质。这种辑录体提要形式正是在“会通”史学思想理论前提下产生的，正是“会通”指导下的这种体例决定了《经籍考》的巨大目录学价值和影响。
（二）史学思想在《选举考》中的体现。《文献通考·选举考》中记录了自上古至南宋度宗时期，各类主要的举士和举官制度。同时还分线叙述了从古至南宋的童子科、武举、制举等制度，“有主有从，互相配合，因仍发展，构成一整套举士制度，会通思想体现得非常直接”。马端临不仅对选举制度的变化过程加以叙述和整理，以达到会通目的，还注意研究各种制度的承袭关系和变化原因，分析了五代以来明经诸科取人之盛的原因，并说明宋初诸科取人多于进士，是沿袭五代以来的制度，从中足见其对举士的认识，贯通着“变通张弛之故”的史学思想。
三、马端临“会通”史学思想的价值和影响
马端临的可贵之处，在于他没有停止于前人的基础，而是在吸收以往史学成就的基础上，通过亲身研究和实践，把会通思想发展到了一个新的高度。
首先，创立了文、献、考的特殊编撰形式。全书内容在编排上采用这样一种独特方式：叙事部分称为“文”，对历代典制作了探本溯源的考察；论事部分称为“献”，力求汇集各种学术见解，他本人的考证意见也以“按”的形式附在后面。马端临创立的这种新型编纂形式，既能使我们清楚了解各项典制的沿革变化，又能让后来学者基本熟悉历代学者对它们的看法。
其次，重析门类，增立新目。《文献通考》一书基本取法《通典》，同时又吸收《通志》之长，使其体例更加完善。《文献通考》吸收了前人的长处，对封建社会面貌的考察更加全面、细致，几乎涉及到封建社会结构的所有主要内容。马端临进一步完善封建社会结构的编纂形式，是他发展会通思想的一个表现。
通过分析《文献通考》，可以看到马端临在记述历代典章制度变化的同时，也在积极探究“张弛之故”对制度的变化追根溯源。除此之外，对古今关系的认识和对历史评价的认识也含于其中。马端临用文献通考的方式，将正史、会要中的典制；可考证的历代臣僚奏议、诸儒评议；稗史记载和自身的思想、考证有条理地加以结合，记录分析宋代典制的变化及形成原因，为我们进一步认识历史留下了宝贵的资料.
参考文献：
[1]马端临.文献通考[M]，北京：中华书局影印本，1986.
[2]胡巧利.马端临史学的会通思想及其价值[J]，江西社会科学，1990（2）.
[3]张舰戈.《文献通考》马端临史学思想探析[J]，兰台世界（历史探索），2016（11）.
[4]刘石玉.“因仍会通”：马端临之史学观和目录学的考查——兼论《文献通考·经籍考》的价值和影响[J]，江西社会科学，1990（11）.
作者简介：王晓庆（1992-），女，汉族，湖北宜昌，硕士研究生，广西民族大学，中国古典文献学——唐宋方向。
摘要：马端临是宋末元初著名的史学家，江西饶州乐平人。他总结历史发展的经验教训，写成《文献通考》一书，成为后世典章制度的经典之作。《文献通考》作为马端临用毕生心血完成的典制体巨著，集中体现了其“会通因仍之道”和“变通张弛之故”的史学思想，本文从其著书目的、具体体现和影响三方面进行论述。
关键词：马端临；《文献通考》；史学思想
中图分类号：K825.81 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0055-01
马端临是宋元之际著名史学家，他总结历史发展的经验教训，著《文献通考》一书，成为后世典章制度方面的集大成之作。《文献通考》作为马端临毕生心血完成的典制体巨著，集中體现了其“会通因仍之道”和“变通张弛之故”的史学思想，并对后世影响深远。
马端临，字贵舆，号竹州，饶州乐平（今江西）人，生于宋理宗宝祐二年（1257）。元仁宗廷祐四年（1317），派遣王寿衍寻访有道之士，至饶州，得《文献通考》。马端临的学术思想，很多得力于其父马廷鸾，马廷鸾学问渊博，在南宋后期累官至右丞相，多年的经邦治国使他对历代的政治、经济、文化等典章经制积累了丰富的知识和深刻的见解，可见马端临的学问颇得益于其深厚的历史学的家学渊源。另外，南宋理学的发展，尤其是宋理宗及权臣对于理学的推崇，极大促进了理学的发展，确立了其正统地位，影响广泛，也成为马端临史学思想的又一重要渊源。在这一时代背景下，马端临撰写的目录巨制《文献通考》不可避免地受到其史学思想和特定历史观的浸润和影响。
一、马端临的著书目的及史学思想
马端临所著《文献通考》一书，集中了其大部分的史学思想，最主要的包括两点，即“会通因仍之道”和“变通张弛之故”。
（一）“会通因仍之道”的史学思想。所谓“会通因仍之道”，即通过对历代典章制度的沿袭继承和变革创新的融会贯通，探究历代典章制度的发展变化过程。马端临在《文献通考·自序》写道：“其变通张弛之故，非融汇错综，原始其终而推之，固未易言也。”他认为典章制度在历代是相因袭的，“典章经制，实相因也，殷因夏，周因商，继周者之损益，百世可知，圣人盖已预言之矣。爰自秦汉以至唐宋，礼乐兵刑之制，赋敛选举之规，以至官名之更张，地理之沿革，虽其终不能以尽同，而其初不能以遽异。如汉之朝仪、官制，本秦观也，唐之卫府，本周制也。”马端临认为，“典章制度的变革有一个过程，并且有其自身的相因关系。只有借助于撰修通史，才能如实反映这一变革过程及其相因关系。”《文献通考》二十四考从上古时期开始，按时间顺序编排至南宋末年，将历史上各类典章制度的变化贯穿于各章，以达“通古今之变”的目的。
（二）“变通张弛之故”的史学思想。所谓“变通张弛之故”，是指典章制度发展变化的原因。《文献通考》并不以叙述“会通因仍之道”为其根本目的，叙述会通之道是为了总结“变通张弛之故”，即通过对历代典章制度承袭、变革的梳理，形成对历代兴亡的认识，总结历代兴亡的经验教训。受南宋后期史学对历史总结的影响，马端临从更为开阔的视角探究历代衰亡的原因，马端临马端临补齐司马光《资治通鉴》省略的典章，说明唐代杜佑所撰的《通典》审备不详、分类不精等疑惑，作《文献通考》分田赋、钱币、户口、职役、选举、学校、职官等二十四考，从上古至南宋末年分门别类，详细叙述，以达到其“会通因仍之道”和“变通张弛之故”的目的。
二、史学思想在《文献通考》中的体现
（一）史学思想在《经籍考》中的体现。马端临在《文献通考·自序》中有云：“凡叙事，则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书。信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓‘文’也，凡论事， 则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之议论，以至名流之燕谈，稗官之纪录。凡一话一言，可以订典故之得失、证史传之是非者，则采而录之，所谓‘献’也，其载诸史传之纪录而可疑，稽诸先儒之论辨而未当者，研精覃思，悠然有得，则窃注已意， 附其后焉”。另外，其“会通”的目录学思想还表现在他吸取了佛经目录《出三藏纪集》创造的“总经序”的办法，这种方法对于了解译经的源流和内容很有帮助，得到许多目录家的肯定，马端临进一步创造了书目解题引用成文之方法， 这种方法成为《经籍考》的主要结构方法， 代表着《经籍考》体例之主要性质。这种辑录体提要形式正是在“会通”史学思想理论前提下产生的，正是“会通”指导下的这种体例决定了《经籍考》的巨大目录学价值和影响。
（二）史学思想在《选举考》中的体现。《文献通考·选举考》中记录了自上古至南宋度宗时期，各类主要的举士和举官制度。同时还分线叙述了从古至南宋的童子科、武举、制举等制度，“有主有从，互相配合，因仍发展，构成一整套举士制度，会通思想体现得非常直接”。马端临不仅对选举制度的变化过程加以叙述和整理，以达到会通目的，还注意研究各种制度的承袭关系和变化原因，分析了五代以来明经诸科取人之盛的原因，并说明宋初诸科取人多于进士，是沿袭五代以来的制度，从中足见其对举士的认识，贯通着“变通张弛之故”的史学思想。
三、马端临“会通”史学思想的价值和影响
马端临的可贵之处，在于他没有停止于前人的基础，而是在吸收以往史学成就的基础上，通过亲身研究和实践，把会通思想发展到了一个新的高度。
首先，创立了文、献、考的特殊编撰形式。全书内容在编排上采用这样一种独特方式：叙事部分称为“文”，对历代典制作了探本溯源的考察；论事部分称为“献”，力求汇集各种学术见解，他本人的考证意见也以“按”的形式附在后面。马端临创立的这种新型编纂形式，既能使我们清楚了解各项典制的沿革变化，又能让后来学者基本熟悉历代学者对它们的看法。
其次，重析门类，增立新目。《文献通考》一书基本取法《通典》，同时又吸收《通志》之长，使其体例更加完善。《文献通考》吸收了前人的长处，对封建社会面貌的考察更加全面、细致，几乎涉及到封建社会结构的所有主要内容。马端临进一步完善封建社会结构的编纂形式，是他发展会通思想的一个表现。
通过分析《文献通考》，可以看到马端临在记述历代典章制度变化的同时，也在积极探究“张弛之故”对制度的变化追根溯源。除此之外，对古今关系的认识和对历史评价的认识也含于其中。马端临用文献通考的方式，将正史、会要中的典制；可考证的历代臣僚奏议、诸儒评议；稗史记载和自身的思想、考证有条理地加以结合，记录分析宋代典制的变化及形成原因，为我们进一步认识历史留下了宝贵的资料.
参考文献：
[1]马端临.文献通考[M]，北京：中华书局影印本，1986.
[2]胡巧利.马端临史学的会通思想及其价值[J]，江西社会科学，1990（2）.
[3]张舰戈.《文献通考》马端临史学思想探析[J]，兰台世界（历史探索），2016（11）.
[4]刘石玉.“因仍会通”：马端临之史学观和目录学的考查——兼论《文献通考·经籍考》的价值和影响[J]，江西社会科学，1990（11）.
作者简介：王晓庆（1992-），女，汉族，湖北宜昌，硕士研究生，广西民族大学，中国古典文献学——唐宋方向。