【摘 要】
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本文通过分析《现观庄严论》与早期中观学的道次第理论的区别,指出《现观庄严论》做为瑜伽行中观派的滥觞,开创了以般若为宗,将唯识学的道次第理论融入中观学的传统。具体以
【机 构】
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西南民族大学民族研究院,南京大学哲学系
【基金项目】
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国家社会科学基金项目“中国近代唯识学研究”(15BZJ009);教育部人文社会科学研究青年基金项目“中国佛教中观学研究”(13YJC730005);西南民族大学中央高校基本科研业务费专项资金项目“藏传佛教般若学研究:以《现观庄严论》为中心”(12SZYQN36)阶段性成果
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本文通过分析《现观庄严论》与早期中观学的道次第理论的区别,指出《现观庄严论》做为瑜伽行中观派的滥觞,开创了以般若为宗,将唯识学的道次第理论融入中观学的传统。具体以对能取、所取的分析为例,说明《现观庄严论》把对二取的破除与各个修行阶位相配合,清楚地指明了在不同阶位破除能取、所取的重要性,以及具体内容。再通过梳理这些思想对寂护、莲花戒、宗喀巴等藏传佛教前弘期、后弘期代表人物的影响,说明《现观庄严论》对形成藏传佛教中观学的教观体系起到了非常重要的作用,极大地促进了藏传佛教中观学止观理论与实践的发展。
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