【摘 要】
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其他文献
开榫的十四行 我小时候见过木匠,用凿子为圆木开榫 榫口小了用大凿子冲开,榫口开大了,必须用木楔子楔紧 我祖母的嫁妆用的是松树,我新房的木地板却选择了榆木 这个暗暗透风的口子我用双手都难以捂住 那一年,老木匠刚学会背诵“语录”:亲不亲阶级分 他却说成:“清不清阶级风”它们中间像是有一点缝隙,会长成两张皮,两棵树 分开睡,在大屋子的通铺上 睡到自然醒,活到自然死 我猜测,当年他们或许
作者简介:任星诺,女,1998年11月出生,本溪县高中学生,学生会秘书长。平时爱好文学、剪纸。性情柔弱但坚韧,喜欢这句:“高山仰止,景行行之,虽不能至,心向往之”。 小时候每当周末或放假,奶奶总是接我到她家的平房小住,每次我都会不由自主地抬头看看屋檐下的燕窝儿。从燕子衔来春泥,一口一口垒成结实的窝儿,到后来不知什么时候,几张嫩黄色的小嘴伸出燕窝儿,每天与它们问候成为了我必做的功课,也成为了我的一
免贵,我姓黄,叫我黄鼠狼好了。我今天到这里来,是希望恢复名誉。我从网上下载了很多生物学家的文章,以此证明我对人类的贡献远远大于危害。但是这些论文曲高和寡,远远没有口
按照语言哲学的观点,诗的词语指称在与它的指称对象(存在)之间有着一道巨大的鸿沟,语言在穿越这道鸿沟之后所能企及的却不是存在的本质,而只能是其表象。因此,存在是个歧义的词汇,它“有时用来意味构成现实世界的实在的事物,事件,事实和人,有时指终极的或形而上学的实在,它们是处于事物和人的世界之后和之上的某种东西”(《西方语言哲学》第3页) 。这实质上是指存在的理由,它们构成了人类精神世界的基础。数千年来,
她的名字很多,诸如荠荠菜、枪刀菜、七七芽、刺刺芽、刺脚菜等,各种名字的背后都会有个带血的故乡。每次念叨,内心一种疼痛呼啸而过。揪心的疼痛中,过往的光和影就排山倒海地
郑君里在上世纪30到40年代,引进斯坦尼·斯拉夫斯基的表演体系,郑君里是最初的几个人之一。这个体系后来风行全国,在艺术院校里,是主要的教程。
In June 30th and 1940s, Zh
文化问题是结构主义的中心议题。正如其他许多西方思想流派一样,文化这个概念在结构主义中实质上与社会这个概念相一致。从“结构辩证法”和“结构历史学”这两个
Cultural
2008年1月份,在从紧的货币政策基调下,经济金融运行并未表现出明显降温态势,若干经济指标创下新高:全国CPI高位攀升,增幅创下11年来新高;PPI仍然继续着去年6月份以来的加速上
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我的写作始于上个世纪80年代,那个时候的重庆大学还是一所纯工科的大学,不可思议的是,几乎每个系都有诗社。电机系更是具有神秘的诗歌传统,79级的李元胜、81级的尚仲敏、83级的王琪博,85级的我及我的小伙伴们,逢单数出诗人,直到80年代的尾声。也许,这只是一种偶然,但我更愿意把它看作是诗歌黄金年代的必然回响。事实上,四川的第三代诗人几乎都出入过重大,他们像风一样地来去,把诗歌的种子不经意间埋进了电路