“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红……”《三国演义》开篇中，这首《临江仙》大家耳熟能详，它的填词者正是明代鸿儒杨升庵。
　　民谚有云：“相如赋、太白诗、东坡词、升庵科第”。杨升庵在蜀中百姓心目中的分量可见一斑。杨升庵是明朝蜀中唯一的状元，四川新都也因“状元故里”而闻名。以杨升庵为代表的杨氏文化在这里生根发芽，滋养着一代代香城儿女。
　　去年11月，四川省纪委监委为全省24个省级廉洁文化基地授牌，新都区的升庵桂湖暨杨氏宗祠位列其中。翻开杨氏家谱，一个个孝廉故事接踵而来。

一门七进士状元宰相家

　　“杨升庵家族以良好的家训，世代相传，形成了优良的家风，对广大党员干部汲取传统文化精华、加强家风建设具有重要的借鉴意义。”2016年2月24日，四川省委常委、省纪委书记王雁飞对杨氏宗祠进行现场调研后，做出高度评价。
　　杨慎，字用修，号升庵，其家学渊源、家风淳正。杨氏家族是蜀中有名的书香门第、官宦之家，从杨升庵的祖父杨春到他的子侄辈杨宗吾，一门四代共有六个进士和一个状元，被誉为“一门七进士，状元宰相家”。2016年初，杨氏家族的“四知”“四重”“四足”家训被评为“全国优秀家风家训”。2017年3月，杨升庵家规作为全国50个家规之一收录进入《中国家规》一书。
　　国有国法，家有家规，“家规”是治家教子、修身处世的重要载体。赫赫有名的杨氏家族正是因恪守“四知”“四重”“四足”家规才经久不衰。

　　新都区马家镇的杨氏宗祠里有一副对联“汉代关西夫子后，明代蜀中宰相家”，上联讲的就是杨升庵的祖先东汉太尉杨震。杨震曾路经昌邑，昌邑县令王密恰好是他曾举荐过的秀才，王密夜里怀揣着十斤黄金相送，还说晚上无人知晓，杨震当场拒绝，并称：“天知、神知、我知、子知。何谓无知！”“四知”家风由此传承。
　　元末战乱时期，杨震后代杨世贤举家迁往湖北麻城，后又移居新都。其孫杨玫是杨氏书香门第的开创者，他精研《春秋》，擅长欧书。妻子熊氏素有贤能之名，在杨玫逝世之后，她亲自操持家计，甚至卖掉玉簪耳环，供子读书。其子杨春在成化年间考中进士，开启了“一门七进士”的传奇。
　　熊氏的治家箴言“四重”家规便成为传家继世的珍宝。“家人重执业;家产重量出;家礼重敦伦;家法重教育。”意在教导子孙后代要守业尚勤，崇尚节俭，相亲相爱，重视教育。
　　“四重”家规重在齐家立业，“四足”家规则教人如何修身处世。
　　杨春之子、杨升庵之父杨廷和是有定策之功的政治家，官至华盖殿大学士，兼吏部尚书，历任两朝首辅，被誉为“救时宰相”。杨升庵在优良家风的润泽下，也继承了清白传家的基因，为官清廉、刚正不阿。即使在流放云南前夕，他还亲笔书写《四足歌》，从居住、饮食、娶妻、育儿四个方面谆谆教诲子孙淡泊名利、节俭持家、知足常乐，告诫后人做人做事都要有底线。
　　如今，“四知、四重、四足”的家风家训在岁月的洗礼中沉淀，历久弥新。四川省纪委副书记、省监察委员会副主任郑东风实地调研后指出，要加大杨升庵文化内涵提升，推进升庵桂湖廉洁文化基地的教育影响力。杨氏家族清白坚韧、俭朴知足的追求必将激起大家的共鸣，绵绵不绝、相印于心。

临利不敢先人见义不敢后身

　　“杨升庵是个重义之人，他说的这句‘临利不敢先人，见义不敢后身’让人振聋发聩！”面对投影在墙上讲述自己一生的“杨升庵”，参观者李俊辉驻足观赏几分钟后，发出感慨。53岁的李俊辉在凉山州会理县工作，这次休假专程来到升庵桂湖，看看这位他敬仰已久的名人。
　　升庵生平馆分为上下两层，依托升庵桂湖的仿古建筑“平远楼”设计建成，展馆内容是由新都区纪委监委和《廉政瞭望》杂志社共同打造，讲述了杨升庵始终保持清白丹心的一生。
　　正德五年（1510），杨升庵步入仕途，供职翰林。他目睹了明武宗朱厚照荒嬉无度、不理朝政的荒诞行径，遂再三上疏直谏，但武宗依旧胡来。杨升庵称病辞官归里，时年三十岁。
　　明世宗朱厚熜继位后，杨升庵受召重返朝堂，任翰林院修撰，经筵讲官。在朝廷“大礼议”事件中，杨升庵坚决捍卫皇统，仗节死义，最终惹怒了世宗皇帝。杨升庵遭受两次廷杖，后被终生流放云南永昌，永世不得召回。
　　刚开始打造升庵生平馆时，新都区纪委监委也犯了难，怎么和已有的升庵祠与杨氏宗祠区分开来？怎么把廉洁文化做得寓教于乐？几番头脑风暴之后，新都区纪委监委确定了基调：不再贪大求全讲述整个杨氏家族，而是集中讲述杨升庵个人的生平事迹，以“清白丹心”为主线，对照升庵祠和杨氏宗祠已有的亮点，做好“补足”与“增色”。
　　说干就干。制作方开始拟定升庵生平馆内容大纲方案，并邀请四川大学古籍整理研究所的王晓红老师、著有《杨升庵年谱》一书的倪宗新、新都杨升庵研究会秘书长张德全等人担任评审专家。几经修订，终于敲定从修身、齐家、治国等几方面进行打造。
　　展馆亮点纷呈，除了图文结合，还设置了互动场景，吸引参观者。参观者可以现场拓印杨升庵传世的诗句，把玩复刻的杨升庵生前常用的八枚印章等。展馆还利用虚拟成像技术，让“杨升庵”活过来，讲述自己的人生经历和思想变化，穿越时空与今人对话，以警醒后人。从今年2月以来，基地参观人数已有4100人次。
　　“杨升庵的为官经历也给党员干部很多启迪，不能有‘和稀泥’或得过且过的工作态度，要在其位谋其职，守住底线、守住原则。”升庵桂湖的讲解员熊莉告诉记者，杨升庵的故事她讲解了十几年，来参观学习的游客了解杨升庵的生平后，都对他肃然起敬。 　　“我讲得越久，就越崇敬杨升庵，希望能把他的故事讲得更好，传播得更远！”熊莉说。杨升庵的“知名度”也越来越高，2017年7月，杨升庵入选“四川省首批十大历史名人”，杨氏家族清白传家的故事还在继续。

半生谪戍三千里一领风骚五百年

　　“廷杖益坚贞，任他瘴雨蛮烟，半生谪戍三千里;功名垂竹帛，况此鸿篇巨著，一领风骚五百年。”

　　这副题写于升庵祠上的对联概括了杨升庵的后半生。因朝廷“大礼议”事件，杨升庵贬谪云南时三十七岁，此后三十五年均在流放中度过，虽然漂泊南荒，但他不坠青云之志，厄逆崛起，在困境中求取新生。
　　虽是贬戍身份，但杨升庵仍不忘守护百姓。嘉靖六年底，云南当地土司叛乱，围攻昆明。杨升庵振臂高呼：“此吾效国之日也！”遂率领一百多人大败叛军。事后，他写下《恶氛行》記述这场事变，揭露了太平官吏在事变时畏畏缩缩的丑态。
　　在民间，杨升庵更能理解黎民苍生疾苦，他虽痛心疾首、义愤填膺，却也无力改变，只能以诗文针砭时弊。他曾多次作诗讽谏世宗不任贤求治、整日沉迷女色之道。世宗中年以后，迷信长生之法，朝廷派遣宦官坐镇永昌，横征暴敛永昌特产宝石、玛瑙，致使西南边陲民不聊生，史称“石祸”。杨升庵目睹“石祸”之害，写了《宝井篇》，鞭挞痛斥了“宝石文化”祸国殃民。
　　兴学重教是杨升庵的家学传统。在戍边岁月中，杨升庵发现了云南教育落后的情况，于是设馆讲学，以推广中原文化，教化边民。云南第一个少数民族学派“杨门七子”在他的推动下逐步形成，云南的文学创作空前繁荣，边地文学被推向全国，震撼文坛。时称“七子文藻，皆在滇云，一时盛事”。
　　革命家李一氓曾评价杨升庵：“升庵功业，当以在云南推行中原文化，使汉族文化与边疆少数民族文化相结合与融合，对中华民族的成长有贡献。”
　　“老祖宗传下来的精神财富，我们一定要传扬下去。”作为杨升庵的第十四代孙，杨德力从2012年开始充当杨氏宗祠的义务讲解员，此前，是他退休的父亲杨崇逸在做。杨家的清白家风也一直影响着杨德力。他记得，某次接待一个单位参观，对方隐晦地提出要给些讲解费，杨德力婉拒了。后来，对方送来两盆绿植摆在宗祠门口。至今，杨氏宗祠已接待来自全国各地的参观团600多个，人数逾3万人次。
　　为了更好地传播杨氏的家风家训，杨德力走了出去。去年，杨德力以全国最美家庭代表的身份历时6个月，几乎走遍四川所有市州，宣传杨氏文化状元家风家训，受众接近1万人次。已经53岁的杨德力并没有退休的打算，他还为多个社区和学校做了数场分享活动。但一人毕竟势单力薄，接下来，新都区社区教育学院将成立“杨德力名师工作室”，培养更多优秀的讲师。这些讲师将走进社区、走进校园，弘扬杨氏家族清白传家、心系苍生的故事。