在这个物质最好的时代，我们的面前应有尽有。在大多数家庭实现财务自由的今天，也希望孩子不再走上单纯只为考试的求学路。追求个性张扬，我们为孩子的无所畏惧呐喊助威;崇尚心灵舒适，我们高呼着教育的自由解放。
　　在暴力喂养的体罚教育断然不可取之下，一味地妥协让步，盲目的宽容鼓励呢？结果是过度的“爱的教育”让大人们抛弃了原则，孩子们丢失了敬畏。于是，我们发现身边不知从哪突然冒出来一堆上房揭瓦的熊孩子，他们会莫名其妙不分场合地对你大呼小叫，会胡搅蛮缠踢打你的椅背，会嬉笑地把电梯门按得开开合合。十岁的小学生翻越护栏被钢筋插入小腿;十一岁的男孩擅自开锁骑共享单车逆行酿成惨祸;十三岁的中学生骑着行李箱上电梯，爸爸为救他摔得满身是血……一次次的新闻事件发生，谁又可以说后悔当初，谁又能让时光倒流重拾尊严？我们唯一能做的只能是未雨绸缪，防患于未然。
　　生命唯有承担一些重量，才不至于脱离大地而漂浮。所谓的自由并不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。这句话道出了自由的真谛。从来就没有绝对的自由，有的只是相对的约束。飞翔的风筝需要线的牵引，成长中的我们更需要对生命敬畏。
　　离娄，黄帝时人，古之明目者也;能视于百步之外，见秋毫之末。公输子，鲁班也，中国能工巧匠的始祖。可即使有离娄之明，公输子之巧，但如果不使用圆规曲尺，也不能画出方圆。师旷，虽生而无目，却博学多才，辨音极强;尤精音乐。即便天赋异禀，耳力聪敏这般;但如果不依据六律之法，终也不会校正五音。尧舜之道，不以仁政，则更不能平治天下矣。古圣先贤的嘉言懿行无不是对规则的敬重。
　　如今在我们感叹最难做的工作是教育，最具挑战的头衔是父母时。其实，教育自古以来并非易事，父母的角色也从未轻松过。
　　曾国藩，这位晚清中兴第一名臣，在子女的教育上也是煞费苦心，“慎独则心泰，主敬则身强”。他将性理之学融会贯通于经世致用，他反省内求，讲究人生理想。纵观曾国藩家训的方方面面，无不处处体现着身体力行的自律。这样一份教诲，不正是给不知所措的我们，立定了一个教子的原则和态度吗？
　　建安三年，曹操兵发宛城。见一路麦已熟，民因兵至逃避在外，不敢刈麦。曹操下令道：“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”将军的命令，士兵们还都是言听计从的。骑马的士卒们都下了马，小心翼翼地扶麦而过。不料，曹操的马忽受惊吓狂奔，麦田被践踏了一大片。曹操立刻招来行军主簿为己定罪。主簿道：“丞相岂可议罪？”曹操义正辞严道：“我自己制定的法令，自己却违反，怎么取信于军？即使我是全军统帅又如何。”说着即掣所佩之剑欲自刎。众急救住，郭嘉曰：“《春秋》之义：法不加于尊;丞相总领大军，岂可自戕？”沉吟良久后的曹操拔剑断发，传示三军：“丞相踏麦，本当斩首号令，今割发以代。”这番气概确有几分天子犯法与庶民同罪之感，即便曹操的一生都没称帝。此举让他斩获人心：三军悚然，无不懔遵军令。
　　后世的岳飞要不是严肃军纪，怎么会有撼山易，撼岳家军难？大明戚继光若非身先士卒，戚家军又怎会成为战无不胜的神话？桃李不言，下自成蹊。教育工作者和为人父母者更应慎行，作为制定规则者更应当先守之，方能起教化之用。
　　教育于内是个人的为学之道：博学、审问、慎思、明辨、笃行，知行合一。教育于外是為天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平 。开学第一课，我们要教给孩子的不是课本上的知识。因为读书除了获取本有的知识技能之外，还有自我一生的完善和修正。而要让孩子的未来不负生命，我们应该要告诉孩子事情有对错，自由有约束，万物有尊严。因为天地乃是休戚与共，生命本就是周而复始的。也只有当生命有了承载，它才能生生不息，它也才会厚重而博大。
　　（编辑/张金余）