【摘 要】
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《慶豐年五鬼鬧鍾馗》是有記載最早的'五鬼鬧判'戲,然而'五鬼鬧鍾馗'式的故事,至少在明萬曆三十年(1602)前,已在民間廣泛流傳。約寫於明隆慶二年(1568)至萬
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《慶豐年五鬼鬧鍾馗》是有記載最早的'五鬼鬧判'戲,然而'五鬼鬧鍾馗'式的故事,至少在明萬曆三十年(1602)前,已在民間廣泛流傳。約寫於明隆慶二年(1568)至萬曆三十年(1602)間的《金瓶梅詞話》六十五回,李瓶兒死後,演出百戲便包括'五鬼鬧判'。《慶豐年五鬼鬧鍾馗》一劇,與此前鍾馗文本不同處,在於鍾馗在劇中需要對付衆多鬼魅,並具備完整的由人到鬼至成神的造神過程。鍾馗在劇中,並非具備神通或有神助,卻能成神,强調的是其人格美。本文的重點,在探討鍾馗作爲醜神的
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依稀记得,第一次参观中国印刷博物馆,还是10年前刚刚入学时学校组织的爱国主义教育活动。那时候,对于印刷一无所知,所见所闻都不加思考,可谓走马观花式的参观。所以,脑海中留下的点滴画面,仅剩那些发黄的纸张、残旧的书籍和冰冷的设备。如今10年后重温,有了截然不同的感受。我们看到的是中国源远流长的印刷历史,而那些精美的藏品象征着中华民族璀璨的印刷文明,每次印刷技术的革新也都体现着我国劳动人民智慧的结晶。