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恒山十八景醉煞人
北岳恒山层峦叠嶂，气势磅礴，流泉飞瀑，林木葱郁，长城烽堠蜿蜒其上，寺观建筑星罗棋布，一日之色各异，四时之景不同，处处堪为画，景景醉游人。明代大旅行家、地理学家徐霞客在游览恒山时写道：“……一逾岭北，瞰东四峰连壁，翠蜚丹流，其盘空环映者，皆石也，而石又皆树。石之色一也，而神理又各分妍;树之色不一也，而错综又成合锦。石得树而嵯峨倾嵌者，幕以藻绘而愈奇;树得石而平铺倒蟠者，缘以突兀而尤古。”（《徐霞客游记》）明弘治诗人海东道人在《登恒山》一诗中赞叹：“北岳恒山景最多，崇梯绝壁势嵯峨。仙人蚪篆封鲜苔，古木虬枝菀鸟萝。草色远连天外碧，霞光遥映海中波。最怜此地堪归隐，可笑功名未了何。”到恒山游览之后，游人把功名利禄都忘掉了，可见恒山风景确实美得让人徘徊忘返、不知身在楚汉了。
北岳恒山自明代以来有十八景之说。据文字记载，明朝弘治三年，浑源知州董锡编撰的《浑源州志·艺文卷》最早列出恒山十八景：步云路、望仙亭、虎风口、通玄谷、白云堂、潜龙泉、夕阳岩、果老岭、百虎峰、琴棋台、会仙府、得一庵、翠雪亭、集仙洞、紫芝峪、碧峰嶂、石脂图、白龙洞。明朝万历年间编撰的《恒岳志》专门为恒山十八景配了绘图和诗;清顺治十五年调任浑源知州的张崇德在重修恒岳志》时，专门为恒山十八景题咏了十八首诗，同时还在配图中增加了悬空寺。张崇德认为悬空寺虽然没有列入十八景范围，但是认为悬空寺“乃恒山第一景也”（《恒岳志·游记》）。清朝乾隆癸未年《恒山志》重镌本配图二十六幅，如果剔除其中的恒山图和恒山后景图这两幅全景图，那么就是恒山二十四景。另外，还曾经流传过“神川八景”之说，包括：磁峡烟雨、岳顶松风、夕阳返照、龙山云雾、玉泉寒流、柏岩秋色、神溪夜月、蓬峪晴云。不过，在民间比较认可和流传最广的还是恒山十八景之说。特别是在1996年国务院批准的恒山景区规划中明确了恒山十八景，所以此后也就权威地确认了恒山十八景的品牌形象。国务院批准的恒山景区规划巾的恒山十八景包括：磁峡烟雨、云阁虹桥、云路春晓、危岩夕照、果老仙迹、虎口悬松、断崖啼鸟、茅窟烟火、幽窟飞石、石洞流云、仙府醉月、脂图文锦、玉羊游云、金鸡报晓、紫峪云花、龙泉甘苦、弈台鸣琴、岳顶松风。下面一一介绍如下：
磁峡烟雨：磁峡就是金龙峡，位于恒山主峰天峰岭和翠屏峰两峰之间，两山夹一峪形成金龙峡。峡谷两边崖壁如刀削斧劈，两峰最窄处不足丈余，中间峪里恒水（唐峪河）惊涛拍岸。四岩半壁上建有举世闻名的空中奇阁——悬空寺，东岩半壁上建有空中栈道，北魏皇帝借此道出兵运粮，捍卫京都大同;李牧、杨家将等据守此处天险，保家卫国，成就一世英名。正值夏秋多雨之际，金龙峡阴风怒号，逐浪排空，烟雨濛濛，山寺潜形，登临悬空寺，满目萧然，离情别绪顿然入怀，家国仇怨感极而悲，一处磁峡掀起得又何止是一个人内心的风雨。因为磁峡常常洪水泛滥，1958年，中国第一任水利部长钱正英在磁峡最窄处亲自设计建造了恒山水库，高山出平湖，从此彻底制服了洪魔，化害为利，使洪水变成了造福恒山儿女的和平水、富裕水。如今，虽然登临悬空寺没有了家国哀怨，但是高山平湖、悬寺草甸、断崖飞瀑给游客带来了心旷神怡的惬意和欢乐，使登临悬空寺之趣未减分毫。
云阁虹橋：古代在磁峡最窄处建有云阁虹桥一座，两边有古栈道相连，是古代南北交通要道，也是兵家必争之地。民间传说云阁虹桥是鲁班和他的妹妹进行建筑艺术竞赛而建，没有史料记载，姑妄听之，添作趣谈。现在云阁虹桥附近石壁上还刻有“云阁虹桥”、“清气”等题刻，字体端序大气，可判断为古时名家所题。站在云阁虹桥之上，两边悬崖壁立，上方一线青霭，下方河水咆哮，远处悬寺挂壁，近处栈道屈曲，万种情怀足可为诗。著名武侠小说家金庸在《笑傲江湖》巾对云阁虹桥有生动描述：“飞桥阔仅数尺，若是常人登临，放眼四周皆空，云生足底，有如身处天上，自不免心目俱摇，于足如废……”现在这座桥已经被恒山水库所取代，但是置身其中，还是能够体味到古时匠人的良苦用心和旅者的一片情怀。
云路春晓：从恒山水库畔的岳门湾到恒山主峰天峰岭的恒宗殿大约十里左右，古时称为“步云路”，每隔一里建一亭，亭亭名称不同，形状各异，供游人登山休憩而用。古时，“步云路”起点岳门湾建有三路三楼四柱古牌坊一座和三元宫庙群，牌坊正中匾额书“北岳恒宗”四个大宁，左匾额书“屏藩燕晋”，右匾额书“拱翊京畿”。明代官员云中（大同）的分巡道（尊称为“观察”，加道员衔）杨述程在《登恒山记》中说，此牌坊正中匾额书“高山仰止”四个大宁，看来匾额代有所变。古牌坊石级下方还建有一席牌坊，正面匾额书“百祀朝宗”，背面匾额书“千岩拱极”。三元宫旁边过去立一石碑，碑上刻“朔方第一山”，为宋代著名书法家米芾所书，现在此碑早已不知去向。十里步云路上现在保存较为完好的亭子有玄井亭、御碑亭、翠雪亭、望仙亭等，其余名称已经无从可考。十里山路，盘桓曲折，鸟鸣深涧，鹤舞苍穹，山花烂漫，松涛怒吼，步步登高，直上云端，今日坐车游山的匆忙淡然之态和古人步登的自在畅快之情不可同日而语。明朝正德年间湖广巡抚王纶曾作《步云路》诗赞曰：“谁将石磴列云霄，迢递分明步步高。欲上斗牛深处去，满身香露湿宫袍。”
危岩夕照：在十里步云路靠近主峰路上，东向有一处危岩耸立，崩崖欲坠，远望如厉斧插天，又似宝镲穿云。特别是土黄色的山壁在午后夕阳返照之下，金光四射，熠熠生辉，好似一席金色天宫自天而降，观之让人目眩神迷。在峭壁西南向的一处石壁上，刻着明朝成化年间大同知府张升所镌题的“恒宗”两个大字，总高大约15米，字体遒劲有力，大气磅礴，远望令人肃然起敬，人们称这处石壁为“大字岩”。明万历进士邢云路对危岩夕照一景写诗赞曰：“日落四山映远空，金乌影上玉屏风。余晖返照千山色，满峪参差人画中。”
果老仙迹：在危岩夕照景观下面有一处山岭叫果老岭，岭上有一段路布满石径，岩面光滑的石径上有许多深深浅浅的小石窝，有的石窝一二寸深，有的石窝三四寸深，形状宛如驴蹄印。其中有一处石径上的石窝既有像驴蹄印的，又有像人手掌印的，组合在一起，煞是奇特。据民间传说，这些像驴蹄印的石窝，是唐代的八仙之一张果老的坐骑——仙驴踩下的。张果老是中国古代神话传说八仙之中年龄最大的一位神仙，真名叫张果，“老”是因为他眉青须白而后加的。他是一位真实的历史人物，在中国民间有广泛影响。他的故事最早出现在《明皇杂录》，生平又见于《大唐新语》、《新唐书》。据张果老自称，他是帝尧时代的侍中，到唐初已活了3000多岁。唐玄宗授他“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”。张果老给人们最深刻的印象是，他出入常乘一匹白驴，每倒骑之，日行万里，休息时，便把这驴像纸一样折叠起来，置于巾箱中，乘则以水喷之，便又成了真驴。唐玄宗数次邀请他入宫，并有意把玉真公主嫁于他，但他坚辞不受，恳请还山。回到恒山后，他暴病而亡。后来，皇帝命人打开他的墓葬，发现空无一物。几年后，有大臣在山里曾经遇到张果老，叙谈之后又杳无踪迹。古时有诗赞张果老曰：“举世多少人，无如这老汉;不是倒骑驴，万事回头看。”恒山是张果老修炼居住之处，恒山步云路石径上的石窝据说就是张果老的仙驴踩下的，而手掌印据说是仙驴和张果老开玩笑，趁张果老不注意突然跳起来，结果弄得张果老急忙伸出一只手撑在石径上，才避免了掉下驴背的尴尬。张果老手撑之处就留下了手掌印，成为千古趣谈。 虎口悬松：从“大字岩”沿步云路行不足1里，远远地就会看到一株高大的松树独自昂首屹立于山岭之上。如果趋近至松树不远处，会突然感觉劲风扑面而来，虎啸龙吟，松涛阵阵，让人踉跄不前。由于此处恰恰位于步云路的拐弯之处，旁边岩石崚磳交错如虎口，风狂似虎吼，所以被民间称为虎风口。而傲然挺立于虎风口巨石之上的这株参天古松，由于松根外露，紧抱岩石，盘根错节，虬枝勃发，遮雨覆荫，迎风傲雪，所以被称为悬根松。毛泽东主席的儿媳、著名摄影家邵华特别欣赏恒山悬根松的风姿，她多次专门风尘仆仆赶到北岳恒山来拍摄这棵古松。她认为虎口悬松的伟岸形象，允分体现出北方儿女凌风傲雪、不屈不挠的英雄气概，让人望之不由得肃然起敬，鼓舞起战胜困难的斗志和勇气，情不自禁地涌动起“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的壮志豪情。
断崖啼鸟：在恒山寝宫南侧有一处悬崖峭壁，被当地人称为姑嫂崖。它的名称来源于一段哀怨动人的美丽传说：在恒山半山的停旨岭村住着一对姑嫂，她们俩相依为命，平时靠种点薄田、采点野果聊以为生。小姑美丽善良，嫂子贤惠忠贞，她们自己虽然贫穷，但又常常节衣缩食周济乡亲，姑嫂贤良淑德的美名传遍乡里。有一天，小姑上山采药，忽然在草丛中发现一只摔下悬崖受伤、奄奄一息的豹子，于是就攀爬到恒山紫芝峪的悬崖间采摘到几棵灵芝仙草，同家熬成药汤喂养受伤的豹子，没想到豹子伤愈后变身成了一个英俊的书生，与美丽的小姑两情相悦，琴瑟和鸣，并且约定了婚期。后来有一天，山下财主家的浪荡公子听到小姑貌若天仙的传闻后，带着花轿闯上山欲强娶小姑为妾，正在山上采药的小姑不甘就范，逃到一处悬崖时走投无路，跳崖而亡。随后听到消息赶来的嫂子看到此情此景，伤心欲绝，也跟着小姑跳崖而去。在山下置办嫁妆的书生，听到噩耗赶来，一怒之下变回豹子身，把浪荡公子和他的那帮喽哕全部咬死了。报仇雪恨后的豹子书生伤心欲绝，不久也因情伤太重而亡，书生的躯体化成了一株高大的豹皮榆，年年岁岁站在恒山紫芝峪旁边，痴痴地望着姑嫂跳崖的方向。而小姑和嫂子跳崖之后变成了两只相思鸟，每日盘旋鸣叫在悬崖边。当地的父老乡亲为了纪念她们，把姑嫂跳崖之处称为姑嫂崖，并在姑嫂崖下建起了姑嫂祠设香祭拜。
茅窟烟火：在十王殿（白虚观）紫薇阁旁边断崖上，有三个洞窟，据说是恒山三茅真人修炼飞仙之处。三茅真君，为汉代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖师。葛洪《神仙传》卷五《茅君》云：“茅君十八岁入恒山学道，积二十年，道成而归，父母尚存，见之怒曰：‘为子不孝，不亲供养，而寻逐妖妄，流走四方！’举杖欲击之。君跪谢……父怒不已，操杖击之，杖即摧折而成数十段，……父惊即止。”父问：“汝言得道，能起死人否””？君曰：“死人罪重恶积不可复生者，即不可起也，若横受短折者，即可令起也。”《神仙传》记其事，并称有验。《汉武帝内传》中指出：茅盈在汉宣帝地节（前69-前65年）四年（公元前66年）受黄金九锡之命，为“东岳上卿司命真君”，他的二位弟弟也都列入仙班，分别被封为“定录君”和“保命君”。宋时，太宗真宗封他们为“真应真君”、“妙应真君”和“神应真君”，统称“九天司命三茅应化真君”，后世称之为“三茅真君”。三茅真君修炼处的三个洞窟特别奇特，一处洞窟点火，另两处洞窟冒烟;两处洞窟点火，另一窟冒烟;三窟同时点火，三窟都不胃炯。这个奇诡的现象原因何在？还有待后来的探索者揭开谜底。
幽窟飞石：在恒山一德峰的下边，有一处天然大石窟，窟内平台约200平米左右，窟内南崖建有二层梳妆楼，东崖下建有恒山寝宫、后土夫人庙。站在梳妆楼上，可以远眺恒山主庙群的全貌，是游客必去之地。据《恒山州志》记载，恒山寝宫创建于北魏太武帝太延元年（435年），是恒山保存下来的最早的寺庙建筑。寝宫南侧小耳殿内有一石洞，称为“复还天巧洞”，又简称“还元洞”，此洞深不可测，据说一直通到河北曲阳。而按照有关道教说法，五岳连枝通气，五岳之间都有洞相通，就像人身体的奇经八脉一样，关乎国家气运、时代变迁。飞石窟有一个传说：4000多年前，虞舜于十一月巡狩北岳恒山至山下时，遇天降大雪，路险难行，休息之时，突闻天崩地裂之声，一块飞石从恒山一德峰处飞出降于虞舜銮驾前，虞舜感谢灵石接驾，特封此灵石为“安王石”。五年之后，虞舜在河北曲阳“望秩”北岳恒山，这块灵石又飞去曲阳接驾。所以，后人据此传说呈请皇帝在河北曲阳又建了一处北岳庙，作为皇帝“望秩”北岳恒山的下庙。
石洞流云：在飞石窟东崖上，有一处洞窟，洞口旁边刻有“白云灵穴”四个大字。洞口灌木掩映，深不可测。据民间传说，此洞穴直通东海龙宫，每年夏秋之际，东海龙王都要奉玉帝圣旨从这个通道前往北岳恒山降雨，当地老百姓只要看到洞窟吐出白云，就知道快下雨了。当洞窟吐出的白云飘向恒山顶峰时，大雨马上就倾泻而下。所以当地老百姓流传着一句谚语：灵穴出云，龙王降临;恒山戴帽，大雨必到。白云灵穴真正成了恒山老百姓的天然晴雨表了。明朝万历年间浑源知州赵之韩有诗赞曰：“用即当行舍即藏，素云蔼蔼欲飞扬;当今大地禾方起，好作甘霖润万方。”唐代大诗人贾岛有诗赞曰：“有时起霖雨，一洒天地德。神兮安在哉，永康我王国。”
仙府醉月：恒山主峰頂下方、恒宗殿四北侧上方，有一处布满题刻的悬崖，名为会仙崖。崖下有一处寺庙称为会仙府，面宽三间，进深两间，庙内塑着上八洞、中八洞、下八洞神仙和福禄寿三星，塑像神采各异，栩栩如生。会仙府东侧建有御碑亭和玉皇阁，御碑亭内立有康熙皇帝亲笔御题“化垂悠久”四个大字的石碑。玉皇阁是一座二层小楼，过去曾经供奉玉皇神位。会仙府前平台上行古松数株，主干挺直，直插云天。会仙府悬崖边，灌木丛生，桃花烂漫，景色宜人四周，悬崖上大小题刻众多，是恒山题刻最集中、最精华的所在。据民间传说：在唐朝时，有一个叫管革的青年书生，年少时就喜欢修道，不喜欢种田，经常四处游历访仙求道，性格直爽，喜欢和人辩论。一天，他游历到恒山，晚上皓月当空，鸟鸣深涧，于是就从当家道人安排的房间走出去，趁着美丽的月色，独自不知不觉走到会仙崖前，突闻崖前有喧哗之声。管革悄悄走近，看到崖前院中27位神仙正在弹琴吹箫、吟诗唱和。正当管革偷窥之时，张果老突然向他招手，管革既来之、则安之，就大胆走过去，诸位神仙毫不生气，邀他一起对月饮酒唱和。第二天，张果老掷杖为牛送给他做坐骑，并点化他成仙之道。他在恒山结草为庐，后修炼成仙，不知所踪。“仙府醉月”的名称可能据此而来。 脂图文锦：此景在恒山白云洞北侧悬崖上，有一块岩石由五色卵石天然砌成，大小约4尺见方，犹如美丽的脂图一样。明代官员云中（大同）的分巡道（尊称为“观察”，加道员衔）杨述程在《登恒山记》中写道：“崖产石脂，五色晶莹，味腴堪咀，意仙家啖人药饵，而特不识所以调剂者。傍有石洞一隙，露丹灶遗迹，深奥莫知底止，是谓通元谷，人迹莫到也。”同时，这块岩石在中午时分，松柏的阴影倒映在岩石上，远望就像剥落的古碑、五彩的文锦一样。如果长久地仔细端详碑面，还会发现上面好像还书写着蝌蚪文字，无不叹为奇观。明代右副都御史、医学家王纶赞曰：“此石应为天下奇，光摇五彩腻如脂;谁知造化钟灵处，争似王维墨妙时。”
玉羊游云：此景位于恒山主峰天峰岭东峰崖坡，坡上许多白色的石头星罗棋布，当白云灵穴吐出白云、风起云涌之际，站在北岳正殿一一贞元殿前的高台上向东峰眺望，只见形状各异的白色石头在时散时聚的云雾中忽隐忽现，好似一群群绵羊在东峰的翠绿山崖间游动起米似的，所以此景被形象地冠名为“玉羊游云”。关于“玉羊游云”在《神仙传》中还有一个典故：皇初平长到15岁时，哥哥皇初起让他去牧羊。有个道士观察他性格善良，便把他领进金华山石室中，传授他修炼成仙的方法。他在石室一待就是四十年，不再想念自己的家人。哥哥皇初起在弟弟失踪后到处寻找，但许多年过去了也没有任何线索。后来，哥哥皇初起碰到一个善于占卜的道士，就请道士占卜一下弟弟的生死。当道士了解哥哥皇初起是为弟弟皇初平占卜后，就把皇初起直接带到金华山石室中，弟兄终于喜极团圆。哥哥皇初起向弟弟打听关于那群羊的事情，弟弟皇初平便把哥哥皇初起带到恒山东山山坡上。只看见恒山东山山坡上白石无数，没有羊群的一点踪迹。皇初平指着白石叫道：“羊起！”于是东山上的石头就都站起来变成了羊。此后，弟兄俩就一起学道修仙，弟弟皇初平后来改名叫赤松子，哥哥皇初起改名叫鲁班。清朝光绪浑源举人麻席珍在《恒岳访古》一诗中“玉羊叱之乱点头”的诗句，就是指的这个故事。当你来到恒山游览的时候，说不定哪一天机缘凑巧，可能会幸运地看到石头化羊的事情发生呢！
金鸡报晓：在正对一德峰的恒山贞元殿鼓楼西侧的平台上，放着一块形状像公鸡的青石。如果拿起石头敲击青石的鸡胸处，敲击声特别清脆，声震山谷，犹如公鸡啼叫，所以此景被人们称为“金鸡报晓”。据民间传说，这块形状像公鸡的青石是恒山三茅真人养的公鸡变的。古语说：一人得道，鸡犬升天。三茅真人修炼成仙后，他养的鸡吃了他们留下的仙丹也随后脱壳化石仙去了。
紫峪云花：从恒山寝宫下来向主峰攀登，在主峰东侧会看到一道草木繁茂、曲折幽深的沟谷，因为这道沟谷生长着灵芝草，所以被称为紫芝峪，此景也被称为“紫峪云花”。清乾隆版《恒山志》记载，峪内长着灵芝仙草，为恒山的镇山宗草，状如云锦，有起死同生、益寿延年之功效，后被明世宗皇帝派使臣前来采去十二株灵芝仙草。在紫芝峪南侧飞石窟旁边的石壁上，就镶嵌着明朝的《采取玄芝记》的石碑，详细记载着明世宗皇帝派使臣采去十二株灵芝仙草的事。随着来恒山采仙草的人越来越多，紫芝峪内的灵芝仙草日渐稀少，直至后来难觅踪迹。如果你来到恒山旅游，找不到灵芝仙草也不要遗憾，因为恒山是洞天福地，漫山遍布的黄芪等中小药材都是治病养生的良药，保证让你高兴而来、满意而归。
龙泉甘苦：从白虚观往东不远处，有一座名为接官亭的二层小楼，这是古代接待官员来访的处所。在接官亭东侧有一座玄武亭，亭内并排两口水井，一口井水甜，一口井水苦，两口井相隔不足一米，唐明皇亲书赐匾“龙泉观”，当地人称这对姊妹井为苦甜井。苦甜井的来历很奇特，与一段美妙的传说有关：据说很久以前，两口井都是苦井。有一年，北岳恒山周边地区遭遇百年一遇的大旱，数月无雨，庄稼逐渐枯死，粮食眼看颗粒无收，许多人开始举家外出逃荒。当时的恒山道长姓李，据说道行高深莫测，并精通医术，经常为恒山周边老百姓治病疗疾，深得老百姓信赖和尊敬。旱灾降临后，一些老百姓就上恒山找李道长寻求解决旱灾之法。李道长宅心仁享，就答应下来。当天晚上，李道长就行水遁之法，从白云洞起身前往东海龙宫拜见龙王。龙宫内装饰特别奢华，画栋雕梁，珠帘翠箔，厅堂里到处是奇珍异宝，人间罕见。龙王好像五十有余，长髯鹤氅。大厅里女婢举止娴静，有的擎香炉，有的执如意，有的举拂尘，有的端金盘，都端序地侍立两边。龙王对待李道长特别热情，询问道长此行来由。李道长就把恒山周边地区的旱情一一娓娓道来，龙王告诉李道长说：“恒山周边地区有此旱情，皆因当地人们去年丰收以后生活奢华浪费严重，孝道也持守不好，所以遭此一劫。”李道长说：“上天有好生之德，警戒一下就算了，希望龙王能够及时降雨，尽快救民于水火。”龙王思索片刻，就答应了降雨之事，当即就派白龙太子带上行雨天符和降雨琉璃宝瓶到北岳恒山降雨，要求恒山方圆五百里内，三更行雨，黎明即止。龙太子受命后，就私自携带自己的玩伴——龙王最宠爱的小神龟同行前去降雨。龙太子和小神龟忙乎了一晚上，天色将明之时，剛好到达恒山上空。小神龟被恒山美景迷醉了，就悄悄降下云头，跑到恒山接官亭边玩耍。龙太子降雨毕，回头找不到小神龟，在等待之际就从降雨琉璃宝瓶多给恒山滴了几滴水，谁曾想瓶中一滴水，人间一尺雨。霎时间，恒山洪水爆发，滔滔洪水从山顶冲下来，猛不防就把小神龟冲下一口苦井之中。小神龟正待施展法力跃上井口，未曾想恒山大殿被李道长施了咒语的一块千年瓦当被雨水冲下屋顶，正好掉在小神龟背上，镇得小神龟动弹不得。龙太子因为降雨有误，并私自带小神龟出海，就不敢回龙宫去复命，于是化作道士躲到恒山后背去了，所以，恒山后背的寺庙被称为白龙王堂。李道长回到恒山后，知晓了此事，解除了千年瓦当的咒语，解救了小神龟。小神龟为了报答李道长的救命之恩，也为了替自己赎罪，就化作浑源古城的保护神，浑源古城从此就再也不怕洪水泛滥了。据说，浑源古城建成龟形就与此有关。那口掉下小神龟的苦井，因为小神龟的缘故井水也从此由苦变甜了。苦甜井所在的亭子也因为与龟、蛇（小白龙）有关，就被唐朝皇帝敕封为玄武亭、龙泉观。现在，那口苦井因为长久不用，逐渐枯竭了。那口甜井长流不断，井水清冽甘甜，来到恒山的游客，都希望尝一尝甜井的水，据说可以去病消灾、增福增寿呢！ 弈台鸣琴：在会仙府西北不远处的峭壁上，有一块面积约2平方米的平台，台上刻棋盘一幅，过去曾经有石棋。平台旁边峭壁上刻有“琴棋台”、“悟道遗踪”、“一局烂柯”、“石壁凌云”等鲜红大字，系明代洪武年间所刻。据民间传说：很久以前，在恒山修炼的张果老经常约吕洞宾在琴棋台下棋，每天，他们边下棋边欣赏恒山美丽的风景，生活特别逍遥自在。年约十八岁的管革，离家出走后就来到恒山，住在恒山半山腰的停旨岭村。他经常进山采药，饿了吃野果，渴了喝泉水，或者到恒山紫芝峪吃灵芝和茯苓。有一天，他臂挎采藥篮、手持斧头进入山中，走到琴棋台下，看见一位老者和一位中年书生正在台上下棋，于是就爬上平台蹲在一边聚精会神地观战。两人棋逢敌手，难分伯仲，看棋大半天的管革饥肠辘辘，其中一个老者（张果老）就顺手塞给他一个桃子，管革吃过后，顿感七窍畅通，肚子马上就饱了。又过了一阵子，棋仍未下完，中年书生（吕洞宾）说：“你怎么还不走？天要黑了！”茅盈这才起身回家，却发现竹制药篮以及砍柴用的斧头柄已经烂掉了。管革带着疑惑下山回到停旨岭村里，却发现村罩已经没有当年他认识的人了，而村里的人也无人认识他了。原来，他离开村子到山上已经很多年过去了。于是，管革索性就又回到琴棋台边，此时两位神仙还在平台上弹琴作乐。管革就拜张果老为师，学习成仙之道，后米他就在恒山修炼成仙。现在，恒山上还保存有纯阳宫、果老岭等景点。
岳顶松风：北岳恒山是北国万山之宗主，主峰天峰岭（玄武峰）2017米，是五岳最高峰，由九天宫、会仙府右崖或者后山白龙王堂曲径俱可到达，南面拱立，绝匪孤危，有“恒宗”之美称。天峰岭一日之景各异，四时之色不同。早晨，雾霭蒙蒙，红日东升;中午，蓝天丽日，浓荫曲径;黄昏，夕阳返照，浮光耀金;晚上，梵呗吟诵，月白风清。春天，桃花竞放，漫山红遍;夏天，群峰耸翠，鸟语花香;秋天，天高云阔，古松干云;冬天，山舞银蛇，原驰蜡象。游人登高远望，“极目不知千里远，举头唯见万山低”，远眺长城逶迤、浑河如带;近听山风阵阵、松涛如海;下瞰古城俨然，阡陌纵横，村峪、垡堡如棋子错落，三关、五台似弓影丫髻，令人无不心旷神怡、块垒浇透，确实都能体验到“五岳归来不看山”、“不到恒山非好汉”的真实感受。
其实，除了传统所说的恒山十八景外，恒山还有千佛岭景区、天赐沟景区、五峰山景区、龙山景区、凌云口小峪沟景区、吴城万亩杏花园景区等等。其中，千佛岭景区奇峰突起，万岩耸翠，怪石嶙峋，洞窟幽奇，涧水潺潺，花香四溢，被称为“塞外黄山”。明朝成化年间，大同知府张升游览千佛岭后，在碑上镌题“岳宗”两个大字，对千佛岭景色之美给予高度赞誉。千佛岭原有三座寺院，千佛寺、坂方寺和碧峰寺，其中千佛寺位置在千佛洞西，俗称上寺。此寺从现存石窟内佛像和碑记推断，应始建于唐初，重修于辽、明、清，现在在原址重修大雄宗殿一座，两株古松浓荫蔽日，八通明代、清代重修千佛寺石碑散置其间。千佛寺东边山崖上有千佛洞和千佛塔，千佛宗塔建在大峭石的最顶端，为砖砌楼阁样式，实心四层六角形状，塔前刻有“千佛宗塔”四字。千佛宗塔下有千佛洞，洞内四壁雕刻各种佛像;宗塔南边有一块巨石，巨石上刻有“清气台”三个楷书大字，清气台上原先建有四柱小亭“清气亭”。千佛岭一丘一壑、一树一石皆有风姿，游客走进千佛岭就像是走进画中一样，循着曲径通幽一路漫步走来，吸着清新的空气，嗅着扑鼻的混合着桦树、松树、野花的芳香，听着各种鸟儿的鸣唱，望着古塔傲立和苍山如海，顿觉神清气爽，诗情勃发，盘桓日久，迟迟不舍归去。
北岳恒山层峦叠嶂，气势磅礴，流泉飞瀑，林木葱郁，长城烽堠蜿蜒其上，寺观建筑星罗棋布，一日之色各异，四时之景不同，处处堪为画，景景醉游人。明代大旅行家、地理学家徐霞客在游览恒山时写道：“……一逾岭北，瞰东四峰连壁，翠蜚丹流，其盘空环映者，皆石也，而石又皆树。石之色一也，而神理又各分妍;树之色不一也，而错综又成合锦。石得树而嵯峨倾嵌者，幕以藻绘而愈奇;树得石而平铺倒蟠者，缘以突兀而尤古。”（《徐霞客游记》）明弘治诗人海东道人在《登恒山》一诗中赞叹：“北岳恒山景最多，崇梯绝壁势嵯峨。仙人蚪篆封鲜苔，古木虬枝菀鸟萝。草色远连天外碧，霞光遥映海中波。最怜此地堪归隐，可笑功名未了何。”到恒山游览之后，游人把功名利禄都忘掉了，可见恒山风景确实美得让人徘徊忘返、不知身在楚汉了。
北岳恒山自明代以来有十八景之说。据文字记载，明朝弘治三年，浑源知州董锡编撰的《浑源州志·艺文卷》最早列出恒山十八景：步云路、望仙亭、虎风口、通玄谷、白云堂、潜龙泉、夕阳岩、果老岭、百虎峰、琴棋台、会仙府、得一庵、翠雪亭、集仙洞、紫芝峪、碧峰嶂、石脂图、白龙洞。明朝万历年间编撰的《恒岳志》专门为恒山十八景配了绘图和诗;清顺治十五年调任浑源知州的张崇德在重修恒岳志》时，专门为恒山十八景题咏了十八首诗，同时还在配图中增加了悬空寺。张崇德认为悬空寺虽然没有列入十八景范围，但是认为悬空寺“乃恒山第一景也”（《恒岳志·游记》）。清朝乾隆癸未年《恒山志》重镌本配图二十六幅，如果剔除其中的恒山图和恒山后景图这两幅全景图，那么就是恒山二十四景。另外，还曾经流传过“神川八景”之说，包括：磁峡烟雨、岳顶松风、夕阳返照、龙山云雾、玉泉寒流、柏岩秋色、神溪夜月、蓬峪晴云。不过，在民间比较认可和流传最广的还是恒山十八景之说。特别是在1996年国务院批准的恒山景区规划中明确了恒山十八景，所以此后也就权威地确认了恒山十八景的品牌形象。国务院批准的恒山景区规划巾的恒山十八景包括：磁峡烟雨、云阁虹桥、云路春晓、危岩夕照、果老仙迹、虎口悬松、断崖啼鸟、茅窟烟火、幽窟飞石、石洞流云、仙府醉月、脂图文锦、玉羊游云、金鸡报晓、紫峪云花、龙泉甘苦、弈台鸣琴、岳顶松风。下面一一介绍如下：
磁峡烟雨：磁峡就是金龙峡，位于恒山主峰天峰岭和翠屏峰两峰之间，两山夹一峪形成金龙峡。峡谷两边崖壁如刀削斧劈，两峰最窄处不足丈余，中间峪里恒水（唐峪河）惊涛拍岸。四岩半壁上建有举世闻名的空中奇阁——悬空寺，东岩半壁上建有空中栈道，北魏皇帝借此道出兵运粮，捍卫京都大同;李牧、杨家将等据守此处天险，保家卫国，成就一世英名。正值夏秋多雨之际，金龙峡阴风怒号，逐浪排空，烟雨濛濛，山寺潜形，登临悬空寺，满目萧然，离情别绪顿然入怀，家国仇怨感极而悲，一处磁峡掀起得又何止是一个人内心的风雨。因为磁峡常常洪水泛滥，1958年，中国第一任水利部长钱正英在磁峡最窄处亲自设计建造了恒山水库，高山出平湖，从此彻底制服了洪魔，化害为利，使洪水变成了造福恒山儿女的和平水、富裕水。如今，虽然登临悬空寺没有了家国哀怨，但是高山平湖、悬寺草甸、断崖飞瀑给游客带来了心旷神怡的惬意和欢乐，使登临悬空寺之趣未减分毫。
云阁虹橋：古代在磁峡最窄处建有云阁虹桥一座，两边有古栈道相连，是古代南北交通要道，也是兵家必争之地。民间传说云阁虹桥是鲁班和他的妹妹进行建筑艺术竞赛而建，没有史料记载，姑妄听之，添作趣谈。现在云阁虹桥附近石壁上还刻有“云阁虹桥”、“清气”等题刻，字体端序大气，可判断为古时名家所题。站在云阁虹桥之上，两边悬崖壁立，上方一线青霭，下方河水咆哮，远处悬寺挂壁，近处栈道屈曲，万种情怀足可为诗。著名武侠小说家金庸在《笑傲江湖》巾对云阁虹桥有生动描述：“飞桥阔仅数尺，若是常人登临，放眼四周皆空，云生足底，有如身处天上，自不免心目俱摇，于足如废……”现在这座桥已经被恒山水库所取代，但是置身其中，还是能够体味到古时匠人的良苦用心和旅者的一片情怀。
云路春晓：从恒山水库畔的岳门湾到恒山主峰天峰岭的恒宗殿大约十里左右，古时称为“步云路”，每隔一里建一亭，亭亭名称不同，形状各异，供游人登山休憩而用。古时，“步云路”起点岳门湾建有三路三楼四柱古牌坊一座和三元宫庙群，牌坊正中匾额书“北岳恒宗”四个大宁，左匾额书“屏藩燕晋”，右匾额书“拱翊京畿”。明代官员云中（大同）的分巡道（尊称为“观察”，加道员衔）杨述程在《登恒山记》中说，此牌坊正中匾额书“高山仰止”四个大宁，看来匾额代有所变。古牌坊石级下方还建有一席牌坊，正面匾额书“百祀朝宗”，背面匾额书“千岩拱极”。三元宫旁边过去立一石碑，碑上刻“朔方第一山”，为宋代著名书法家米芾所书，现在此碑早已不知去向。十里步云路上现在保存较为完好的亭子有玄井亭、御碑亭、翠雪亭、望仙亭等，其余名称已经无从可考。十里山路，盘桓曲折，鸟鸣深涧，鹤舞苍穹，山花烂漫，松涛怒吼，步步登高，直上云端，今日坐车游山的匆忙淡然之态和古人步登的自在畅快之情不可同日而语。明朝正德年间湖广巡抚王纶曾作《步云路》诗赞曰：“谁将石磴列云霄，迢递分明步步高。欲上斗牛深处去，满身香露湿宫袍。”
危岩夕照：在十里步云路靠近主峰路上，东向有一处危岩耸立，崩崖欲坠，远望如厉斧插天，又似宝镲穿云。特别是土黄色的山壁在午后夕阳返照之下，金光四射，熠熠生辉，好似一席金色天宫自天而降，观之让人目眩神迷。在峭壁西南向的一处石壁上，刻着明朝成化年间大同知府张升所镌题的“恒宗”两个大字，总高大约15米，字体遒劲有力，大气磅礴，远望令人肃然起敬，人们称这处石壁为“大字岩”。明万历进士邢云路对危岩夕照一景写诗赞曰：“日落四山映远空，金乌影上玉屏风。余晖返照千山色，满峪参差人画中。”
果老仙迹：在危岩夕照景观下面有一处山岭叫果老岭，岭上有一段路布满石径，岩面光滑的石径上有许多深深浅浅的小石窝，有的石窝一二寸深，有的石窝三四寸深，形状宛如驴蹄印。其中有一处石径上的石窝既有像驴蹄印的，又有像人手掌印的，组合在一起，煞是奇特。据民间传说，这些像驴蹄印的石窝，是唐代的八仙之一张果老的坐骑——仙驴踩下的。张果老是中国古代神话传说八仙之中年龄最大的一位神仙，真名叫张果，“老”是因为他眉青须白而后加的。他是一位真实的历史人物，在中国民间有广泛影响。他的故事最早出现在《明皇杂录》，生平又见于《大唐新语》、《新唐书》。据张果老自称，他是帝尧时代的侍中，到唐初已活了3000多岁。唐玄宗授他“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”。张果老给人们最深刻的印象是，他出入常乘一匹白驴，每倒骑之，日行万里，休息时，便把这驴像纸一样折叠起来，置于巾箱中，乘则以水喷之，便又成了真驴。唐玄宗数次邀请他入宫，并有意把玉真公主嫁于他，但他坚辞不受，恳请还山。回到恒山后，他暴病而亡。后来，皇帝命人打开他的墓葬，发现空无一物。几年后，有大臣在山里曾经遇到张果老，叙谈之后又杳无踪迹。古时有诗赞张果老曰：“举世多少人，无如这老汉;不是倒骑驴，万事回头看。”恒山是张果老修炼居住之处，恒山步云路石径上的石窝据说就是张果老的仙驴踩下的，而手掌印据说是仙驴和张果老开玩笑，趁张果老不注意突然跳起来，结果弄得张果老急忙伸出一只手撑在石径上，才避免了掉下驴背的尴尬。张果老手撑之处就留下了手掌印，成为千古趣谈。 虎口悬松：从“大字岩”沿步云路行不足1里，远远地就会看到一株高大的松树独自昂首屹立于山岭之上。如果趋近至松树不远处，会突然感觉劲风扑面而来，虎啸龙吟，松涛阵阵，让人踉跄不前。由于此处恰恰位于步云路的拐弯之处，旁边岩石崚磳交错如虎口，风狂似虎吼，所以被民间称为虎风口。而傲然挺立于虎风口巨石之上的这株参天古松，由于松根外露，紧抱岩石，盘根错节，虬枝勃发，遮雨覆荫，迎风傲雪，所以被称为悬根松。毛泽东主席的儿媳、著名摄影家邵华特别欣赏恒山悬根松的风姿，她多次专门风尘仆仆赶到北岳恒山来拍摄这棵古松。她认为虎口悬松的伟岸形象，允分体现出北方儿女凌风傲雪、不屈不挠的英雄气概，让人望之不由得肃然起敬，鼓舞起战胜困难的斗志和勇气，情不自禁地涌动起“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的壮志豪情。
断崖啼鸟：在恒山寝宫南侧有一处悬崖峭壁，被当地人称为姑嫂崖。它的名称来源于一段哀怨动人的美丽传说：在恒山半山的停旨岭村住着一对姑嫂，她们俩相依为命，平时靠种点薄田、采点野果聊以为生。小姑美丽善良，嫂子贤惠忠贞，她们自己虽然贫穷，但又常常节衣缩食周济乡亲，姑嫂贤良淑德的美名传遍乡里。有一天，小姑上山采药，忽然在草丛中发现一只摔下悬崖受伤、奄奄一息的豹子，于是就攀爬到恒山紫芝峪的悬崖间采摘到几棵灵芝仙草，同家熬成药汤喂养受伤的豹子，没想到豹子伤愈后变身成了一个英俊的书生，与美丽的小姑两情相悦，琴瑟和鸣，并且约定了婚期。后来有一天，山下财主家的浪荡公子听到小姑貌若天仙的传闻后，带着花轿闯上山欲强娶小姑为妾，正在山上采药的小姑不甘就范，逃到一处悬崖时走投无路，跳崖而亡。随后听到消息赶来的嫂子看到此情此景，伤心欲绝，也跟着小姑跳崖而去。在山下置办嫁妆的书生，听到噩耗赶来，一怒之下变回豹子身，把浪荡公子和他的那帮喽哕全部咬死了。报仇雪恨后的豹子书生伤心欲绝，不久也因情伤太重而亡，书生的躯体化成了一株高大的豹皮榆，年年岁岁站在恒山紫芝峪旁边，痴痴地望着姑嫂跳崖的方向。而小姑和嫂子跳崖之后变成了两只相思鸟，每日盘旋鸣叫在悬崖边。当地的父老乡亲为了纪念她们，把姑嫂跳崖之处称为姑嫂崖，并在姑嫂崖下建起了姑嫂祠设香祭拜。
茅窟烟火：在十王殿（白虚观）紫薇阁旁边断崖上，有三个洞窟，据说是恒山三茅真人修炼飞仙之处。三茅真君，为汉代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖师。葛洪《神仙传》卷五《茅君》云：“茅君十八岁入恒山学道，积二十年，道成而归，父母尚存，见之怒曰：‘为子不孝，不亲供养，而寻逐妖妄，流走四方！’举杖欲击之。君跪谢……父怒不已，操杖击之，杖即摧折而成数十段，……父惊即止。”父问：“汝言得道，能起死人否””？君曰：“死人罪重恶积不可复生者，即不可起也，若横受短折者，即可令起也。”《神仙传》记其事，并称有验。《汉武帝内传》中指出：茅盈在汉宣帝地节（前69-前65年）四年（公元前66年）受黄金九锡之命，为“东岳上卿司命真君”，他的二位弟弟也都列入仙班，分别被封为“定录君”和“保命君”。宋时，太宗真宗封他们为“真应真君”、“妙应真君”和“神应真君”，统称“九天司命三茅应化真君”，后世称之为“三茅真君”。三茅真君修炼处的三个洞窟特别奇特，一处洞窟点火，另两处洞窟冒烟;两处洞窟点火，另一窟冒烟;三窟同时点火，三窟都不胃炯。这个奇诡的现象原因何在？还有待后来的探索者揭开谜底。
幽窟飞石：在恒山一德峰的下边，有一处天然大石窟，窟内平台约200平米左右，窟内南崖建有二层梳妆楼，东崖下建有恒山寝宫、后土夫人庙。站在梳妆楼上，可以远眺恒山主庙群的全貌，是游客必去之地。据《恒山州志》记载，恒山寝宫创建于北魏太武帝太延元年（435年），是恒山保存下来的最早的寺庙建筑。寝宫南侧小耳殿内有一石洞，称为“复还天巧洞”，又简称“还元洞”，此洞深不可测，据说一直通到河北曲阳。而按照有关道教说法，五岳连枝通气，五岳之间都有洞相通，就像人身体的奇经八脉一样，关乎国家气运、时代变迁。飞石窟有一个传说：4000多年前，虞舜于十一月巡狩北岳恒山至山下时，遇天降大雪，路险难行，休息之时，突闻天崩地裂之声，一块飞石从恒山一德峰处飞出降于虞舜銮驾前，虞舜感谢灵石接驾，特封此灵石为“安王石”。五年之后，虞舜在河北曲阳“望秩”北岳恒山，这块灵石又飞去曲阳接驾。所以，后人据此传说呈请皇帝在河北曲阳又建了一处北岳庙，作为皇帝“望秩”北岳恒山的下庙。
石洞流云：在飞石窟东崖上，有一处洞窟，洞口旁边刻有“白云灵穴”四个大字。洞口灌木掩映，深不可测。据民间传说，此洞穴直通东海龙宫，每年夏秋之际，东海龙王都要奉玉帝圣旨从这个通道前往北岳恒山降雨，当地老百姓只要看到洞窟吐出白云，就知道快下雨了。当洞窟吐出的白云飘向恒山顶峰时，大雨马上就倾泻而下。所以当地老百姓流传着一句谚语：灵穴出云，龙王降临;恒山戴帽，大雨必到。白云灵穴真正成了恒山老百姓的天然晴雨表了。明朝万历年间浑源知州赵之韩有诗赞曰：“用即当行舍即藏，素云蔼蔼欲飞扬;当今大地禾方起，好作甘霖润万方。”唐代大诗人贾岛有诗赞曰：“有时起霖雨，一洒天地德。神兮安在哉，永康我王国。”
仙府醉月：恒山主峰頂下方、恒宗殿四北侧上方，有一处布满题刻的悬崖，名为会仙崖。崖下有一处寺庙称为会仙府，面宽三间，进深两间，庙内塑着上八洞、中八洞、下八洞神仙和福禄寿三星，塑像神采各异，栩栩如生。会仙府东侧建有御碑亭和玉皇阁，御碑亭内立有康熙皇帝亲笔御题“化垂悠久”四个大字的石碑。玉皇阁是一座二层小楼，过去曾经供奉玉皇神位。会仙府前平台上行古松数株，主干挺直，直插云天。会仙府悬崖边，灌木丛生，桃花烂漫，景色宜人四周，悬崖上大小题刻众多，是恒山题刻最集中、最精华的所在。据民间传说：在唐朝时，有一个叫管革的青年书生，年少时就喜欢修道，不喜欢种田，经常四处游历访仙求道，性格直爽，喜欢和人辩论。一天，他游历到恒山，晚上皓月当空，鸟鸣深涧，于是就从当家道人安排的房间走出去，趁着美丽的月色，独自不知不觉走到会仙崖前，突闻崖前有喧哗之声。管革悄悄走近，看到崖前院中27位神仙正在弹琴吹箫、吟诗唱和。正当管革偷窥之时，张果老突然向他招手，管革既来之、则安之，就大胆走过去，诸位神仙毫不生气，邀他一起对月饮酒唱和。第二天，张果老掷杖为牛送给他做坐骑，并点化他成仙之道。他在恒山结草为庐，后修炼成仙，不知所踪。“仙府醉月”的名称可能据此而来。 脂图文锦：此景在恒山白云洞北侧悬崖上，有一块岩石由五色卵石天然砌成，大小约4尺见方，犹如美丽的脂图一样。明代官员云中（大同）的分巡道（尊称为“观察”，加道员衔）杨述程在《登恒山记》中写道：“崖产石脂，五色晶莹，味腴堪咀，意仙家啖人药饵，而特不识所以调剂者。傍有石洞一隙，露丹灶遗迹，深奥莫知底止，是谓通元谷，人迹莫到也。”同时，这块岩石在中午时分，松柏的阴影倒映在岩石上，远望就像剥落的古碑、五彩的文锦一样。如果长久地仔细端详碑面，还会发现上面好像还书写着蝌蚪文字，无不叹为奇观。明代右副都御史、医学家王纶赞曰：“此石应为天下奇，光摇五彩腻如脂;谁知造化钟灵处，争似王维墨妙时。”
玉羊游云：此景位于恒山主峰天峰岭东峰崖坡，坡上许多白色的石头星罗棋布，当白云灵穴吐出白云、风起云涌之际，站在北岳正殿一一贞元殿前的高台上向东峰眺望，只见形状各异的白色石头在时散时聚的云雾中忽隐忽现，好似一群群绵羊在东峰的翠绿山崖间游动起米似的，所以此景被形象地冠名为“玉羊游云”。关于“玉羊游云”在《神仙传》中还有一个典故：皇初平长到15岁时，哥哥皇初起让他去牧羊。有个道士观察他性格善良，便把他领进金华山石室中，传授他修炼成仙的方法。他在石室一待就是四十年，不再想念自己的家人。哥哥皇初起在弟弟失踪后到处寻找，但许多年过去了也没有任何线索。后来，哥哥皇初起碰到一个善于占卜的道士，就请道士占卜一下弟弟的生死。当道士了解哥哥皇初起是为弟弟皇初平占卜后，就把皇初起直接带到金华山石室中，弟兄终于喜极团圆。哥哥皇初起向弟弟打听关于那群羊的事情，弟弟皇初平便把哥哥皇初起带到恒山东山山坡上。只看见恒山东山山坡上白石无数，没有羊群的一点踪迹。皇初平指着白石叫道：“羊起！”于是东山上的石头就都站起来变成了羊。此后，弟兄俩就一起学道修仙，弟弟皇初平后来改名叫赤松子，哥哥皇初起改名叫鲁班。清朝光绪浑源举人麻席珍在《恒岳访古》一诗中“玉羊叱之乱点头”的诗句，就是指的这个故事。当你来到恒山游览的时候，说不定哪一天机缘凑巧，可能会幸运地看到石头化羊的事情发生呢！
金鸡报晓：在正对一德峰的恒山贞元殿鼓楼西侧的平台上，放着一块形状像公鸡的青石。如果拿起石头敲击青石的鸡胸处，敲击声特别清脆，声震山谷，犹如公鸡啼叫，所以此景被人们称为“金鸡报晓”。据民间传说，这块形状像公鸡的青石是恒山三茅真人养的公鸡变的。古语说：一人得道，鸡犬升天。三茅真人修炼成仙后，他养的鸡吃了他们留下的仙丹也随后脱壳化石仙去了。
紫峪云花：从恒山寝宫下来向主峰攀登，在主峰东侧会看到一道草木繁茂、曲折幽深的沟谷，因为这道沟谷生长着灵芝草，所以被称为紫芝峪，此景也被称为“紫峪云花”。清乾隆版《恒山志》记载，峪内长着灵芝仙草，为恒山的镇山宗草，状如云锦，有起死同生、益寿延年之功效，后被明世宗皇帝派使臣前来采去十二株灵芝仙草。在紫芝峪南侧飞石窟旁边的石壁上，就镶嵌着明朝的《采取玄芝记》的石碑，详细记载着明世宗皇帝派使臣采去十二株灵芝仙草的事。随着来恒山采仙草的人越来越多，紫芝峪内的灵芝仙草日渐稀少，直至后来难觅踪迹。如果你来到恒山旅游，找不到灵芝仙草也不要遗憾，因为恒山是洞天福地，漫山遍布的黄芪等中小药材都是治病养生的良药，保证让你高兴而来、满意而归。
龙泉甘苦：从白虚观往东不远处，有一座名为接官亭的二层小楼，这是古代接待官员来访的处所。在接官亭东侧有一座玄武亭，亭内并排两口水井，一口井水甜，一口井水苦，两口井相隔不足一米，唐明皇亲书赐匾“龙泉观”，当地人称这对姊妹井为苦甜井。苦甜井的来历很奇特，与一段美妙的传说有关：据说很久以前，两口井都是苦井。有一年，北岳恒山周边地区遭遇百年一遇的大旱，数月无雨，庄稼逐渐枯死，粮食眼看颗粒无收，许多人开始举家外出逃荒。当时的恒山道长姓李，据说道行高深莫测，并精通医术，经常为恒山周边老百姓治病疗疾，深得老百姓信赖和尊敬。旱灾降临后，一些老百姓就上恒山找李道长寻求解决旱灾之法。李道长宅心仁享，就答应下来。当天晚上，李道长就行水遁之法，从白云洞起身前往东海龙宫拜见龙王。龙宫内装饰特别奢华，画栋雕梁，珠帘翠箔，厅堂里到处是奇珍异宝，人间罕见。龙王好像五十有余，长髯鹤氅。大厅里女婢举止娴静，有的擎香炉，有的执如意，有的举拂尘，有的端金盘，都端序地侍立两边。龙王对待李道长特别热情，询问道长此行来由。李道长就把恒山周边地区的旱情一一娓娓道来，龙王告诉李道长说：“恒山周边地区有此旱情，皆因当地人们去年丰收以后生活奢华浪费严重，孝道也持守不好，所以遭此一劫。”李道长说：“上天有好生之德，警戒一下就算了，希望龙王能够及时降雨，尽快救民于水火。”龙王思索片刻，就答应了降雨之事，当即就派白龙太子带上行雨天符和降雨琉璃宝瓶到北岳恒山降雨，要求恒山方圆五百里内，三更行雨，黎明即止。龙太子受命后，就私自携带自己的玩伴——龙王最宠爱的小神龟同行前去降雨。龙太子和小神龟忙乎了一晚上，天色将明之时，剛好到达恒山上空。小神龟被恒山美景迷醉了，就悄悄降下云头，跑到恒山接官亭边玩耍。龙太子降雨毕，回头找不到小神龟，在等待之际就从降雨琉璃宝瓶多给恒山滴了几滴水，谁曾想瓶中一滴水，人间一尺雨。霎时间，恒山洪水爆发，滔滔洪水从山顶冲下来，猛不防就把小神龟冲下一口苦井之中。小神龟正待施展法力跃上井口，未曾想恒山大殿被李道长施了咒语的一块千年瓦当被雨水冲下屋顶，正好掉在小神龟背上，镇得小神龟动弹不得。龙太子因为降雨有误，并私自带小神龟出海，就不敢回龙宫去复命，于是化作道士躲到恒山后背去了，所以，恒山后背的寺庙被称为白龙王堂。李道长回到恒山后，知晓了此事，解除了千年瓦当的咒语，解救了小神龟。小神龟为了报答李道长的救命之恩，也为了替自己赎罪，就化作浑源古城的保护神，浑源古城从此就再也不怕洪水泛滥了。据说，浑源古城建成龟形就与此有关。那口掉下小神龟的苦井，因为小神龟的缘故井水也从此由苦变甜了。苦甜井所在的亭子也因为与龟、蛇（小白龙）有关，就被唐朝皇帝敕封为玄武亭、龙泉观。现在，那口苦井因为长久不用，逐渐枯竭了。那口甜井长流不断，井水清冽甘甜，来到恒山的游客，都希望尝一尝甜井的水，据说可以去病消灾、增福增寿呢！ 弈台鸣琴：在会仙府西北不远处的峭壁上，有一块面积约2平方米的平台，台上刻棋盘一幅，过去曾经有石棋。平台旁边峭壁上刻有“琴棋台”、“悟道遗踪”、“一局烂柯”、“石壁凌云”等鲜红大字，系明代洪武年间所刻。据民间传说：很久以前，在恒山修炼的张果老经常约吕洞宾在琴棋台下棋，每天，他们边下棋边欣赏恒山美丽的风景，生活特别逍遥自在。年约十八岁的管革，离家出走后就来到恒山，住在恒山半山腰的停旨岭村。他经常进山采药，饿了吃野果，渴了喝泉水，或者到恒山紫芝峪吃灵芝和茯苓。有一天，他臂挎采藥篮、手持斧头进入山中，走到琴棋台下，看见一位老者和一位中年书生正在台上下棋，于是就爬上平台蹲在一边聚精会神地观战。两人棋逢敌手，难分伯仲，看棋大半天的管革饥肠辘辘，其中一个老者（张果老）就顺手塞给他一个桃子，管革吃过后，顿感七窍畅通，肚子马上就饱了。又过了一阵子，棋仍未下完，中年书生（吕洞宾）说：“你怎么还不走？天要黑了！”茅盈这才起身回家，却发现竹制药篮以及砍柴用的斧头柄已经烂掉了。管革带着疑惑下山回到停旨岭村里，却发现村罩已经没有当年他认识的人了，而村里的人也无人认识他了。原来，他离开村子到山上已经很多年过去了。于是，管革索性就又回到琴棋台边，此时两位神仙还在平台上弹琴作乐。管革就拜张果老为师，学习成仙之道，后米他就在恒山修炼成仙。现在，恒山上还保存有纯阳宫、果老岭等景点。
岳顶松风：北岳恒山是北国万山之宗主，主峰天峰岭（玄武峰）2017米，是五岳最高峰，由九天宫、会仙府右崖或者后山白龙王堂曲径俱可到达，南面拱立，绝匪孤危，有“恒宗”之美称。天峰岭一日之景各异，四时之色不同。早晨，雾霭蒙蒙，红日东升;中午，蓝天丽日，浓荫曲径;黄昏，夕阳返照，浮光耀金;晚上，梵呗吟诵，月白风清。春天，桃花竞放，漫山红遍;夏天，群峰耸翠，鸟语花香;秋天，天高云阔，古松干云;冬天，山舞银蛇，原驰蜡象。游人登高远望，“极目不知千里远，举头唯见万山低”，远眺长城逶迤、浑河如带;近听山风阵阵、松涛如海;下瞰古城俨然，阡陌纵横，村峪、垡堡如棋子错落，三关、五台似弓影丫髻，令人无不心旷神怡、块垒浇透，确实都能体验到“五岳归来不看山”、“不到恒山非好汉”的真实感受。
其实，除了传统所说的恒山十八景外，恒山还有千佛岭景区、天赐沟景区、五峰山景区、龙山景区、凌云口小峪沟景区、吴城万亩杏花园景区等等。其中，千佛岭景区奇峰突起，万岩耸翠，怪石嶙峋，洞窟幽奇，涧水潺潺，花香四溢，被称为“塞外黄山”。明朝成化年间，大同知府张升游览千佛岭后，在碑上镌题“岳宗”两个大字，对千佛岭景色之美给予高度赞誉。千佛岭原有三座寺院，千佛寺、坂方寺和碧峰寺，其中千佛寺位置在千佛洞西，俗称上寺。此寺从现存石窟内佛像和碑记推断，应始建于唐初，重修于辽、明、清，现在在原址重修大雄宗殿一座，两株古松浓荫蔽日，八通明代、清代重修千佛寺石碑散置其间。千佛寺东边山崖上有千佛洞和千佛塔，千佛宗塔建在大峭石的最顶端，为砖砌楼阁样式，实心四层六角形状，塔前刻有“千佛宗塔”四字。千佛宗塔下有千佛洞，洞内四壁雕刻各种佛像;宗塔南边有一块巨石，巨石上刻有“清气台”三个楷书大字，清气台上原先建有四柱小亭“清气亭”。千佛岭一丘一壑、一树一石皆有风姿，游客走进千佛岭就像是走进画中一样，循着曲径通幽一路漫步走来，吸着清新的空气，嗅着扑鼻的混合着桦树、松树、野花的芳香，听着各种鸟儿的鸣唱，望着古塔傲立和苍山如海，顿觉神清气爽，诗情勃发，盘桓日久，迟迟不舍归去。