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【摘 要】苏州评弹艺术作为中国传统文化已经延续了三、四百年的历史。至今的苏州评弹艺术继承了传统评弹文化元素之外，在不同的社会历史时期都被赋予了时代文化气息，使该门艺术已经不仅仅是艺术本身，而成为了社会文化积淀。随着经济全球化的发展，中国苏州评弹艺术在外来文化的冲击下，加之社会环境的改变，人的观念意识和审美层次的改变，对于苏州评弹艺术这种传统文化的传承遭到了威胁。本论着重于分析苏州评弹艺术在新形势下的传承与保护，以促进苏州评弹艺术在中国的文化历史长河中健康发展。
【关键词】苏州评弹艺术；传承；保护
苏州评弹在中国传统文化历史中属于俗文化范畴，虽然在苏州评弹的创作中受到传统诗文的影响，但是多为民间娱乐性质，或者满足商业需求。作为吴地民间文化娱乐节目，在苏州评弹艺术中所渗透的审美特征，虽然是以民间演出为主，但是通俗易懂而广受不同观众群体的欢迎。苏州评弹艺术经历了艺术历史的演变而发展至今，其創作手法以及表演技法已经逐渐规范化，并形成了独立的艺术体系。目前，苏州评弹艺术已经被纳入到中国非物质文化遗产名录中，以将该门艺术很好地保护起来，将其创作手法以及表演技法传承下去。
一、苏州评弹的显著特征
（一）苏州评弹的口头传唱形式
苏州评弹艺术的显著特征在于，口头表达贯穿于苏州评弹的创作、表演过程当中。口头艺术作为非物质文化遗产的一项特征，也是采用口头传唱的形式进行艺术表达。苏州评弹的这种艺术传承形式，可以将传统的艺术精髓流传下来，而不会有所改变。比如，朱慧珍在唱《寿堂唱曲》时，在唱腔中融入了张调特色，唱法上与张鉴国的风格雷同。朱慧珍对于评弹艺术，严格继承了前辈的规范，艺术风格上达到了正、纯、真的艺术境界。她在学艺的时候，所遵循的就是正道，以高标准要求自己，信奉法度，使其苏州评弹唱腔达到很多艺术家都难以达到的工致圆美的艺术境界。
（二）苏州评弹所传承的是其艺术本质
苏州评弹艺术要传承下去，就要按照传统艺术发展的轨迹实现该门艺术的传承。以苏州评弹的俞调为例。俞调是由苏州评弹的前辈俞秀山先生首创的，其将演唱的音域扩宽，不仅是苏州评弹的旋律会令人感觉更为委婉动听，而且韵律更为丰富。俞调传唱者之一是朱介生先生，朱慧珍继承了俞调，获得了朱介生和周云瑞的指点。所以，朱慧珍在评弹演唱中，运用的俞调无论是发声、吐字以及行腔和运气都是继承了流派的传统技法。朱慧珍还学习了蒋调。蒋调是由蒋月泉先生所创立的，朱慧珍用女声真嗓运作蒋调，可以运用音色调节人物的情感，继承了蒋调的正宗规范，又实现了创新。
（三）苏州评弹使用的是苏州方言
苏州评弹的口头语言是苏州方言。苏州方言韵味独特，柔软而清丽，为苏州评弹艺术增添了魅力。苏州评弹音乐选用的是吴歌和昆曲的腔调，韵味婉转而细腻，字正腔圆。苏州方言配以吴歌和昆曲的腔调，散发浓重的苏州地方风味，耐人寻味。
二、苏州评弹艺术的传承
（一）重视基础教育，兼顾社会艺术教育
苏州评弹艺术要传承下去，表演技术、音乐教育是不容忽视的。特别是评弹艺术不仅是音乐教育的内容，更是文化教育的内容，在苏州地区范围内，应该将苏州评弹艺术作为经典艺术纳入到教学中，让苏州的学生对自己所在地区艺术文化有所认识，同时也给苏州评弹建立文化传承的平台。从苏州地方文化特色的角度出发，可以编写适合于基础教育的“苏州评弹”教材，为苏州评弹艺术的传承奠定坚实的基础。
苏州评弹艺术要很好地传承下去，除了重视基础教育之外，还要重视社会艺术教育。苏州评弹工作者要走出“书场”的狭小表演范围，走出演艺圈的艺术空间，将目光转向苏州评弹的社会教育上来，让苏州评弹教育走上规范化的社会教育道路。比如，在苏州通安中学就开设有“苏州评弹兴趣班”，让本校的学生在课余时间以及节假日期间可以自愿报名学习苏州评弹艺术。即便是没有兴趣学习苏州评弹艺术的学生，听到该培训班的名称，也会对苏州评弹艺术表演形式间接性地有所了解。将苏州评弹培训纳入到素质教育中，让学生在接受德育教育的同时，不断地接触苏州评弹，堪为是很好的培养评弹观众的途径。利用社会力量办学，将苏州评弹艺术培训班长期地开办下去，评弹艺术的后备人才就会不断地脱颖而出，对于评弹保护工作具有一定的推动作用。
（二）保护苏州方言，为苏州评弹的传承搭建平台
苏州评弹表演所运用的是苏州方言。如果苏州方言消失，苏州评弹就无从谈起了。自2008年以来，苏州方言被列入到方言资源库中，被保留了下来。至此，方言被作为区域“软实力”得到社会关注。文化的传承依赖于教育。要保护好苏州方言，就需要教育部门努力，比如，有条件的学校可以开设苏州方言培训班，但是教师要通过普通话教师资格考试。还可以采用社会力量培训的方式，将苏州评弹内容纳入到苏州方言培训课程当中，让学生从艺术的角度领会苏州方言的魅力，以激发学习兴趣。部分语文课程可以运用苏州方言讲授。一些公共媒体可以在使用普通话服务的同时，配以苏州方言。
分析苏州评弹的艺术特征，其是以“听”为主，在中国依赖于听收音机作为重要的休闲娱乐的时代，上海各个商业电台的广播节目中，苏州评弹是必不可少的。要将这门艺术传承下去，就要让苏州评弹与小苏州人接触，培养他们喜欢苏州话，引导他们对苏州评弹艺术产生兴趣，并能够从艺术研究的角度对苏州评弹以鉴赏。将苏州话与苏州评弹艺术纳入到大学公共选修课当中，让各地的学生有机会接触苏州地方文化。教师授课可以采用普通话和苏州话相结合的方式，运用多媒体辅助播放苏州评弹，穿插于课堂教学内容中，使学生能够接触到苏州评弹精品并进行鉴赏。比如，旅游专业的学生在导游实习活动中，可以运用苏州话进行景点解说，可以很好地传播苏州文化。当游客对苏州话感兴趣时，学生就可以继续讲解苏州的品牌艺术“苏州评弹”。让评弹艺术总是伴随着苏州文化，随着苏州文化传播，苏州评弹的传承途径就会多种多样。 三、苏州评弹艺术的保护
（一）运用现代化媒体技术将苏州评弹艺术制作成音像、视频材料
根据有关数据统计，苏州电视书场是苏州电视台制作的老牌节目了，十多年来没有间断过，固定的时间说书讲故事，平均每天大约有11万观众忠实地守候在电视前听书。现在网络电视给电视传媒新的传播途径，使得电视观众人数还在不断地提升。自苏州评弹被推上电视荧屏以来，得到了越来越多听众的欢迎。为了满足评弹听众的需求，可以将评弹艺术作品制作成具有收藏价值的视频材料和音像材料，不仅听众可以凭借自己的喜好自主选择，随时播放，而且还能够将其作为收藏品，其中所录制的各种评弹节目也就被保护了起来。此外，运用现代媒体技术将苏州评弹艺术制作為音像和视频材料，还能够发挥宣传效应，使得评弹的受众范围进一步扩大。
苏州评弹的听众以老年人为主，运用电视、网络媒体作为传播途径，可以进一步扩大评弹受众的群体范围。电视节目是被广大青少年所喜爱的，通过电视书场，可以引起青少年的关注。网络媒体是被青少年所热衷的，青少年会通过网络，深入认识评弹，逐渐地就会对这门艺术有所喜爱。如果说，电视书场是架起评弹与受众的桥梁，那么，评弹艺术要在保护中求发展，就要创新艺术传播形式，将评弹艺术运用传媒技术保护起来，在新的传播空间中扩大评弹的影响力。
（二）政府鼓励民间文化保护单位多种渠道开设书场
评弹作为一门艺术，其风趣幽默、通俗易懂的情节和委婉动听的说唱是广受群众喜爱的。由于评弹书场的运营机制没有市场需求，使得受众的听书渠道与书场运营方向相脱离，导致评弹艺术没有获得很好的保护。苏州评弹作为非物质文化遗产，属于人类口头传诵的艺术，要将这门艺术很好地保护，就需要政府将这座“桥梁”架起来，一方面鼓励评弹书场多种渠道开设，另一方面鼓励推进全社会参与到民间传统文化保护中，使得评弹艺术被越来越多的人所认识，被越来越多的人参与。如果长时期地开展形式多样的评弹活动，就会获得良好的民间文化传播效应，使得这种口头文化继续在民间以传播的方式得到保护。
政府要发挥宏观调控的作用，还要采用资金补助的方式，推广苏州评弹宣传活动，打造评弹的品牌效应，以评弹为核心艺术开发旅游业、举行各种娱乐活动，让越来越多的人将评弹与地方文化融合，让每一位旅游者将“到苏州旅游就必然要听一段苏州评弹”这种观念意识树立起来。只有听到吴侬软语的苏州评弹，才能够真正体会到吴文化雅韵。政府通过积极地策划旅游宣传，发挥导向作用，并将苏州评弹从传统中走出来，融入到时尚娱乐节目当中，让苏州评弹成为年轻人的休闲娱乐节目。
文化要发展，经济是基础。将苏州评弹纳入到旅游项目中，可以通过旅游经济收益对评弹艺术以有效保护。建立企业与文化的联盟，运用企业冠名赞助的方式，活跃苏州评弹市场，企业的品牌也会随着评弹艺术的发展而扩大社会知名度。
四、结语：
综上所述，苏州评弹艺术因此而成为了当代苏州文化体系中的瑰宝，其所释放出来的独特魅力吸引着曲艺爱好者，并在中国的曲艺文化历史中占有重要的地位。苏州评弹作为非物质文化遗产，是以口头形式传播的艺术形式。面临苏州评弹日渐衰减的困境，要避免其被现代艺术文化所淹没，就要采取措施将该艺术以保护的形式传承下去。
参考文献：
[1]杨林海，胡国梁.弹词流派唱腔大典[M/CD].上海：中国唱片上海公司，2008.
[2]杨帆.苏州评弹演员东瀛入乡随俗——头回“赤脚说书”很过瘾[N].苏州日报，2008-1-23（A16）.
[3]耿良.别梦依稀——我的评弹生涯[M]. 唐力行，整理.北京：商务印书馆，2008.
[4]鲍震培.清代女作家弹词小说论稿[J].天津：天津社会科学院出版社，2002.
著 2002.
[5]文迎霞.陈东有.弹词中的女扮男装故事与受众欣赏期待[J].江西社会科学，2004（03）.
[6]江浙沪评弹工作领导小组办公室编.书坛口述历史[M].苏州：古吴轩出版社，2006.
[7]苏州评弹艺术研究会.评弹艺术：第六集[M].北京：中国曲艺出版社，1986.
[8]苏雁.拯救方言就是拯救地方文化[N/OL].北京：光明日报，2008-10-20.
[9]周言.试论苏州方言的文化价值[J].苏州大学学报（哲学社会科学版），2004（03）.
【关键词】苏州评弹艺术；传承；保护
苏州评弹在中国传统文化历史中属于俗文化范畴，虽然在苏州评弹的创作中受到传统诗文的影响，但是多为民间娱乐性质，或者满足商业需求。作为吴地民间文化娱乐节目，在苏州评弹艺术中所渗透的审美特征，虽然是以民间演出为主，但是通俗易懂而广受不同观众群体的欢迎。苏州评弹艺术经历了艺术历史的演变而发展至今，其創作手法以及表演技法已经逐渐规范化，并形成了独立的艺术体系。目前，苏州评弹艺术已经被纳入到中国非物质文化遗产名录中，以将该门艺术很好地保护起来，将其创作手法以及表演技法传承下去。
一、苏州评弹的显著特征
（一）苏州评弹的口头传唱形式
苏州评弹艺术的显著特征在于，口头表达贯穿于苏州评弹的创作、表演过程当中。口头艺术作为非物质文化遗产的一项特征，也是采用口头传唱的形式进行艺术表达。苏州评弹的这种艺术传承形式，可以将传统的艺术精髓流传下来，而不会有所改变。比如，朱慧珍在唱《寿堂唱曲》时，在唱腔中融入了张调特色，唱法上与张鉴国的风格雷同。朱慧珍对于评弹艺术，严格继承了前辈的规范，艺术风格上达到了正、纯、真的艺术境界。她在学艺的时候，所遵循的就是正道，以高标准要求自己，信奉法度，使其苏州评弹唱腔达到很多艺术家都难以达到的工致圆美的艺术境界。
（二）苏州评弹所传承的是其艺术本质
苏州评弹艺术要传承下去，就要按照传统艺术发展的轨迹实现该门艺术的传承。以苏州评弹的俞调为例。俞调是由苏州评弹的前辈俞秀山先生首创的，其将演唱的音域扩宽，不仅是苏州评弹的旋律会令人感觉更为委婉动听，而且韵律更为丰富。俞调传唱者之一是朱介生先生，朱慧珍继承了俞调，获得了朱介生和周云瑞的指点。所以，朱慧珍在评弹演唱中，运用的俞调无论是发声、吐字以及行腔和运气都是继承了流派的传统技法。朱慧珍还学习了蒋调。蒋调是由蒋月泉先生所创立的，朱慧珍用女声真嗓运作蒋调，可以运用音色调节人物的情感，继承了蒋调的正宗规范，又实现了创新。
（三）苏州评弹使用的是苏州方言
苏州评弹的口头语言是苏州方言。苏州方言韵味独特，柔软而清丽，为苏州评弹艺术增添了魅力。苏州评弹音乐选用的是吴歌和昆曲的腔调，韵味婉转而细腻，字正腔圆。苏州方言配以吴歌和昆曲的腔调，散发浓重的苏州地方风味，耐人寻味。
二、苏州评弹艺术的传承
（一）重视基础教育，兼顾社会艺术教育
苏州评弹艺术要传承下去，表演技术、音乐教育是不容忽视的。特别是评弹艺术不仅是音乐教育的内容，更是文化教育的内容，在苏州地区范围内，应该将苏州评弹艺术作为经典艺术纳入到教学中，让苏州的学生对自己所在地区艺术文化有所认识，同时也给苏州评弹建立文化传承的平台。从苏州地方文化特色的角度出发，可以编写适合于基础教育的“苏州评弹”教材，为苏州评弹艺术的传承奠定坚实的基础。
苏州评弹艺术要很好地传承下去，除了重视基础教育之外，还要重视社会艺术教育。苏州评弹工作者要走出“书场”的狭小表演范围，走出演艺圈的艺术空间，将目光转向苏州评弹的社会教育上来，让苏州评弹教育走上规范化的社会教育道路。比如，在苏州通安中学就开设有“苏州评弹兴趣班”，让本校的学生在课余时间以及节假日期间可以自愿报名学习苏州评弹艺术。即便是没有兴趣学习苏州评弹艺术的学生，听到该培训班的名称，也会对苏州评弹艺术表演形式间接性地有所了解。将苏州评弹培训纳入到素质教育中，让学生在接受德育教育的同时，不断地接触苏州评弹，堪为是很好的培养评弹观众的途径。利用社会力量办学，将苏州评弹艺术培训班长期地开办下去，评弹艺术的后备人才就会不断地脱颖而出，对于评弹保护工作具有一定的推动作用。
（二）保护苏州方言，为苏州评弹的传承搭建平台
苏州评弹表演所运用的是苏州方言。如果苏州方言消失，苏州评弹就无从谈起了。自2008年以来，苏州方言被列入到方言资源库中，被保留了下来。至此，方言被作为区域“软实力”得到社会关注。文化的传承依赖于教育。要保护好苏州方言，就需要教育部门努力，比如，有条件的学校可以开设苏州方言培训班，但是教师要通过普通话教师资格考试。还可以采用社会力量培训的方式，将苏州评弹内容纳入到苏州方言培训课程当中，让学生从艺术的角度领会苏州方言的魅力，以激发学习兴趣。部分语文课程可以运用苏州方言讲授。一些公共媒体可以在使用普通话服务的同时，配以苏州方言。
分析苏州评弹的艺术特征，其是以“听”为主，在中国依赖于听收音机作为重要的休闲娱乐的时代，上海各个商业电台的广播节目中，苏州评弹是必不可少的。要将这门艺术传承下去，就要让苏州评弹与小苏州人接触，培养他们喜欢苏州话，引导他们对苏州评弹艺术产生兴趣，并能够从艺术研究的角度对苏州评弹以鉴赏。将苏州话与苏州评弹艺术纳入到大学公共选修课当中，让各地的学生有机会接触苏州地方文化。教师授课可以采用普通话和苏州话相结合的方式，运用多媒体辅助播放苏州评弹，穿插于课堂教学内容中，使学生能够接触到苏州评弹精品并进行鉴赏。比如，旅游专业的学生在导游实习活动中，可以运用苏州话进行景点解说，可以很好地传播苏州文化。当游客对苏州话感兴趣时，学生就可以继续讲解苏州的品牌艺术“苏州评弹”。让评弹艺术总是伴随着苏州文化，随着苏州文化传播，苏州评弹的传承途径就会多种多样。 三、苏州评弹艺术的保护
（一）运用现代化媒体技术将苏州评弹艺术制作成音像、视频材料
根据有关数据统计，苏州电视书场是苏州电视台制作的老牌节目了，十多年来没有间断过，固定的时间说书讲故事，平均每天大约有11万观众忠实地守候在电视前听书。现在网络电视给电视传媒新的传播途径，使得电视观众人数还在不断地提升。自苏州评弹被推上电视荧屏以来，得到了越来越多听众的欢迎。为了满足评弹听众的需求，可以将评弹艺术作品制作成具有收藏价值的视频材料和音像材料，不仅听众可以凭借自己的喜好自主选择，随时播放，而且还能够将其作为收藏品，其中所录制的各种评弹节目也就被保护了起来。此外，运用现代媒体技术将苏州评弹艺术制作為音像和视频材料，还能够发挥宣传效应，使得评弹的受众范围进一步扩大。
苏州评弹的听众以老年人为主，运用电视、网络媒体作为传播途径，可以进一步扩大评弹受众的群体范围。电视节目是被广大青少年所喜爱的，通过电视书场，可以引起青少年的关注。网络媒体是被青少年所热衷的，青少年会通过网络，深入认识评弹，逐渐地就会对这门艺术有所喜爱。如果说，电视书场是架起评弹与受众的桥梁，那么，评弹艺术要在保护中求发展，就要创新艺术传播形式，将评弹艺术运用传媒技术保护起来，在新的传播空间中扩大评弹的影响力。
（二）政府鼓励民间文化保护单位多种渠道开设书场
评弹作为一门艺术，其风趣幽默、通俗易懂的情节和委婉动听的说唱是广受群众喜爱的。由于评弹书场的运营机制没有市场需求，使得受众的听书渠道与书场运营方向相脱离，导致评弹艺术没有获得很好的保护。苏州评弹作为非物质文化遗产，属于人类口头传诵的艺术，要将这门艺术很好地保护，就需要政府将这座“桥梁”架起来，一方面鼓励评弹书场多种渠道开设，另一方面鼓励推进全社会参与到民间传统文化保护中，使得评弹艺术被越来越多的人所认识，被越来越多的人参与。如果长时期地开展形式多样的评弹活动，就会获得良好的民间文化传播效应，使得这种口头文化继续在民间以传播的方式得到保护。
政府要发挥宏观调控的作用，还要采用资金补助的方式，推广苏州评弹宣传活动，打造评弹的品牌效应，以评弹为核心艺术开发旅游业、举行各种娱乐活动，让越来越多的人将评弹与地方文化融合，让每一位旅游者将“到苏州旅游就必然要听一段苏州评弹”这种观念意识树立起来。只有听到吴侬软语的苏州评弹，才能够真正体会到吴文化雅韵。政府通过积极地策划旅游宣传，发挥导向作用，并将苏州评弹从传统中走出来，融入到时尚娱乐节目当中，让苏州评弹成为年轻人的休闲娱乐节目。
文化要发展，经济是基础。将苏州评弹纳入到旅游项目中，可以通过旅游经济收益对评弹艺术以有效保护。建立企业与文化的联盟，运用企业冠名赞助的方式，活跃苏州评弹市场，企业的品牌也会随着评弹艺术的发展而扩大社会知名度。
四、结语：
综上所述，苏州评弹艺术因此而成为了当代苏州文化体系中的瑰宝，其所释放出来的独特魅力吸引着曲艺爱好者，并在中国的曲艺文化历史中占有重要的地位。苏州评弹作为非物质文化遗产，是以口头形式传播的艺术形式。面临苏州评弹日渐衰减的困境，要避免其被现代艺术文化所淹没，就要采取措施将该艺术以保护的形式传承下去。
参考文献：
[1]杨林海，胡国梁.弹词流派唱腔大典[M/CD].上海：中国唱片上海公司，2008.
[2]杨帆.苏州评弹演员东瀛入乡随俗——头回“赤脚说书”很过瘾[N].苏州日报，2008-1-23（A16）.
[3]耿良.别梦依稀——我的评弹生涯[M]. 唐力行，整理.北京：商务印书馆，2008.
[4]鲍震培.清代女作家弹词小说论稿[J].天津：天津社会科学院出版社，2002.
著 2002.
[5]文迎霞.陈东有.弹词中的女扮男装故事与受众欣赏期待[J].江西社会科学，2004（03）.
[6]江浙沪评弹工作领导小组办公室编.书坛口述历史[M].苏州：古吴轩出版社，2006.
[7]苏州评弹艺术研究会.评弹艺术：第六集[M].北京：中国曲艺出版社，1986.
[8]苏雁.拯救方言就是拯救地方文化[N/OL].北京：光明日报，2008-10-20.
[9]周言.试论苏州方言的文化价值[J].苏州大学学报（哲学社会科学版），2004（03）.