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摘要：葛兰西是西方马克思主义代表人物，但他的实践活动又与经典马克思主义者如列宁、普列汉诺夫等人一样，毕生为了社会主义革命事业服务。本文试图从三个方面探寻葛兰西的“双重人格”及其烛照下的复杂生活状态：畸形人和革命家、革命活动和爱情婚姻、革命家和历史学家，进而揭示出葛兰西是如何不断地与自己较量，并一次次征服自己、调和自己产生新的自己的美学特质。
关键词：葛兰西双重人格对比调和统一
葛兰西是西方马克思主义第一代代表人物。西方马克思主义者围绕意识形态批判展开，将非实践理论发展成一种综合形式。但由于“西方马克思主义者是第一次世界大战后欧洲资本主义先进地区无产阶级革命失败的产物”①，他们的理论中有“一种共同的潜在的悲观主义”②。又由于逐渐与无产阶级的实践生活相脱离，他们的理论语言也随着他们的学术专门化而愈益显得晦涩难懂。而葛兰西作品的难于理解，主要是由于他的革命实践活动：葛兰西一生致力于意大利的独立强盛，主要作品《狱中札记》在创作时也在逃避当局的审查。
一九二七年，葛兰西被捕。在狱中的第七年，他给姐姐杰莉亚写信道：“人格具有双重性：一部分旁观过程，另一部分承受过程，但旁观的部分（只要这一部分存在，就意味着他有自我控制的能力和恢复的可能性）感到自己处境的不稳定，即预感到它失去作用的时刻必将来到，也就是它将失去自我控制的能力，而整个人格将被另一个‘新’人所吞没，产生不同于过去的冲动、行为和思想方法。”③很明显，葛兰西的这个认识中蕴含着弗洛伊德的意识论和马克思主义的质量变辩证法。但本文更愿意从另一视角梳理葛兰西的双重人格及他在这种人格烛照下的复杂生活状态。
一、 畸形人与革命家
葛兰西小时候长很漂亮，但后来前胸后背开始长疙瘩，而且越来越突出，个子在长大后也没有超过一米五。除此之外，葛兰西经常生病。小时候家里甚至给他准备了棺材和寿衣。成长过程中，营养不良一直伴随着葛兰西，还有骨质增生、糖尿病、高血压、动脉硬化、结核性损伤等等疾病。体质的虚弱让葛兰西性格变得内向、孤僻、不善于表达感情。马基雅维利曾说，“人们实际上怎样生活同人应当怎样生活，其距离如此之大，以致一个人要是为了应该怎么办而把实际上是怎么回事置诸脑后，那么他不但不能保存自己，反而会导致自我毁灭。”④葛兰西实际上就是如此不幸，但他坚强而又有耐心，喜欢学习，更热衷于实践活动。他以坚强的意志，靠勤工和奖学金读完意大利都灵大学，在大学期间（1913年）加入意大利社会党。大学毕业后，担任都灵社会周报《人民呼声报》主编。第一次世界大战爆发，葛兰西响应列宁“变帝国主义战争为国内战争”的口号，发动都灵工人举行反战武装起义，在工人中赢得威望，被选为社会党都灵支部书记。同样为了意大利的独立强盛，葛兰西写了《现代君主论》阐发丰富马基雅维利的《君主论》。在这里，葛兰西以他的意志和实践证明了马基雅维利。他没有自我毁灭，反而超越了自我，成为全新的葛兰西，革命的葛兰西。
很难说，葛兰西的现实生活和意志实践哪一个是在审视生命，哪一个又是在承受过程，但他的“双重人格”很好地将这两部分调和了起来，它们看似对立，实际上已被葛兰西的双重人格统一并形成了新的人格魅力。他是丑的，因为他是畸形人；又是新的、美的，因为他是革命家。在写下“双重人格”这段话的同一年，葛兰西写下他的座右铭，罗曼·罗兰的一句话：理智的悲观主义，意志的乐观主义。他知道什么时候该审视人生，什么时候又该承受过程，或者他在适当的时间同时旁观与承受过程。而在旁观和承受的融合中，体现出的是葛兰西崇高而悲壮的人生。且不说西绪弗斯和普罗米修斯在轮回的苦难中如何寻求生命的最大价值化，葛兰西同样在苦难的实际中调和平衡自己的生命过程，实现了自己价值的最大化。
二、 革命活动与爱情婚姻
一九二二年，葛兰西三十一岁的时候，他恋爱了。在此之前，葛兰西创建的《新秩序报》已改为日报，他担任社长。这个时候，正是意大利的“白色恐怖”时期， “葛兰西一直处于第一线，他给人们打气壮胆，并改正错误策略，同志们都说他是可靠的领导和顽强抵抗野蛮暴行的榜样”⑤。而这期间，葛兰西的身体和神经已经衰弱到极其严重的程度。这一年夏天他来到莫斯科郊外的疗养院疗养，并结识了杰妮娅·舒赫特，他未来的妻子的姐姐。葛兰西真诚地给恋人茱莉娅写信道：
“我多次问自己，如果一个人从未爱过任何人，甚至不爱自己的亲人，他能联系群众吗？如果一个人从未深情地爱过单个人，他能热爱集体吗？难道这不会对我的战斗生活有影响吗？难道这不会使我的革命者的品质失色，甚至变成纯粹的脑力活动和纯粹的数学计算吗……任何事情都是不可分割的，不能只进行一种活动，因为生活是统一的，每一个活动都从另一个活动中得到力量。而爱情给整个生活以力量……使生活出现新的平衡，并激起更大的激情和更强烈的感情。”⑥
葛兰西曾经说过，他是用头脑而丝毫不是用情感来经历一切的，现在他却达到了一种新的平衡。然而，由于现实环境的因素，他们只能忍受长期的离别和不定期的相会。在葛兰西漫长的十一年牢狱生活中，他们也只是间隔很久才通一次信。而且，令人遗憾的是，后来由于茱莉娅生病和其他不确定的因素，他们基本上不再通信。就这样，葛兰西在承受巨大的身体机能萎缩的同时，日夜思念着妻子儿女。与此同时，他积极争取写作权，一遍又一遍列出写作计划，并最终完成了三十二册《狱中札记》，表达了他对意大利共产党和工人阶级政党的一系列观点。这些观点到现在还有积极地意义。在监狱中耗尽所有生命之时，葛兰西还给侄女写信，要她帮他在老家找一处舒适安静的房子，出狱后他要和家人过与世隔绝的生活……
可以说，葛兰西在承受生命的种种经历时，他审视并享受着爱情和婚姻给予他的幸福，尽管这是短暂的，但他用这种短暂调和了他所有的生命中的苦痛。他一次又一次平衡自己的生命状态，一次又一次在极端的对比中构建新的自我，仿佛一次又一次涅槃的凤凰。当然，说葛兰西绝对超越了所有灾难，绝对把握了所有困境与意志的对比，又不免绝对与机械。葛兰西也有过纠结和矛盾，也有过胆怯和逃避，他甚至预见并最终死在了监狱中。他的理智告诉他，这是他的人生需要承受的，他的意志会努力来审视并调和这些的。他将这种调和和平衡做到了最大化。尽管他崇高悲壮的人生以悲剧的形式结尾，但他的革命活动意义重大，而且，他是位令人尊敬的丈夫和引以为豪的父亲！
三、 革命家和历史学家
葛兰西在读书期间成绩优秀，多次受到老师和同学的赞扬，他哥哥的一位朋友称他为“古希腊化的物理学家”，因为他的古典文化修高，很早就针对殖民主义和被压迫人民的问题写作，且在一次物理答题中表现卓越；他的语言学老师坚信他必将成为“战胜新语法学的最高天使”，因为葛兰西语言天分很高，而且很刻苦，甚至在家信里，他都让他母亲或妹妹帮他搞清楚某个方言词的构词法和意思。葛兰西的历史意识也很强烈，他很早就表现出对各国民族历史的关注，尤其是本民族的历史，他意识到意大利南方和北方的差距，并终其一生寻求其解决的途径，逐渐从一个南方主义者转变为一位共产主义者。在狱中，他的第一个写作计划是探讨意大利民族知识分子和民间文学等的发展状况。然而这一切都没有妨碍葛兰西成为一个坚毅的革命家。阿尔都塞曾坚定地指出：
“似乎人们只要用一句话，就可以奇迹般地用历史学家的实践去取消革命家的实践（革命家的实践，他们的生活、痛苦、牺牲、奋斗，总之，他们的具体历史是不可代替的……）。似乎人们可以把历史学家的理论实践同革命领袖的实 践混同起来！须知前者的任务是分析过去，而后者的任务是在现在中思考现在，思考必将实现的必然……总之，思考他自己的行动，因为他思考的对象是具体的历史。他的错误或成功不单单作为八开本的历史书在国立图书馆中编目造册，而要在具体的生活中用具体的名称固定下来：一九零五年革命、一九一四年革命、一九一七年革命、希特勒、佛朗哥、斯大林格勒、中国、古巴。”⑦
在这里，阿尔都塞本来想表达的是对列宁这位“非专业哲学家”的革命家的肯定，而葛兰西虽然是西方马克思主义的代表人物，但已有很多人指出他的革命实践和理论特质更接近经典马克思主义者。因此在这里，我们也可以列出葛兰西具体生活中的具体名称：《新秩序报》、意大利共产党、现代君主、《狱中札记》等。除此之外，葛兰西的革命家身份和他的历史学家及其他身份也并不矛盾。同样很难说，他的哪个身份在旁观过程，哪个身份又在承受生命。他作为革命家在思考自己的行动时，一边思考一边行动，一边审视一边承受；他作为历史学家在分析过去时，凝视的是革命的现状和意大利的未来。葛兰西再次用他的“双重人格”融合平衡了他多重潜在的（语言学家和历史学家等）和现实的身份（革命家）。正因为这再一次的融合统一，使得葛兰西作为革命家区别于历史学家，也区别于其他革命家。
恶劣的环境作斗争，而最重要的是他与自己的较量。如果说天生的畸形是他所没办法选择的，他必须去调和自己先天的残疾和伟大的意志，那么短暂而幸福的婚姻，优秀的历史文化造诣，都是他有意无意放在自己的对立面的东西。当然，并不是说革命的意志就是葛兰西的本质的需求或特征，它是葛兰西在和自己内在或潜在的需求的不断的对比调和中，逐渐统一自己并形成的新的自我特质。然而，在“双重人格”的召唤和影响下，不论是在葛兰西人生的结尾，还是葛兰西历史传统的结尾，这恰恰又是葛兰西之为葛兰西的最本质的东西。
人类社会进入二十一世纪，生产力极度发展，社会商品极大丰富，机械忙碌的日常生活已让很多人的心灵日渐枯竭，“人格分裂”逐渐成为现代人焦躁、紧张的病征之一。回顾葛兰西的“双重人格”，将“旁观过程”与“承受过程”调和统一起来，或许可以给我们一剂心灵鸡汤，帮助我们更健康地行走在人世间。
参考文献：
[1] [英]佩里·安德森,高铦等译.西方马克思主义探讨[M]. 北京：人民出版社，1981，第117页
[2]同①，第112页
[3][意]朱塞佩·费奥里,吴高译.葛兰西传[M]. 北京：人民出版社，1983
[4][意]马基雅维利,潘汉典译.君主论[M]. 北京：商务印书馆，1986
[5][意]朱塞佩·费奥里,吴高译.葛兰西传[M].人民出版社,1983年出版，第156页。
[6]同⑤，第167页
[7][法]路易·阿尔都塞,顾良译,杜章智校.保卫马克思[M].商务印书馆,1984年出版，第151页
关键词：葛兰西双重人格对比调和统一
葛兰西是西方马克思主义第一代代表人物。西方马克思主义者围绕意识形态批判展开，将非实践理论发展成一种综合形式。但由于“西方马克思主义者是第一次世界大战后欧洲资本主义先进地区无产阶级革命失败的产物”①，他们的理论中有“一种共同的潜在的悲观主义”②。又由于逐渐与无产阶级的实践生活相脱离，他们的理论语言也随着他们的学术专门化而愈益显得晦涩难懂。而葛兰西作品的难于理解，主要是由于他的革命实践活动：葛兰西一生致力于意大利的独立强盛，主要作品《狱中札记》在创作时也在逃避当局的审查。
一九二七年，葛兰西被捕。在狱中的第七年，他给姐姐杰莉亚写信道：“人格具有双重性：一部分旁观过程，另一部分承受过程，但旁观的部分（只要这一部分存在，就意味着他有自我控制的能力和恢复的可能性）感到自己处境的不稳定，即预感到它失去作用的时刻必将来到，也就是它将失去自我控制的能力，而整个人格将被另一个‘新’人所吞没，产生不同于过去的冲动、行为和思想方法。”③很明显，葛兰西的这个认识中蕴含着弗洛伊德的意识论和马克思主义的质量变辩证法。但本文更愿意从另一视角梳理葛兰西的双重人格及他在这种人格烛照下的复杂生活状态。
一、 畸形人与革命家
葛兰西小时候长很漂亮，但后来前胸后背开始长疙瘩，而且越来越突出，个子在长大后也没有超过一米五。除此之外，葛兰西经常生病。小时候家里甚至给他准备了棺材和寿衣。成长过程中，营养不良一直伴随着葛兰西，还有骨质增生、糖尿病、高血压、动脉硬化、结核性损伤等等疾病。体质的虚弱让葛兰西性格变得内向、孤僻、不善于表达感情。马基雅维利曾说，“人们实际上怎样生活同人应当怎样生活，其距离如此之大，以致一个人要是为了应该怎么办而把实际上是怎么回事置诸脑后，那么他不但不能保存自己，反而会导致自我毁灭。”④葛兰西实际上就是如此不幸，但他坚强而又有耐心，喜欢学习，更热衷于实践活动。他以坚强的意志，靠勤工和奖学金读完意大利都灵大学，在大学期间（1913年）加入意大利社会党。大学毕业后，担任都灵社会周报《人民呼声报》主编。第一次世界大战爆发，葛兰西响应列宁“变帝国主义战争为国内战争”的口号，发动都灵工人举行反战武装起义，在工人中赢得威望，被选为社会党都灵支部书记。同样为了意大利的独立强盛，葛兰西写了《现代君主论》阐发丰富马基雅维利的《君主论》。在这里，葛兰西以他的意志和实践证明了马基雅维利。他没有自我毁灭，反而超越了自我，成为全新的葛兰西，革命的葛兰西。
很难说，葛兰西的现实生活和意志实践哪一个是在审视生命，哪一个又是在承受过程，但他的“双重人格”很好地将这两部分调和了起来，它们看似对立，实际上已被葛兰西的双重人格统一并形成了新的人格魅力。他是丑的，因为他是畸形人；又是新的、美的，因为他是革命家。在写下“双重人格”这段话的同一年，葛兰西写下他的座右铭，罗曼·罗兰的一句话：理智的悲观主义，意志的乐观主义。他知道什么时候该审视人生，什么时候又该承受过程，或者他在适当的时间同时旁观与承受过程。而在旁观和承受的融合中，体现出的是葛兰西崇高而悲壮的人生。且不说西绪弗斯和普罗米修斯在轮回的苦难中如何寻求生命的最大价值化，葛兰西同样在苦难的实际中调和平衡自己的生命过程，实现了自己价值的最大化。
二、 革命活动与爱情婚姻
一九二二年，葛兰西三十一岁的时候，他恋爱了。在此之前，葛兰西创建的《新秩序报》已改为日报，他担任社长。这个时候，正是意大利的“白色恐怖”时期， “葛兰西一直处于第一线，他给人们打气壮胆，并改正错误策略，同志们都说他是可靠的领导和顽强抵抗野蛮暴行的榜样”⑤。而这期间，葛兰西的身体和神经已经衰弱到极其严重的程度。这一年夏天他来到莫斯科郊外的疗养院疗养，并结识了杰妮娅·舒赫特，他未来的妻子的姐姐。葛兰西真诚地给恋人茱莉娅写信道：
“我多次问自己，如果一个人从未爱过任何人，甚至不爱自己的亲人，他能联系群众吗？如果一个人从未深情地爱过单个人，他能热爱集体吗？难道这不会对我的战斗生活有影响吗？难道这不会使我的革命者的品质失色，甚至变成纯粹的脑力活动和纯粹的数学计算吗……任何事情都是不可分割的，不能只进行一种活动，因为生活是统一的，每一个活动都从另一个活动中得到力量。而爱情给整个生活以力量……使生活出现新的平衡，并激起更大的激情和更强烈的感情。”⑥
葛兰西曾经说过，他是用头脑而丝毫不是用情感来经历一切的，现在他却达到了一种新的平衡。然而，由于现实环境的因素，他们只能忍受长期的离别和不定期的相会。在葛兰西漫长的十一年牢狱生活中，他们也只是间隔很久才通一次信。而且，令人遗憾的是，后来由于茱莉娅生病和其他不确定的因素，他们基本上不再通信。就这样，葛兰西在承受巨大的身体机能萎缩的同时，日夜思念着妻子儿女。与此同时，他积极争取写作权，一遍又一遍列出写作计划，并最终完成了三十二册《狱中札记》，表达了他对意大利共产党和工人阶级政党的一系列观点。这些观点到现在还有积极地意义。在监狱中耗尽所有生命之时，葛兰西还给侄女写信，要她帮他在老家找一处舒适安静的房子，出狱后他要和家人过与世隔绝的生活……
可以说，葛兰西在承受生命的种种经历时，他审视并享受着爱情和婚姻给予他的幸福，尽管这是短暂的，但他用这种短暂调和了他所有的生命中的苦痛。他一次又一次平衡自己的生命状态，一次又一次在极端的对比中构建新的自我，仿佛一次又一次涅槃的凤凰。当然，说葛兰西绝对超越了所有灾难，绝对把握了所有困境与意志的对比，又不免绝对与机械。葛兰西也有过纠结和矛盾，也有过胆怯和逃避，他甚至预见并最终死在了监狱中。他的理智告诉他，这是他的人生需要承受的，他的意志会努力来审视并调和这些的。他将这种调和和平衡做到了最大化。尽管他崇高悲壮的人生以悲剧的形式结尾，但他的革命活动意义重大，而且，他是位令人尊敬的丈夫和引以为豪的父亲！
三、 革命家和历史学家
葛兰西在读书期间成绩优秀，多次受到老师和同学的赞扬，他哥哥的一位朋友称他为“古希腊化的物理学家”，因为他的古典文化修高，很早就针对殖民主义和被压迫人民的问题写作，且在一次物理答题中表现卓越；他的语言学老师坚信他必将成为“战胜新语法学的最高天使”，因为葛兰西语言天分很高，而且很刻苦，甚至在家信里，他都让他母亲或妹妹帮他搞清楚某个方言词的构词法和意思。葛兰西的历史意识也很强烈，他很早就表现出对各国民族历史的关注，尤其是本民族的历史，他意识到意大利南方和北方的差距，并终其一生寻求其解决的途径，逐渐从一个南方主义者转变为一位共产主义者。在狱中，他的第一个写作计划是探讨意大利民族知识分子和民间文学等的发展状况。然而这一切都没有妨碍葛兰西成为一个坚毅的革命家。阿尔都塞曾坚定地指出：
“似乎人们只要用一句话，就可以奇迹般地用历史学家的实践去取消革命家的实践（革命家的实践，他们的生活、痛苦、牺牲、奋斗，总之，他们的具体历史是不可代替的……）。似乎人们可以把历史学家的理论实践同革命领袖的实 践混同起来！须知前者的任务是分析过去，而后者的任务是在现在中思考现在，思考必将实现的必然……总之，思考他自己的行动，因为他思考的对象是具体的历史。他的错误或成功不单单作为八开本的历史书在国立图书馆中编目造册，而要在具体的生活中用具体的名称固定下来：一九零五年革命、一九一四年革命、一九一七年革命、希特勒、佛朗哥、斯大林格勒、中国、古巴。”⑦
在这里，阿尔都塞本来想表达的是对列宁这位“非专业哲学家”的革命家的肯定，而葛兰西虽然是西方马克思主义的代表人物，但已有很多人指出他的革命实践和理论特质更接近经典马克思主义者。因此在这里，我们也可以列出葛兰西具体生活中的具体名称：《新秩序报》、意大利共产党、现代君主、《狱中札记》等。除此之外，葛兰西的革命家身份和他的历史学家及其他身份也并不矛盾。同样很难说，他的哪个身份在旁观过程，哪个身份又在承受生命。他作为革命家在思考自己的行动时，一边思考一边行动，一边审视一边承受；他作为历史学家在分析过去时，凝视的是革命的现状和意大利的未来。葛兰西再次用他的“双重人格”融合平衡了他多重潜在的（语言学家和历史学家等）和现实的身份（革命家）。正因为这再一次的融合统一，使得葛兰西作为革命家区别于历史学家，也区别于其他革命家。
恶劣的环境作斗争，而最重要的是他与自己的较量。如果说天生的畸形是他所没办法选择的，他必须去调和自己先天的残疾和伟大的意志，那么短暂而幸福的婚姻，优秀的历史文化造诣，都是他有意无意放在自己的对立面的东西。当然，并不是说革命的意志就是葛兰西的本质的需求或特征，它是葛兰西在和自己内在或潜在的需求的不断的对比调和中，逐渐统一自己并形成的新的自我特质。然而，在“双重人格”的召唤和影响下，不论是在葛兰西人生的结尾，还是葛兰西历史传统的结尾，这恰恰又是葛兰西之为葛兰西的最本质的东西。
人类社会进入二十一世纪，生产力极度发展，社会商品极大丰富，机械忙碌的日常生活已让很多人的心灵日渐枯竭，“人格分裂”逐渐成为现代人焦躁、紧张的病征之一。回顾葛兰西的“双重人格”，将“旁观过程”与“承受过程”调和统一起来，或许可以给我们一剂心灵鸡汤，帮助我们更健康地行走在人世间。
参考文献：
[1] [英]佩里·安德森,高铦等译.西方马克思主义探讨[M]. 北京：人民出版社，1981，第117页
[2]同①，第112页
[3][意]朱塞佩·费奥里,吴高译.葛兰西传[M]. 北京：人民出版社，1983
[4][意]马基雅维利,潘汉典译.君主论[M]. 北京：商务印书馆，1986
[5][意]朱塞佩·费奥里,吴高译.葛兰西传[M].人民出版社,1983年出版，第156页。
[6]同⑤，第167页
[7][法]路易·阿尔都塞,顾良译,杜章智校.保卫马克思[M].商务印书馆,1984年出版，第151页