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一、现代诗在中国的发展及其特点
现代诗在中国都取得了长足的进步，并几度流派纷呈，涌现了大批深受读者爱戴的杰出诗人。现代诗在中国的发展起于上个世纪初期，胡适堪称中国写现代诗的第一人，刘半农也是我国现代诗创作的先驱之一。而在现代诗方面卓有建树的却要数其后的郭沫若、徐志摩、戴望舒、闻一多、朱自清等人，他们一方面禀承华夏文明，从三千多年的诗史中汲取营养，一方面大胆学习和借鉴西方诗人的表现手段和新的形式，开创了现代诗在中国的崭新局面。
二、对鉴赏现代诗的几点看法
青少年是现代诗最理想的阅读和鉴赏群体，因此，如何鉴赏现代诗无论从理论还是从现实来说都是一个不能不谈的重大问题。限于篇幅，以下仅从三个方面谈谈我个人的浅见。
1.不即不离
中国古典诗人常常利用“若即若离，可以说明而犹未说明”的语法，假如“意在言外”是作者传意的方式，那么“言在意中”便是读者接受的状况。我们绝对不可以用“因如何所以如何”的思维方式去解读诗句。“不即不离”是鉴赏活动的根本原则。“即”是进到作品中去；“离”是还须从作品中走出来。但“即”，又不能太即，太死、粘滞则不真；而“离”也不能太离，离题万里，随意发挥。妙就妙在离与不离之间不即与即之间，不似与似之间，就是不即不离。不离，能够深入作品，把握作品；不即，又能够走出作品，发挥作品。太似，则死；不似，则欺。
王家新诗《在山的那边》中，“山”与“海”的意象，如若我们仅仅站在作者的角度去理解，则“山”与“海”的内涵就太狭窄，而如果我们引导学生立足于自己的实际，联系现实生活来揣摩和思考，“山”与“海”的意象又各不相同。因此我们在引导学生写体会文章《我的“希望之海”》或《我终于见到大海》时，我们欣喜地见到了许多源自于诗而又远远高于诗本身的东西，这就是广大学生各不相同的思想和情感的火花，其间所展示的是他们风格各异的个性特点。应该说，他们的思想是源于诗歌的，但在二者之间去划等号的话就未免太过愚蠢。许多文坛史实不止一次地向我们阐释着这样一个原理，鉴赏本身，不仅仅是对作品原滋原味、一成不变的解读，更重要的则在于将作者在作品中“意未尽”的部分，不说出或说不出的内容，加以发挥，进行“二度创造”，将“韵外韵”淋漓尽致地挖掘出来，获得无穷无尽的艺术享受。故睹天上之流云，可以意为白衣苍狗；睹园内之鲜花，亦可以想为君子美人。同一部作品，仁者得其仁，智者得其智，深者见其深，浅者见其浅。鲁讯先生说《红楼梦》：“谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事......”英国莎士比亚的《哈姆雷特》在阐释上历来众说纷坛，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”；而唐代诗人李商隐的《锦瑟》诗，千秋佳作，其题旨与意境也是多种理解。
2.细品“诗意”
诗之为诗，就在于其诗意。这充分体现在语言的艺术和构思的技巧上。在徐志摩《再别康桥》中，为了诗意的表现，作者不惜“睁眼说瞎话”，“那榆荫下的一潭”，“不是清泉”而“是天上虹”，否定现实而肯定幻觉；为了诗意的表现，艾青诗《跳水》中这样写“让青春去激起/一生雪白的赞叹，”而徐彦诗《扁担》中这样写“你挑着一担沉重的山影/挑着被汗水浸泡的艰辛”，同样为了诗意的表现，伍经建《七月的回忆》中“草鞋穿在一个政党的脚上/便走出一个奇迹，一片明朗的天”，明確地将“草鞋”与“政党”这对本来毫不相干的词语嫁接在一起。如若将“政党”改成“红军”，这诗就变成了大实话。诗意不仅使诗歌本身表现出韵味无穷的特点，也使一些散文或小说避免了枯燥乏味的平铺直叙，而显得魅力无穷，让人久久回味。例如我在散文《擦亮你的心灯》中这样写道：“站在人生的舞台上，你不是一寂寞的歌手，得意时有人为你鼓掌，失意时有人为你鼓气。准备好吧朋友！去接受天使的宴请，去参加灵魂的派对！让我们共同举杯，饮下鲜花，饮下明月，饮下许多绚丽多彩的日子！”而在诗歌《巨人毛泽东》中，我又这样写：“当大地以无形的手臂拥抱你的时候/华夏的天空陨灭了一颗耀眼的巨星/伟人带着几许惆怅溘然走远/至尊的神祗在亿万人心中立起！”
3.体悟感情
诗歌美美在情感。一首诗歌说穿了就是诗人的一段情感历程，是其内在思想情感的外化。而那些备受欢迎、久经传唱的经典力作，不仅表现出其对感情的逼真抒写，尤其表现为其所抒之情的普遍性和广泛性，写出了人人心中有而人人笔下无的宝贵的东西，因而具有强烈的感染力，甚至历史穿透力，历经多年甚至几百上千年依然熠熠生辉。读了《再别康桥》我们情感的潮水再也难平。我们知道，康桥之于徐志摩，其实是他一切美好生活的代名词，《再别康桥》正是抒写了对美好生活的深深着恋，那是一种欲说还休欲罢不能的刻骨铭心的情感。任何人都有美好的回忆，都有刻骨铭心的失落，所以千千万万的读者也就随徐志摩《再别康桥》的韵律一起去掉念那些美好的逝去，去祭奠那些刻骨铭心的失落。出身农家而又英年早逝的天才诗人海子，当其俗身肉体已随时光飞逝而灰飞烟灭时，从《面朝大海，春暖花开》的真情描摩中，我们依然窥见了他那孜孜以求，追求尘世幸福而不得的沉重诗心，一方面对自己悲苦现实的无奈绝望，另一方面又对世界和幸福诚挚祈祷，让我们看到了一位作为凡人和诗人的全新的完整的海子，看到了他那埋藏在灵魂深处的隐逸情怀。
青少年有着如花的年龄和诗意的情怀，品悟诗歌就是在品悟我们诗意的人生，愿广大青年朋友们爱诗读诗，并进而写诗，用饱蘸诗情的笔触去抒写我们的瑰丽人生！
现代诗在中国都取得了长足的进步，并几度流派纷呈，涌现了大批深受读者爱戴的杰出诗人。现代诗在中国的发展起于上个世纪初期，胡适堪称中国写现代诗的第一人，刘半农也是我国现代诗创作的先驱之一。而在现代诗方面卓有建树的却要数其后的郭沫若、徐志摩、戴望舒、闻一多、朱自清等人，他们一方面禀承华夏文明，从三千多年的诗史中汲取营养，一方面大胆学习和借鉴西方诗人的表现手段和新的形式，开创了现代诗在中国的崭新局面。
二、对鉴赏现代诗的几点看法
青少年是现代诗最理想的阅读和鉴赏群体，因此，如何鉴赏现代诗无论从理论还是从现实来说都是一个不能不谈的重大问题。限于篇幅，以下仅从三个方面谈谈我个人的浅见。
1.不即不离
中国古典诗人常常利用“若即若离，可以说明而犹未说明”的语法，假如“意在言外”是作者传意的方式，那么“言在意中”便是读者接受的状况。我们绝对不可以用“因如何所以如何”的思维方式去解读诗句。“不即不离”是鉴赏活动的根本原则。“即”是进到作品中去；“离”是还须从作品中走出来。但“即”，又不能太即，太死、粘滞则不真；而“离”也不能太离，离题万里，随意发挥。妙就妙在离与不离之间不即与即之间，不似与似之间，就是不即不离。不离，能够深入作品，把握作品；不即，又能够走出作品，发挥作品。太似，则死；不似，则欺。
王家新诗《在山的那边》中，“山”与“海”的意象，如若我们仅仅站在作者的角度去理解，则“山”与“海”的内涵就太狭窄，而如果我们引导学生立足于自己的实际，联系现实生活来揣摩和思考，“山”与“海”的意象又各不相同。因此我们在引导学生写体会文章《我的“希望之海”》或《我终于见到大海》时，我们欣喜地见到了许多源自于诗而又远远高于诗本身的东西，这就是广大学生各不相同的思想和情感的火花，其间所展示的是他们风格各异的个性特点。应该说，他们的思想是源于诗歌的，但在二者之间去划等号的话就未免太过愚蠢。许多文坛史实不止一次地向我们阐释着这样一个原理，鉴赏本身，不仅仅是对作品原滋原味、一成不变的解读，更重要的则在于将作者在作品中“意未尽”的部分，不说出或说不出的内容，加以发挥，进行“二度创造”，将“韵外韵”淋漓尽致地挖掘出来，获得无穷无尽的艺术享受。故睹天上之流云，可以意为白衣苍狗；睹园内之鲜花，亦可以想为君子美人。同一部作品，仁者得其仁，智者得其智，深者见其深，浅者见其浅。鲁讯先生说《红楼梦》：“谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事......”英国莎士比亚的《哈姆雷特》在阐释上历来众说纷坛，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”；而唐代诗人李商隐的《锦瑟》诗，千秋佳作，其题旨与意境也是多种理解。
2.细品“诗意”
诗之为诗，就在于其诗意。这充分体现在语言的艺术和构思的技巧上。在徐志摩《再别康桥》中，为了诗意的表现，作者不惜“睁眼说瞎话”，“那榆荫下的一潭”，“不是清泉”而“是天上虹”，否定现实而肯定幻觉；为了诗意的表现，艾青诗《跳水》中这样写“让青春去激起/一生雪白的赞叹，”而徐彦诗《扁担》中这样写“你挑着一担沉重的山影/挑着被汗水浸泡的艰辛”，同样为了诗意的表现，伍经建《七月的回忆》中“草鞋穿在一个政党的脚上/便走出一个奇迹，一片明朗的天”，明確地将“草鞋”与“政党”这对本来毫不相干的词语嫁接在一起。如若将“政党”改成“红军”，这诗就变成了大实话。诗意不仅使诗歌本身表现出韵味无穷的特点，也使一些散文或小说避免了枯燥乏味的平铺直叙，而显得魅力无穷，让人久久回味。例如我在散文《擦亮你的心灯》中这样写道：“站在人生的舞台上，你不是一寂寞的歌手，得意时有人为你鼓掌，失意时有人为你鼓气。准备好吧朋友！去接受天使的宴请，去参加灵魂的派对！让我们共同举杯，饮下鲜花，饮下明月，饮下许多绚丽多彩的日子！”而在诗歌《巨人毛泽东》中，我又这样写：“当大地以无形的手臂拥抱你的时候/华夏的天空陨灭了一颗耀眼的巨星/伟人带着几许惆怅溘然走远/至尊的神祗在亿万人心中立起！”
3.体悟感情
诗歌美美在情感。一首诗歌说穿了就是诗人的一段情感历程，是其内在思想情感的外化。而那些备受欢迎、久经传唱的经典力作，不仅表现出其对感情的逼真抒写，尤其表现为其所抒之情的普遍性和广泛性，写出了人人心中有而人人笔下无的宝贵的东西，因而具有强烈的感染力，甚至历史穿透力，历经多年甚至几百上千年依然熠熠生辉。读了《再别康桥》我们情感的潮水再也难平。我们知道，康桥之于徐志摩，其实是他一切美好生活的代名词，《再别康桥》正是抒写了对美好生活的深深着恋，那是一种欲说还休欲罢不能的刻骨铭心的情感。任何人都有美好的回忆，都有刻骨铭心的失落，所以千千万万的读者也就随徐志摩《再别康桥》的韵律一起去掉念那些美好的逝去，去祭奠那些刻骨铭心的失落。出身农家而又英年早逝的天才诗人海子，当其俗身肉体已随时光飞逝而灰飞烟灭时，从《面朝大海，春暖花开》的真情描摩中，我们依然窥见了他那孜孜以求，追求尘世幸福而不得的沉重诗心，一方面对自己悲苦现实的无奈绝望，另一方面又对世界和幸福诚挚祈祷，让我们看到了一位作为凡人和诗人的全新的完整的海子，看到了他那埋藏在灵魂深处的隐逸情怀。
青少年有着如花的年龄和诗意的情怀，品悟诗歌就是在品悟我们诗意的人生，愿广大青年朋友们爱诗读诗，并进而写诗，用饱蘸诗情的笔触去抒写我们的瑰丽人生！