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[摘 要]习近平在党的十九大报告中关于实现中华民族伟大复兴中国梦的论述，不仅指明了中华民族强起来的奋斗目标，而且蕴含了美起来与强起来有机统一的深刻内涵，即通过建设社会主义现代化强国，“实现人民对美好生活的向往”;同时，与各国人民一道，“共同创造人类的美好未来”。实现“美起来”的“强起来”，是立足中国当代实际、根植中国优良传统，放眼当今世界促进人类社会美好理想的实现，是当下中国发展方向的一个正确选择。因而，它是中国人民应努力为之奋斗的目标。
[关键词]中华民族;强起来;美起来
[中图分类号]B03;D616 [文献标识码]A [文章编号]1672-2426（2018）02-0013-05
日益强大的中国，如何进一步发展自己，与此相联系，能否与世界各国继续友好相处，这是当今中国所面临的一个重大问题，同时也为世界各国所瞩目。之所以如此，是因为中国块头太大、分量太重，加之某種惯性思维的影响，以至拿破仑的那句名言①一再被人反复引用。人们担心，中国这头睡狮醒来，会惊扰世界，会闹得世界不得安宁。在中国共产党的十九大报告中，习近平以“实现人民对美好生活的向往”，以及和各国人民一道，“共同创造人类的美好未来”为出发点和归宿，[1]71、60科学地描绘了一幅建设中国特色社会主义现代化强国的路线图。这幅路线图深刻体现了使中华民族美起来与强起来相统一的思想内涵。这也是对这种担心的回应，同时，也充分表明中国的发展将共同增进中国人民和世界人民的福祉。
一、实现“美起来”的“强起来”是中华民族下一步的奋斗目标
在中国共产党的领导下，中国人民经过长期艰苦卓绝的斗争，实现了中华民族从“站起来”“富起来”到“强起来”的历史飞跃。现在，我国行进在这第三步发展的大道上。
应该说，追求本国“强起来”，这不仅是当今中国的发展目标，也是所有不甘落后国家都力求实现的理想。但世界各国所追求的强起来，在其内涵上又各不相同。不仅如此，我国所要实现的“美起来”的“强起来”，与一些国家使少数人得实惠的强起来，特别是那种与霸起来相关联的强起来，还是有着本质区别。
观照历史，不难发现，在对外关系上，那种由强而霸或以霸图强的国家，并不鲜见，比比皆是。所谓由强而霸，是指一个国家强大以后，走上了一条以强凌弱、以大压小的霸权国家之路。世界历史上的一些西方国家，在自己强大起来的过程中，都曾先后走上了这样一条由强而霸的道路，从而给周边国家和国际社会都曾或正在带来罪孽和灾难。不过到目前为止，除美国以外，这样的国家还没有一个能逃脱因霸而衰的命运。这是因为，这些霸权国家对外的大肆扩张，必然会遭遇反抗，因此也就必然会过度消耗和透支其国内有限的战略资源，从而导致其内在矛盾的激化。尤其是具有一定规模的较长时期的现代战争，更是所耗不菲。作为对历史经验的一种总结，早在两千多年以前，我国就有“国虽大，好战必亡”[2]的古训。在现代西方，汤因比也曾有言，历史上所有帝国的衰落，都是其“对外的过度扩张和社会内部扭曲扩张”的结果。[3]
正是基于上述历史启示和中华民族受欺凌、遭屈辱的沉痛教训，对独立自主、爱好和平、反对帝国主义和霸权主义等中国社会主义外交原则的坚守，对亲仁善邻、“协和万邦”[4]的中国优秀传统文化的当代传承和弘扬，从毛泽东开始，新中国历代国家领导人，都一再向世界庄严承诺：中国永远不称霸，永远不做超级大国。习近平在党的十九大上，又一次重申：“中国无论发展到什么程度，永远不称霸，永远不搞扩张。”[1]59
中国的强起来，不仅与上述一些国家的强而霸毫不一样，而且与一些国家少数人得实惠的强起来也格格不入。所谓少数人得实惠，也就是社会财富的增长为少数人而不是为多数人所占有，于是造成贫富差距拉大，社会分裂加剧。中国的强起来不能走西方发达国家的老路，而要走自己的新路。走这条新路使中国强起来，是要为实现中国人民对美好生活的向往而强;要为共创人类的美好未来而强。总之，中国的强起来，是“美起来”的“强起来”，这也是中华民族下一步为之奋斗的目标。
二、实现中华民族“美起来”的“强起来”的实际指谓
美，在中国文化中，起源于羌人以“羊人”为美的仪式。羊人，是指以羊的头角为饰的巫师。在这里，美，既是羊人的形象之美，也是仪式的整体之美，即由仪式中的建筑、音乐、图像、器物、咒言等要素所构成的系统之美，同时也是以羊人为象征的，沟通天上人间，以达契合的万物和谐之美。[5]
在中华多民族文化的融合历史演变中，美也从原先作为游牧民族的羌人所指谓的羊人之美，逐渐演变成表达理想的普遍之美。在这一过程中，“美”分别与“丽”“好”“满”“妙”等相结合，从而组合成“美丽”“美好”“美满”“美妙”等词语。人们用这些词语来标示一切赏心悦目的作为理想性显现的事物。比如，这种理想性的人品，被赞之为“心灵美”，或“美丽的心灵”;这种理想性的行为，被誉之为“美行”[6]或“行为美”;这种理想性的天人关系，被肯定为“环境美”或“生态美”;这种理想性的人际关系，被称之为“社会美”或“人世美”;这种理想性的国际关系，被形容为“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
在当代中国，“强起来”所内含的“美起来”，对个人来说，意味着体面、健康、仁爱、乐观;对社会来说，意味着安全、安定、和谐、舒适;对中国的国际担当来说，意味着中国作为国际社会的一员，要为建构相互尊重、公平正义、合作共赢的人类命运共同体而不懈努力。总之，实现中华民族“美起来”的“强起来”，不仅要把中国建设成为一个富强、民主、文明、和谐、美丽的，令国人自信自美的强国，而且建设成一个促进和平、伸张正义以及与世界各国合作发展、共享利益的被世人信任赞美的国家。
单纯的强起来，在内涵上主要是指一个国家的硬实力。用文学的语言来说，它所表现的是一个国家的强健骨骼与肌肉。而“美起来”的“强起来”，则不仅指硬实力，而且还包括以硬实力为基础的国家软实力。而软实力所彰显的主要是一个国家的优美风貌与气质。单纯的强起来，其所指谓的是一个国家的经济、科技、国防等力量的强大;而“美起来”的“强起来”，则更全面，它意味着在强起来的前提下，更注重生态、生活、人际、人心、风俗等的进步与完善。在国际关系层面上，单纯的强起来，意味着是把世界其他国家作为参照系，以自己国家在力量上赶超其他国家为奋斗目标;而“美起来”的“强起来”，则主要意味着不仅要以自己国家的强大为目标，而且还要以自己国家的强大为手段，欢迎其他国家搭自己国家发展的便车，从而把本国与世界各国的合作发展、共享共赢作为奋斗目标。正如习近平在党的十九大报告中所指出的：“我国日益走近世界舞台中央”，就是要“不断为人类做出更大贡献”。并重申：中国要“始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者”。[1]58 从根本和长远来看，一国的“强起来”与“美起来”，不是截然分开，而是辩证统一、相依相生的。强中有美，才是真正的强;美中有强，也才是真正的美。分别说来就是两点：一是美起来要以强起来为前提和基础，不然就会落空。很显然，一个贫弱的国家不可能是真正美的国家。二是强起来又要以美起来为引导和规范，不然就会走偏方向。即一个强而不美的国家，其强乃是一时，不可持久，且终将衰败。所以，中国在强起来的行进过程中，一定要把美起来作为其不可或缺的有机组成部分。
另外，中国的“自美”与世界各国的“共美”，不是相互排斥，而是互为支撑、相互促进的。这是因为随着全球化进程的不断推进，互联互通技术的不断进步，全球问题的日益凸显，使国与国之间的相互依存日趋紧密，以至你中有我，我中有你，谁也离不开谁。就中国与世界各国的关系来说，中国“自美”即中国的美好化，是世界各国的“共美”即世界美好化的重要组成部分和巨大推动力量;同时，世界的美好化，也为中国的美好化，提供了和平的国际环境和稳定的国际秩序。为了创造这样的环境和秩序，中国就必须把实现本国“自美”与促进世界各国“共美”结合起来，并视之为自己必须担当的大国责任。
美，是社会主义的一个本质属性。社会主义是以追求公平正义为旗帜的美好理想，也是实现人类解放的美好事业，同时还是实现人民当家作主的美好制度。对社会主义国家来说，美起来，关键在于要利用政权的力量，造福人民，美在人民。即把占人口绝大多数的人民的利益实现好，维护好，发展好，使人民安居乐业、生活幸福。要“在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不断取得新进展”。要“保证全体人民在共建共享发展中，有更多获得感，不断促进人的全面发展，全体人民共同富裕。”[1]23当然，这不是嘴上说说，也不是哗众取宠，而是要通过实实在在的行动，使上述承诺日益变成中国人民的生活现实和实际感受。中国共产党和中国政府已经和正在采取许多切实举措，卓有成效地使中国人民的生活不断地好起来。这其中，最为典型的，莫过于中国的消灭贫困运动。这一运动已经使7亿人摆脱了贫困，从而使他们过上了较为体面和享有尊严的生活。这是一个了不起的成就。正如到过世界许多国家包括一些发达国家的印度尼西亚学者苏尔约诺所言：“贫困问题是当今世界面临的最严重的问题。”中国全面建成小康社会，“如果能够根除贫困，那就是人类社会发展史上最伟大的里程碑之一。”[7]在当代中国，美在哪里？美就在全国人民的生活中，美就在他们的心坎上，美就在他们的笑容里。这样的美，是社会主义之美，同时也是人间之大美。
对社会主义中国来说，使中国美起来，首先就是要把中国人民的利益实现好，维护好，发展好，同时要“把中国人民的利益同世界各国人民的共同利益结合起来”[8]，去开创人类日益美好的未来。这并非是博取世人好感的外交辞令或一种宣传策略，而是真心实意，言出必行。比如，“一带一路”倡议的提出和实施，就是这样一个惠及中国人民和世界人民的重大行动。对此，美国学者霍马茨曾给予高度评价。他说：这一倡议“提出了一个全面的、历史性的地区经济合作蓝图”。美国学者欧伦斯也认为，“一带一路”倡议，“对中国有利，对世界有利，……对美国也有利”。[9]
从真善美的关系来说，美是真善统一的愉悦性形式的显现。用狄德罗的话说：“真善美是些十分相似的品质。在前面的两种品质上加上一些难得且出色的情状，真也显得美，善也显得美。”[10]这里所言的“难得且出色的情状”，是指形式美。就作为与真善相适应的形式美而言，美起来，对一个国家来说，就是要塑造良好的国家形象。习近平曾指出：“要注重塑造我国的国家形象，重点展示中国历史底蕴深厚、各民族多元一体、文明多样和谐的文明大国形象，政治清明、经济发展、文化繁荣、社会稳定、人民团结、山河秀美的东方大国形象，坚持和平发展、促进共同发展、维护国际公平正义、为人类做出贡献的负责任大国形象，对外更加开放、更加具有亲和力、充满希望、充满活力的社会主义大国形象。”[11]习近平在这里所期望塑造的我国国家形象，也就是使中国“美起来”的“美”之所在。
总之，实现中华民族“美起来”的“强起来”，就是使中国不仅在国人心目中，是“厉害了，我的国！”而且在中国人民和世界人民心目中，是“大美啊，中国！”
三、实现“美起来”的“强起来”是当下中国的正确选择
在实现中华民族强起来的过程中，中国共产党和中国政府早已或正在实施一系列战略部署，比如，和谐社会建设、平安中国建设、绿色文明建设、健康中国建设、社会主义核心价值观建设，以及促进人类命运共同体的建构等，从而使中国一天天美起来。因此，实现中华民族“美起来”的“强起来”这一问题，是对上述理念和实践在理论上的一种综合概括。党的十九大把到本世纪中期我国发展的总体目标进一步规定为：把中国建设成为一个富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。这其中的生态美丽、社会和谐、文明昌盛、民主健全等，都是美起来的一些具体表现。因此，明确提出实现中华民族“美起来”的“强起来”的问题，对全面把握上述理想的本质内涵，从而在对内关系上克服自我本位主义、市场自由主义、人类中心主义等的危害，和在对外关系上防止和消除民族利己主义、民族沙文主义、民族强权主义等的影响，以及与那种一富就妄自尊大，一强就颐指气使，一遇事就过激反应的做派划清界限，都具有重要意义。另外，明确提出这一问题，可以在思想统一和行动统一上，更好地发挥凝心聚力的作用，从而更自觉、更有力、更有效地解决现实存在的种种问题。例如，深度貧困人口的脱贫问题、实现不同地区的平衡发展问题、环境治理问题、腐败的防范和惩治问题，国民的生活质量、教育程度、人口素质的提高问题，包括国民心态的良化问题，要“培养自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态”问题[1]49，以及在国际上塑造中国的战略信誉和威望等的问题。
从历史角度说，中华民族是一个以美为崇高追求的民族。“中华”又名“华夏”。其中的“中”，蕴含有“正心为美”“中正为美”“中和为美”等多义。[12]故而，董仲舒曾说：“能以中和理天下者，其德大盛”。[13]“华，花也”。①其意味着花容貌美，繁华昌盛，生生不息。“夏”有“雅”、有“文”之义。雅、夏，为古通字，夏即雅。雅指中夏地区采用的相对于方言的雅正的语言，即雅言。因而在荀子那里有“越人安越，楚人安楚，君子安雅”[14]之说。即君子采用雅言说话。由雅言之雅进而加以推广，用于标示与“蛮荒”相区别的“雅道”，即典章制度文明。孔子有“先王之道斯为美”[15]的赞叹！因而“夏”包含以雅为美、以文为美之含义。孔子说尧舜“焕乎有文章”，赞西周“郁郁乎文哉”[16]。这里的“文”或“文章”，其所指谓，是以“礼乐”为代表的中国上古文明之美。其后，在中国历史舞台上，所表现的大汉浩浩气象、大唐泱泱之风，则是对这种文明之美的一种发展。我们现在提出要实现“美起来”的“强起来”，实际也就是对中华民族所内含的强劲脉搏、华丽多姿、恢弘气度等品格在当代的发扬光大。 从世界角度说，实现中华民族“美起来”的“强起来”，把中国“自美”与促进世界各国“共美”统一起来，用普遍安全替代强国的单边安全，用协作替代侵略性竞争，用共存替代控制，用共赢替代零和，等等，这就提供了一种不同于西方模式的、新的关于全球发展的中国方案。这一方案如果在中国的大力倡导和积极推动下而得以实现，那么可以预见，21世纪的中国发展，作为一个重大历史事件，对世界秩序重组和人类历史走向产生重大而深远的影响，必将开启后发国家现代化和全球治理的新纪元。其世界意义将超越18世纪英国工业革命、1789年法国革命、1917年俄国革命和20世纪美国的兴起。
从未来角度说，以马克思主义为指导思想的中国共产党人所追求的最高理想，是建立一个使人得到彻底解放的美好社会，即共产主义社会。然而这个美好社会的实现却是一个长期的过程，是一个以现实为前提的现实运动。用《共产党宣言》的话说，它是“绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立运动。”[17]这里的“绝大多数”，无疑是指人类的绝大多数。在这个意义上说，中国所提出的构建人类命运共同体的理念，很好地体现了《共产党宣言》所高扬的世界社会主义原则。不过，这里的世界社会主义，已经不是建立在以往人们所理解的全世界无产阶级的阶级斗争和世界革命基础上的，而是顺应了当今全球化的时代大潮，是建立在努力团结全人类，共同发展和共同繁荣基础上的。不仅如此，而且就中国来说，既不向外输出自己的发展方案，也不干涉别国内政，而是以自己的发展成就和带头作用，来彰显社会主义的生命力、亲和力和影响力。因此，实现中华民族“美起来”的“强起来”，既惠及13亿多中国人民，同时也惠及世界人民。这不仅是社会主义在中国的巨大胜利，同时也是为社会主义在世界赢得赞誉，赢得人心。在这个意义上说，实现中华民族“美起来”的“强起来”，必将引领世界社会主义从苏东剧变所造成的低潮中走出来，从而开启世界社会主义发展的新纪元。对此，俄罗斯学者维诺格拉多夫认为：“中国特色社会主义道路是资本主义道路之外的道路。对许多国家来说，这是鼓舞人心的榜样。”[18]
总之，实现中华民族“美起来”的“强起来”，这是一个立足中国当代实际、根植于中国优良传统、放眼当今世界促进人类社会美好理想的实现，是当下中国发展方向的正确选择。因而它也是中国人民应努力为之奋斗的目标。
参考文献：
[1]习近平.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利[M].北京：人民出版社，2017.
[2]司马法·仁本
[3]彭光谦.新炮舰政策难阻美国衰落[N].参考消息，2016-9-9.
[4]尚书·尧典.
[5]张法.“美”在中国文化中的起源、演进、定型及特点[J].中国人民大学学报，2014，（1）.
[6]老子·六十二章.
[7]梁辉.十九大为东方文明注入新动力[N].参考消息，2017-10-24.
[8]十七大以来重要文献选编（上），[M].北京：中共中央文献出版社，2009：36.
[9]杨士龙，周效政.中国主动为世界发展设置议程[N].参考消息，2017-3-13.
[10]北京大学哲学系美学教研室编.西方美学家论美和美感[M].北京：商务印书馆，1980：135.
[11]习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014：162.
[12]陳望衡.中华美学之魂[N].人民日报，2016-12-19.
[13]春秋繁露·循天之道.
[14]荀子·荣辱.
[15]论语·述而.
[16]论语·八佾.
[17]马克思恩格斯选集（1）[M].北京：人民出版社，1995：283.
[18]胡晓光.中国新时代需要新行动指南[N].参考消息，2017-10-26.
责任编辑 姚黎君 彭坤
[关键词]中华民族;强起来;美起来
[中图分类号]B03;D616 [文献标识码]A [文章编号]1672-2426（2018）02-0013-05
日益强大的中国，如何进一步发展自己，与此相联系，能否与世界各国继续友好相处，这是当今中国所面临的一个重大问题，同时也为世界各国所瞩目。之所以如此，是因为中国块头太大、分量太重，加之某種惯性思维的影响，以至拿破仑的那句名言①一再被人反复引用。人们担心，中国这头睡狮醒来，会惊扰世界，会闹得世界不得安宁。在中国共产党的十九大报告中，习近平以“实现人民对美好生活的向往”，以及和各国人民一道，“共同创造人类的美好未来”为出发点和归宿，[1]71、60科学地描绘了一幅建设中国特色社会主义现代化强国的路线图。这幅路线图深刻体现了使中华民族美起来与强起来相统一的思想内涵。这也是对这种担心的回应，同时，也充分表明中国的发展将共同增进中国人民和世界人民的福祉。
一、实现“美起来”的“强起来”是中华民族下一步的奋斗目标
在中国共产党的领导下，中国人民经过长期艰苦卓绝的斗争，实现了中华民族从“站起来”“富起来”到“强起来”的历史飞跃。现在，我国行进在这第三步发展的大道上。
应该说，追求本国“强起来”，这不仅是当今中国的发展目标，也是所有不甘落后国家都力求实现的理想。但世界各国所追求的强起来，在其内涵上又各不相同。不仅如此，我国所要实现的“美起来”的“强起来”，与一些国家使少数人得实惠的强起来，特别是那种与霸起来相关联的强起来，还是有着本质区别。
观照历史，不难发现，在对外关系上，那种由强而霸或以霸图强的国家，并不鲜见，比比皆是。所谓由强而霸，是指一个国家强大以后，走上了一条以强凌弱、以大压小的霸权国家之路。世界历史上的一些西方国家，在自己强大起来的过程中，都曾先后走上了这样一条由强而霸的道路，从而给周边国家和国际社会都曾或正在带来罪孽和灾难。不过到目前为止，除美国以外，这样的国家还没有一个能逃脱因霸而衰的命运。这是因为，这些霸权国家对外的大肆扩张，必然会遭遇反抗，因此也就必然会过度消耗和透支其国内有限的战略资源，从而导致其内在矛盾的激化。尤其是具有一定规模的较长时期的现代战争，更是所耗不菲。作为对历史经验的一种总结，早在两千多年以前，我国就有“国虽大，好战必亡”[2]的古训。在现代西方，汤因比也曾有言，历史上所有帝国的衰落，都是其“对外的过度扩张和社会内部扭曲扩张”的结果。[3]
正是基于上述历史启示和中华民族受欺凌、遭屈辱的沉痛教训，对独立自主、爱好和平、反对帝国主义和霸权主义等中国社会主义外交原则的坚守，对亲仁善邻、“协和万邦”[4]的中国优秀传统文化的当代传承和弘扬，从毛泽东开始，新中国历代国家领导人，都一再向世界庄严承诺：中国永远不称霸，永远不做超级大国。习近平在党的十九大上，又一次重申：“中国无论发展到什么程度，永远不称霸，永远不搞扩张。”[1]59
中国的强起来，不仅与上述一些国家的强而霸毫不一样，而且与一些国家少数人得实惠的强起来也格格不入。所谓少数人得实惠，也就是社会财富的增长为少数人而不是为多数人所占有，于是造成贫富差距拉大，社会分裂加剧。中国的强起来不能走西方发达国家的老路，而要走自己的新路。走这条新路使中国强起来，是要为实现中国人民对美好生活的向往而强;要为共创人类的美好未来而强。总之，中国的强起来，是“美起来”的“强起来”，这也是中华民族下一步为之奋斗的目标。
二、实现中华民族“美起来”的“强起来”的实际指谓
美，在中国文化中，起源于羌人以“羊人”为美的仪式。羊人，是指以羊的头角为饰的巫师。在这里，美，既是羊人的形象之美，也是仪式的整体之美，即由仪式中的建筑、音乐、图像、器物、咒言等要素所构成的系统之美，同时也是以羊人为象征的，沟通天上人间，以达契合的万物和谐之美。[5]
在中华多民族文化的融合历史演变中，美也从原先作为游牧民族的羌人所指谓的羊人之美，逐渐演变成表达理想的普遍之美。在这一过程中，“美”分别与“丽”“好”“满”“妙”等相结合，从而组合成“美丽”“美好”“美满”“美妙”等词语。人们用这些词语来标示一切赏心悦目的作为理想性显现的事物。比如，这种理想性的人品，被赞之为“心灵美”，或“美丽的心灵”;这种理想性的行为，被誉之为“美行”[6]或“行为美”;这种理想性的天人关系，被肯定为“环境美”或“生态美”;这种理想性的人际关系，被称之为“社会美”或“人世美”;这种理想性的国际关系，被形容为“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
在当代中国，“强起来”所内含的“美起来”，对个人来说，意味着体面、健康、仁爱、乐观;对社会来说，意味着安全、安定、和谐、舒适;对中国的国际担当来说，意味着中国作为国际社会的一员，要为建构相互尊重、公平正义、合作共赢的人类命运共同体而不懈努力。总之，实现中华民族“美起来”的“强起来”，不仅要把中国建设成为一个富强、民主、文明、和谐、美丽的，令国人自信自美的强国，而且建设成一个促进和平、伸张正义以及与世界各国合作发展、共享利益的被世人信任赞美的国家。
单纯的强起来，在内涵上主要是指一个国家的硬实力。用文学的语言来说，它所表现的是一个国家的强健骨骼与肌肉。而“美起来”的“强起来”，则不仅指硬实力，而且还包括以硬实力为基础的国家软实力。而软实力所彰显的主要是一个国家的优美风貌与气质。单纯的强起来，其所指谓的是一个国家的经济、科技、国防等力量的强大;而“美起来”的“强起来”，则更全面，它意味着在强起来的前提下，更注重生态、生活、人际、人心、风俗等的进步与完善。在国际关系层面上，单纯的强起来，意味着是把世界其他国家作为参照系，以自己国家在力量上赶超其他国家为奋斗目标;而“美起来”的“强起来”，则主要意味着不仅要以自己国家的强大为目标，而且还要以自己国家的强大为手段，欢迎其他国家搭自己国家发展的便车，从而把本国与世界各国的合作发展、共享共赢作为奋斗目标。正如习近平在党的十九大报告中所指出的：“我国日益走近世界舞台中央”，就是要“不断为人类做出更大贡献”。并重申：中国要“始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者”。[1]58 从根本和长远来看，一国的“强起来”与“美起来”，不是截然分开，而是辩证统一、相依相生的。强中有美，才是真正的强;美中有强，也才是真正的美。分别说来就是两点：一是美起来要以强起来为前提和基础，不然就会落空。很显然，一个贫弱的国家不可能是真正美的国家。二是强起来又要以美起来为引导和规范，不然就会走偏方向。即一个强而不美的国家，其强乃是一时，不可持久，且终将衰败。所以，中国在强起来的行进过程中，一定要把美起来作为其不可或缺的有机组成部分。
另外，中国的“自美”与世界各国的“共美”，不是相互排斥，而是互为支撑、相互促进的。这是因为随着全球化进程的不断推进，互联互通技术的不断进步，全球问题的日益凸显，使国与国之间的相互依存日趋紧密，以至你中有我，我中有你，谁也离不开谁。就中国与世界各国的关系来说，中国“自美”即中国的美好化，是世界各国的“共美”即世界美好化的重要组成部分和巨大推动力量;同时，世界的美好化，也为中国的美好化，提供了和平的国际环境和稳定的国际秩序。为了创造这样的环境和秩序，中国就必须把实现本国“自美”与促进世界各国“共美”结合起来，并视之为自己必须担当的大国责任。
美，是社会主义的一个本质属性。社会主义是以追求公平正义为旗帜的美好理想，也是实现人类解放的美好事业，同时还是实现人民当家作主的美好制度。对社会主义国家来说，美起来，关键在于要利用政权的力量，造福人民，美在人民。即把占人口绝大多数的人民的利益实现好，维护好，发展好，使人民安居乐业、生活幸福。要“在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不断取得新进展”。要“保证全体人民在共建共享发展中，有更多获得感，不断促进人的全面发展，全体人民共同富裕。”[1]23当然，这不是嘴上说说，也不是哗众取宠，而是要通过实实在在的行动，使上述承诺日益变成中国人民的生活现实和实际感受。中国共产党和中国政府已经和正在采取许多切实举措，卓有成效地使中国人民的生活不断地好起来。这其中，最为典型的，莫过于中国的消灭贫困运动。这一运动已经使7亿人摆脱了贫困，从而使他们过上了较为体面和享有尊严的生活。这是一个了不起的成就。正如到过世界许多国家包括一些发达国家的印度尼西亚学者苏尔约诺所言：“贫困问题是当今世界面临的最严重的问题。”中国全面建成小康社会，“如果能够根除贫困，那就是人类社会发展史上最伟大的里程碑之一。”[7]在当代中国，美在哪里？美就在全国人民的生活中，美就在他们的心坎上，美就在他们的笑容里。这样的美，是社会主义之美，同时也是人间之大美。
对社会主义中国来说，使中国美起来，首先就是要把中国人民的利益实现好，维护好，发展好，同时要“把中国人民的利益同世界各国人民的共同利益结合起来”[8]，去开创人类日益美好的未来。这并非是博取世人好感的外交辞令或一种宣传策略，而是真心实意，言出必行。比如，“一带一路”倡议的提出和实施，就是这样一个惠及中国人民和世界人民的重大行动。对此，美国学者霍马茨曾给予高度评价。他说：这一倡议“提出了一个全面的、历史性的地区经济合作蓝图”。美国学者欧伦斯也认为，“一带一路”倡议，“对中国有利，对世界有利，……对美国也有利”。[9]
从真善美的关系来说，美是真善统一的愉悦性形式的显现。用狄德罗的话说：“真善美是些十分相似的品质。在前面的两种品质上加上一些难得且出色的情状，真也显得美，善也显得美。”[10]这里所言的“难得且出色的情状”，是指形式美。就作为与真善相适应的形式美而言，美起来，对一个国家来说，就是要塑造良好的国家形象。习近平曾指出：“要注重塑造我国的国家形象，重点展示中国历史底蕴深厚、各民族多元一体、文明多样和谐的文明大国形象，政治清明、经济发展、文化繁荣、社会稳定、人民团结、山河秀美的东方大国形象，坚持和平发展、促进共同发展、维护国际公平正义、为人类做出贡献的负责任大国形象，对外更加开放、更加具有亲和力、充满希望、充满活力的社会主义大国形象。”[11]习近平在这里所期望塑造的我国国家形象，也就是使中国“美起来”的“美”之所在。
总之，实现中华民族“美起来”的“强起来”，就是使中国不仅在国人心目中，是“厉害了，我的国！”而且在中国人民和世界人民心目中，是“大美啊，中国！”
三、实现“美起来”的“强起来”是当下中国的正确选择
在实现中华民族强起来的过程中，中国共产党和中国政府早已或正在实施一系列战略部署，比如，和谐社会建设、平安中国建设、绿色文明建设、健康中国建设、社会主义核心价值观建设，以及促进人类命运共同体的建构等，从而使中国一天天美起来。因此，实现中华民族“美起来”的“强起来”这一问题，是对上述理念和实践在理论上的一种综合概括。党的十九大把到本世纪中期我国发展的总体目标进一步规定为：把中国建设成为一个富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。这其中的生态美丽、社会和谐、文明昌盛、民主健全等，都是美起来的一些具体表现。因此，明确提出实现中华民族“美起来”的“强起来”的问题，对全面把握上述理想的本质内涵，从而在对内关系上克服自我本位主义、市场自由主义、人类中心主义等的危害，和在对外关系上防止和消除民族利己主义、民族沙文主义、民族强权主义等的影响，以及与那种一富就妄自尊大，一强就颐指气使，一遇事就过激反应的做派划清界限，都具有重要意义。另外，明确提出这一问题，可以在思想统一和行动统一上，更好地发挥凝心聚力的作用，从而更自觉、更有力、更有效地解决现实存在的种种问题。例如，深度貧困人口的脱贫问题、实现不同地区的平衡发展问题、环境治理问题、腐败的防范和惩治问题，国民的生活质量、教育程度、人口素质的提高问题，包括国民心态的良化问题，要“培养自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态”问题[1]49，以及在国际上塑造中国的战略信誉和威望等的问题。
从历史角度说，中华民族是一个以美为崇高追求的民族。“中华”又名“华夏”。其中的“中”，蕴含有“正心为美”“中正为美”“中和为美”等多义。[12]故而，董仲舒曾说：“能以中和理天下者，其德大盛”。[13]“华，花也”。①其意味着花容貌美，繁华昌盛，生生不息。“夏”有“雅”、有“文”之义。雅、夏，为古通字，夏即雅。雅指中夏地区采用的相对于方言的雅正的语言，即雅言。因而在荀子那里有“越人安越，楚人安楚，君子安雅”[14]之说。即君子采用雅言说话。由雅言之雅进而加以推广，用于标示与“蛮荒”相区别的“雅道”，即典章制度文明。孔子有“先王之道斯为美”[15]的赞叹！因而“夏”包含以雅为美、以文为美之含义。孔子说尧舜“焕乎有文章”，赞西周“郁郁乎文哉”[16]。这里的“文”或“文章”，其所指谓，是以“礼乐”为代表的中国上古文明之美。其后，在中国历史舞台上，所表现的大汉浩浩气象、大唐泱泱之风，则是对这种文明之美的一种发展。我们现在提出要实现“美起来”的“强起来”，实际也就是对中华民族所内含的强劲脉搏、华丽多姿、恢弘气度等品格在当代的发扬光大。 从世界角度说，实现中华民族“美起来”的“强起来”，把中国“自美”与促进世界各国“共美”统一起来，用普遍安全替代强国的单边安全，用协作替代侵略性竞争，用共存替代控制，用共赢替代零和，等等，这就提供了一种不同于西方模式的、新的关于全球发展的中国方案。这一方案如果在中国的大力倡导和积极推动下而得以实现，那么可以预见，21世纪的中国发展，作为一个重大历史事件，对世界秩序重组和人类历史走向产生重大而深远的影响，必将开启后发国家现代化和全球治理的新纪元。其世界意义将超越18世纪英国工业革命、1789年法国革命、1917年俄国革命和20世纪美国的兴起。
从未来角度说，以马克思主义为指导思想的中国共产党人所追求的最高理想，是建立一个使人得到彻底解放的美好社会，即共产主义社会。然而这个美好社会的实现却是一个长期的过程，是一个以现实为前提的现实运动。用《共产党宣言》的话说，它是“绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立运动。”[17]这里的“绝大多数”，无疑是指人类的绝大多数。在这个意义上说，中国所提出的构建人类命运共同体的理念，很好地体现了《共产党宣言》所高扬的世界社会主义原则。不过，这里的世界社会主义，已经不是建立在以往人们所理解的全世界无产阶级的阶级斗争和世界革命基础上的，而是顺应了当今全球化的时代大潮，是建立在努力团结全人类，共同发展和共同繁荣基础上的。不仅如此，而且就中国来说，既不向外输出自己的发展方案，也不干涉别国内政，而是以自己的发展成就和带头作用，来彰显社会主义的生命力、亲和力和影响力。因此，实现中华民族“美起来”的“强起来”，既惠及13亿多中国人民，同时也惠及世界人民。这不仅是社会主义在中国的巨大胜利，同时也是为社会主义在世界赢得赞誉，赢得人心。在这个意义上说，实现中华民族“美起来”的“强起来”，必将引领世界社会主义从苏东剧变所造成的低潮中走出来，从而开启世界社会主义发展的新纪元。对此，俄罗斯学者维诺格拉多夫认为：“中国特色社会主义道路是资本主义道路之外的道路。对许多国家来说，这是鼓舞人心的榜样。”[18]
总之，实现中华民族“美起来”的“强起来”，这是一个立足中国当代实际、根植于中国优良传统、放眼当今世界促进人类社会美好理想的实现，是当下中国发展方向的正确选择。因而它也是中国人民应努力为之奋斗的目标。
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责任编辑 姚黎君 彭坤