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中国铜钱的圆形方孔象征着中国人天圆地方的宇宙观，钱币上的文字或标明货币的重量，或为皇帝的年号。西方货币则喜用人物、禽兽、花木等图形，并时常以统治者的姓名来铭文。从制造方法看，中国货币多用手工浇铸，而西方货币多用打压法。东西方文明不断交融而成的古代西域文明，在钱币的铸造上尽情展现着东西方文明的美丽结合，为中国对民族国家丰富独特的边疆钱币增添了光辉的一页……
西域是一个历史名词，也是一个相对模糊的地理名词。“ 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关”，即便是在那个昂扬奋发的泱泱盛唐，在诗人笔下阳关以西依然满是荒凉与乡愁。从汉代张骞那趟其实并没有实现汉武帝心愿的出使之后，朦胧的西域才有了逐渐清晰的含义：狭义上的西域是指玉门关、阳关以西，葱岭即今帕米尔高原以东，巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区;而广义则是指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包括亚洲中、西部地区等。
当然，真实的西域并不是安土重迁的中原农耕民族眼中的那个西域，罗马史家称这里为Serindia（中国与印度之间的地方）。一条丝绸之路使这块处于欧亚大陆腹心上的土地充分吸收了古代印度文明、波斯文明、希腊文明、阿拉伯文明与中华文明，最终产生“ 中西合璧 ”的西域文明。
风沙吹老了岁月，却淹不没古老文明的印记。19世纪末20世纪初，瑞典探险家斯文·赫定在浩瀚的塔克拉玛干沙漠腹地以及东缘罗布泊西岸，分别发现了丹丹乌里克古城和楼兰古城，大量出土的古代写卷和文物震惊了世界，被遗忘的古西域文明再一次进入了世人视野。从某种意义上说，西域不但是政治名词、商业名词，更是一个文化符号。
古丝绸之路首先是商贸之路，商贸离不开货币，而货币总是承载着文化、审美和文明。作为东西方商贸集散地，西域各族人民使用过很多货币，有的是中原中央王朝的货币，有的是来自西亚和西方的货币，然而最能体现西域文明特征的莫过于那些本土的自铸币。
汉代遗韵里的二体钱
100多年前，1900年冬季，第二次来到和田的英国探险家斯坦因不顾旅途的劳累和严冬的寒冷，匆匆赶往和田市以西10公里处的巴格其乡艾拉曼村境内约特干（今古于阗国约特干遗址）。在穿过被当地人称作“约特干雅尔 ”的两条洪水冲刷而成黄土深沟时，了解到附近村民不时在混杂着陶器小碎片的泥土里捡到小金片，他敏锐地判断出小金片来自于庙宇中包裹佛像的金箔——碎裂后的金叶和其他遗物与泥土混杂在一起，形成了特定“文化层”。
大历元宝
为此，这位一心要超越《鲍尔古本》与斯文·赫定的年轻探险家，开始了他在于阗国故都遗址第一次大规模的发掘。就是这一次，沉睡1 000多年的和田马钱被重新发现，震惊了世界。
我们不知道醉心于中亚考古、并且成为国际敦煌学开山鼻祖的斯坦因，在那个寒冷的夜晚，裹着皮大衣，浑身发冷，小心抚摸着无孔圆形文着马或骆驼图案的于阗国古钱币，并用放大镜仔细地辨认钱币上汉文和佉卢文的铭文时，内心是何等热烈与激动。
这一次斯坦因带走了后称和田马钱（汉佉二体钱）的古于阗国钱币一共200多枚。这位大英帝国骑士成了世界上“汉佉二体钱”的最大垄断者。目前，据统计我国国内仅存13枚，全球范围内也不过353枚。这种钱币主要发现于和田地区，纹饰有马或骆驼，铭文有汉字与佉卢文组合而成，且马像图案者居多，所以称其为“汉佉二体钱”或“和田马钱”。 据考证其时代约公元2世纪下半叶至3世纪上半叶。
西域都护府的建立，使“汉之号令班西域矣”，标志着西域诸地自此成为我们统一多民族伟大国家的组成部分。佉卢文是当时于阗国的官方文字，它起源于古代犍陀罗，是丝绸之路上重要的通商语文和佛教语文。在东汉末年，伴随着贵霜王朝的日趋瓦解，贵霜难民迁入塔里木盆地，佉卢文开始在于阗、鄯善等地传播，并成为古于阗国的官方语言。
极具个性的和田马钱是目前已知古西域历史上最早的自铸货币，它采用源自古希腊的打压法铸钱。不同于中原流通币上只有文字的传统，在铸币上打印马或骆驼，反映了游牧地区早先以牲畜互市的历史。钱币上打印汉字，并以中原当时的重量单位“铢”为记重、记值单位，反映了古代西域游牧地区与中原农耕地区人员、货物相互频繁交流的事实。
和田马钱大钱和小钱按1比4的比重兑换。这与当时中亚地区通行的德拉克马和四德拉克马的货币互兑一致，同时也方便和流通于西域地区的汉代“五铢”钱互兑（5个“六铢钱”换6个“五铢”钱）。汉佉二体钱是东西方两大货币体系交融的产物，更是古代丝绸之路上东西方人流、物流和各国文化交流、融合的重要物证。
和田马钱开启了古西域自铸币的时代，西域文明开始在土生土长的钱币上开始开花结果。
大约在公元3世纪，丝绸之路北道的龟兹人掌握了随佛教东渐而来婆罗谜文，并学会使用婆罗谜文拼写本民族的语言——龟兹语。从东汉晚期至隋唐之交，西域古龟兹国铸行了的一种通用货币——龟兹五铢钱。如果说和田马钱是东西兼顾、汉佉并重的话，那么随后古龟兹国自铸圆形方孔、浇铸、广串（钱币中间方口较大）、薄肉（钱币单薄）、有内外廓和狭缘的龟兹五铢钱，除了有的铭刻龟兹、汉两种文字外，完全就是中原钱币的西域特色版。
龟兹五铢钱
西域是一个历史名词，也是一个相对模糊的地理名词。“ 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关”，即便是在那个昂扬奋发的泱泱盛唐，在诗人笔下阳关以西依然满是荒凉与乡愁。从汉代张骞那趟其实并没有实现汉武帝心愿的出使之后，朦胧的西域才有了逐渐清晰的含义：狭义上的西域是指玉门关、阳关以西，葱岭即今帕米尔高原以东，巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区;而广义则是指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包括亚洲中、西部地区等。
当然，真实的西域并不是安土重迁的中原农耕民族眼中的那个西域，罗马史家称这里为Serindia（中国与印度之间的地方）。一条丝绸之路使这块处于欧亚大陆腹心上的土地充分吸收了古代印度文明、波斯文明、希腊文明、阿拉伯文明与中华文明，最终产生“ 中西合璧 ”的西域文明。
风沙吹老了岁月，却淹不没古老文明的印记。19世纪末20世纪初，瑞典探险家斯文·赫定在浩瀚的塔克拉玛干沙漠腹地以及东缘罗布泊西岸，分别发现了丹丹乌里克古城和楼兰古城，大量出土的古代写卷和文物震惊了世界，被遗忘的古西域文明再一次进入了世人视野。从某种意义上说，西域不但是政治名词、商业名词，更是一个文化符号。
古丝绸之路首先是商贸之路，商贸离不开货币，而货币总是承载着文化、审美和文明。作为东西方商贸集散地，西域各族人民使用过很多货币，有的是中原中央王朝的货币，有的是来自西亚和西方的货币，然而最能体现西域文明特征的莫过于那些本土的自铸币。
汉代遗韵里的二体钱
100多年前，1900年冬季，第二次来到和田的英国探险家斯坦因不顾旅途的劳累和严冬的寒冷，匆匆赶往和田市以西10公里处的巴格其乡艾拉曼村境内约特干（今古于阗国约特干遗址）。在穿过被当地人称作“约特干雅尔 ”的两条洪水冲刷而成黄土深沟时，了解到附近村民不时在混杂着陶器小碎片的泥土里捡到小金片，他敏锐地判断出小金片来自于庙宇中包裹佛像的金箔——碎裂后的金叶和其他遗物与泥土混杂在一起，形成了特定“文化层”。
为此，这位一心要超越《鲍尔古本》与斯文·赫定的年轻探险家，开始了他在于阗国故都遗址第一次大规模的发掘。就是这一次，沉睡1 000多年的和田马钱被重新发现，震惊了世界。
我们不知道醉心于中亚考古、并且成为国际敦煌学开山鼻祖的斯坦因，在那个寒冷的夜晚，裹着皮大衣，浑身发冷，小心抚摸着无孔圆形文着马或骆驼图案的于阗国古钱币，并用放大镜仔细地辨认钱币上汉文和佉卢文的铭文时，内心是何等热烈与激动。
这一次斯坦因带走了后称和田马钱（汉佉二体钱）的古于阗国钱币一共200多枚。这位大英帝国骑士成了世界上“汉佉二体钱”的最大垄断者。目前，据统计我国国内仅存13枚，全球范围内也不过353枚。这种钱币主要发现于和田地区，纹饰有马或骆驼，铭文有汉字与佉卢文组合而成，且马像图案者居多，所以称其为“汉佉二体钱”或“和田马钱”。 据考证其时代约公元2世纪下半叶至3世纪上半叶。
西域都护府的建立，使“汉之号令班西域矣”，标志着西域诸地自此成为我们统一多民族伟大国家的组成部分。佉卢文是当时于阗国的官方文字，它起源于古代犍陀罗，是丝绸之路上重要的通商语文和佛教语文。在东汉末年，伴随着贵霜王朝的日趋瓦解，贵霜难民迁入塔里木盆地，佉卢文开始在于阗、鄯善等地传播，并成为古于阗国的官方语言。
极具个性的和田马钱是目前已知古西域历史上最早的自铸货币，它采用源自古希腊的打压法铸钱。不同于中原流通币上只有文字的传统，在铸币上打印马或骆驼，反映了游牧地区早先以牲畜互市的历史。钱币上打印汉字，并以中原当时的重量单位“铢”为记重、记值单位，反映了古代西域游牧地区与中原农耕地区人员、货物相互频繁交流的事实。
和田马钱大钱和小钱按1比4的比重兑换。这与当时中亚地区通行的德拉克马和四德拉克马的货币互兑一致，同时也方便和流通于西域地区的汉代“五铢”钱互兑（5个“六铢钱”换6个“五铢”钱）。汉佉二体钱是东西方两大货币体系交融的产物，更是古代丝绸之路上东西方人流、物流和各国文化交流、融合的重要物证。
和田马钱开启了古西域自铸币的时代，西域文明开始在土生土长的钱币上开始开花结果。
大约在公元3世纪，丝绸之路北道的龟兹人掌握了随佛教东渐而来婆罗谜文，并学会使用婆罗谜文拼写本民族的语言——龟兹语。从东汉晚期至隋唐之交，西域古龟兹国铸行了的一种通用货币——龟兹五铢钱。如果说和田马钱是东西兼顾、汉佉并重的话，那么随后古龟兹国自铸圆形方孔、浇铸、广串（钱币中间方口较大）、薄肉（钱币单薄）、有内外廓和狭缘的龟兹五铢钱，除了有的铭刻龟兹、汉两种文字外，完全就是中原钱币的西域特色版。