本文承上期探究景教之滥殇--叙利亚东方教会之后在亚洲的发展传播。景教在7世纪初进入唐代中国，在唐太宗、高宗、武则天、玄宗时代以“波斯教”身份发展，在中国立足生根。天宝四年（745）玄宗为免其与其他波斯宗教相混，根据发源地赐景教新名“大秦教”。自此到唐末景教都以此为名。关于景教在唐中晚期流布的文献留存极其有限，近年出土的墓志、经幢可稍稍填补这段空白。新出土的石刻史料勾勒出景教在此时期传播分布的大概面貌，这些新发现的石刻史料恐怕改写了已知的景教历史。本文将以这些新史料为依据。此外，过去中西学界对于景教文献、文物的研究成果丰硕，本文最后将回顾与评述百余年来的景教研究学术史，包括景教与叙利亚东方教会的统绪关系、景教文献的刊布与各种诠解、考证等，以助于全面检视基督教与中国文化的关系。若要更好地掌握景教发展的外貌，需对叙利亚东方教会的源流与神学先有认识与理解，只有如此方能对景教历史及其遗存的经典、史料有正确地解读。