论文部分内容阅读
文学作品都是作家精心打磨的艺术品，唯有读者深入思考，才能体会到蕴涵其中的真意。语文教师应该先做个思考者，只有教师读出自己的见解，读出自己的感受才能带领学生深入教材。
一、深入思考读出作品的深厚美
《阿长与山海经》是初中语文教材中的传统篇目，可学完课文，孩子们并不喜欢阿长。的确，阿长生得黄胖而矮，喜欢切切察察，睡觉摆“大”字，如此饶舌多事，搬弄是非，睡相粗野的保姆谁能喜欢呢？虽然她会讲长毛的故事，并为我买来《山海经》，但这一切并没有打动孩子们的心。其实，作者虽然用儿童的视角回忆阿长，却用成人的眼光关照阿长。文章先抑后扬，在充满贬义的文字中包含了对长妈妈深切的同情。阿长无名无姓，顶了真阿长的缺，却没有人愿意改变习惯叫她的名字。她的存在只是干活的符号。她是生活社会最底层一个普通妇女，没有受过教育，所以她无可避免打上了封建文化糟粕的烙印：粗俗、愚昧无知。因为落后无知，人们视洋人的长枪大炮为妖邪之术，所以会端着屎尿盆在枪林弹雨中冲锋陷阵，想以此破解妖魔的巫法邪术。女人向来被认为是污秽之躯，所以才有站在城墙的“伟大神力”。可怜的阿长，和阿长一样可怜的妇女她们在这个世界上是如此卑贱。她们无力支配自己的命运，她们的存在就是劳动的功能、武器的功能。读到这里，我们还会指责阿长的粗俗，阿长的无知吗？掩卷深思，我们只有对她的深深理解和同情。作者对她的感情也有幼时不懂事的厌恶变成深深的理解、同情和怀念。这样血肉丰满的长妈妈怎能不让人尊敬怀念？
二、深入思考读出作品的人性美
作家杨绛的回忆性散文《老王》初读不觉特别，但细细咂摸却觉意蕴深沉：让人费解的结尾仅在于表现他们的善良吗？老王是个不幸的人，作者极力刻画他生活的艰辛和精神的凄苦。老王瞎了一只眼，以蹬三轮卖苦力为生，这让他的求生之路更加艰难。只能栖息在简陋破败的小屋中。没有亲人的老王孤苦伶仃，又因为是单干户，总有失群落伍的恐慌。有名无姓的卑微，精神上的孤苦无依让老王饱受生活和精神上的双重折磨。老王是个不幸的苦人，可这苦难中煎熬的人却又一颗金子般的心。老王为我送冰，把赖以生存的车费减半，送钱先生看病不收钱……老王骨子里的善良、老实从未因生活的艰辛而改变，艰难之中的善良显得尤其珍贵。杨绛对生活艰苦又老实质朴的老王也格外关照。不仅常照顾他生意，还送鱼肝油。两个善良的人在凉薄的世界中坚守善良是多么难能可贵，杨绛为什么要心怀愧怍？杨绛在文革中受迫害，但相对老王她是幸运的，她肢体健全，有亲人相依相伴，经济也略好点。她有能力照顾老王生意。她对老王的善举更多是处于对弱者的同情和怜悯。而老王这个社会最底层，很少受到社会眷顾却在生命的最后时刻，拼尽全力、倾尽所有为作者送鸡蛋和香油，只为报答一个好人。在物质生活极度匮乏的年代，这是何等的奢侈！ 老王的善是根植于心的本能，“他从没看透我们是好欺负的主顾，他大概压根儿没想到这点。”
杨绛，一个自律自省的知识分子，在老王去世几年后，反复体察拷问自己，意识到自己对老王关心不够，自己的善举缺少敬意，从而呼吁社会应该关注弱者，关心弱势群体。也只有体会到这些情感，教师才可能引导学生品味作家看似平淡，恰是“经过漂洗的苦心经营的朴素中的本色绚丽”。
三、深入思考读出作品的自然美、人情美
张岱的《湖心亭看雪》只有160多个字，却以极洗练的文字写出了西湖的雪夜奇景：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。……”冰天雪地，万籁俱寂。当时天色已晚，气象混沌，天地间茫然一片，湖面显得阔大空旷，但“长堤一痕，湖心亭一点，舟一芥，人两三粒”仅仅只是夸张和白描的效果吗？孤高自傲遗世独立的张岱挥毫泼墨，随意点染，寥寥几笔就绘成一幅写意山水画。在水气弥漫的天地间，独行于茫茫雪夜中，才会看到“长堤一痕，湖心亭一点，舟一芥，人两三粒”。作者才强烈感受到“渺然人生如沧海一粟”。人在广阔无垠的天地间是何等卑微，何等渺小。
张岱痴，更有痴似张岱者。张岱特立独行，生活方式不随流俗，却在湖心亭奇遇知音。“酒逢知己千杯少”的欣喜在“强饮三大白”后而别，虽然“同是天涯沦落人”相逢不必曾相识，但知音难觅，相见恨晚，把酒言欢共剪窗烛岂不快哉？我等凡夫俗子不能用世俗的眼光看待这对痴人。相逢是一种缘，随缘而聚，随缘而散，聚散随缘。虽然相会无期，心生惆怅，却不可以挽留。这种孤高随缘的行事方式岂是俗人能参悟的？
語文就应该含英嚼华，一遍遍的研读文本，深入思考。惟其如此，我们才能感受到汉语之美，文字之美，人情之美，自然之美……深思，让语文如此美丽。
赵豫湘，新疆维吾尔自治区库尔勒市第四中学教师。
一、深入思考读出作品的深厚美
《阿长与山海经》是初中语文教材中的传统篇目，可学完课文，孩子们并不喜欢阿长。的确，阿长生得黄胖而矮，喜欢切切察察，睡觉摆“大”字，如此饶舌多事，搬弄是非，睡相粗野的保姆谁能喜欢呢？虽然她会讲长毛的故事，并为我买来《山海经》，但这一切并没有打动孩子们的心。其实，作者虽然用儿童的视角回忆阿长，却用成人的眼光关照阿长。文章先抑后扬，在充满贬义的文字中包含了对长妈妈深切的同情。阿长无名无姓，顶了真阿长的缺，却没有人愿意改变习惯叫她的名字。她的存在只是干活的符号。她是生活社会最底层一个普通妇女，没有受过教育，所以她无可避免打上了封建文化糟粕的烙印：粗俗、愚昧无知。因为落后无知，人们视洋人的长枪大炮为妖邪之术，所以会端着屎尿盆在枪林弹雨中冲锋陷阵，想以此破解妖魔的巫法邪术。女人向来被认为是污秽之躯，所以才有站在城墙的“伟大神力”。可怜的阿长，和阿长一样可怜的妇女她们在这个世界上是如此卑贱。她们无力支配自己的命运，她们的存在就是劳动的功能、武器的功能。读到这里，我们还会指责阿长的粗俗，阿长的无知吗？掩卷深思，我们只有对她的深深理解和同情。作者对她的感情也有幼时不懂事的厌恶变成深深的理解、同情和怀念。这样血肉丰满的长妈妈怎能不让人尊敬怀念？
二、深入思考读出作品的人性美
作家杨绛的回忆性散文《老王》初读不觉特别，但细细咂摸却觉意蕴深沉：让人费解的结尾仅在于表现他们的善良吗？老王是个不幸的人，作者极力刻画他生活的艰辛和精神的凄苦。老王瞎了一只眼，以蹬三轮卖苦力为生，这让他的求生之路更加艰难。只能栖息在简陋破败的小屋中。没有亲人的老王孤苦伶仃，又因为是单干户，总有失群落伍的恐慌。有名无姓的卑微，精神上的孤苦无依让老王饱受生活和精神上的双重折磨。老王是个不幸的苦人，可这苦难中煎熬的人却又一颗金子般的心。老王为我送冰，把赖以生存的车费减半，送钱先生看病不收钱……老王骨子里的善良、老实从未因生活的艰辛而改变，艰难之中的善良显得尤其珍贵。杨绛对生活艰苦又老实质朴的老王也格外关照。不仅常照顾他生意，还送鱼肝油。两个善良的人在凉薄的世界中坚守善良是多么难能可贵，杨绛为什么要心怀愧怍？杨绛在文革中受迫害，但相对老王她是幸运的，她肢体健全，有亲人相依相伴，经济也略好点。她有能力照顾老王生意。她对老王的善举更多是处于对弱者的同情和怜悯。而老王这个社会最底层，很少受到社会眷顾却在生命的最后时刻，拼尽全力、倾尽所有为作者送鸡蛋和香油，只为报答一个好人。在物质生活极度匮乏的年代，这是何等的奢侈！ 老王的善是根植于心的本能，“他从没看透我们是好欺负的主顾，他大概压根儿没想到这点。”
杨绛，一个自律自省的知识分子，在老王去世几年后，反复体察拷问自己，意识到自己对老王关心不够，自己的善举缺少敬意，从而呼吁社会应该关注弱者，关心弱势群体。也只有体会到这些情感，教师才可能引导学生品味作家看似平淡，恰是“经过漂洗的苦心经营的朴素中的本色绚丽”。
三、深入思考读出作品的自然美、人情美
张岱的《湖心亭看雪》只有160多个字，却以极洗练的文字写出了西湖的雪夜奇景：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。……”冰天雪地，万籁俱寂。当时天色已晚，气象混沌，天地间茫然一片，湖面显得阔大空旷，但“长堤一痕，湖心亭一点，舟一芥，人两三粒”仅仅只是夸张和白描的效果吗？孤高自傲遗世独立的张岱挥毫泼墨，随意点染，寥寥几笔就绘成一幅写意山水画。在水气弥漫的天地间，独行于茫茫雪夜中，才会看到“长堤一痕，湖心亭一点，舟一芥，人两三粒”。作者才强烈感受到“渺然人生如沧海一粟”。人在广阔无垠的天地间是何等卑微，何等渺小。
张岱痴，更有痴似张岱者。张岱特立独行，生活方式不随流俗，却在湖心亭奇遇知音。“酒逢知己千杯少”的欣喜在“强饮三大白”后而别，虽然“同是天涯沦落人”相逢不必曾相识，但知音难觅，相见恨晚，把酒言欢共剪窗烛岂不快哉？我等凡夫俗子不能用世俗的眼光看待这对痴人。相逢是一种缘，随缘而聚，随缘而散，聚散随缘。虽然相会无期，心生惆怅，却不可以挽留。这种孤高随缘的行事方式岂是俗人能参悟的？
語文就应该含英嚼华，一遍遍的研读文本，深入思考。惟其如此，我们才能感受到汉语之美，文字之美，人情之美，自然之美……深思，让语文如此美丽。
赵豫湘，新疆维吾尔自治区库尔勒市第四中学教师。