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方智范教授把文言文分为“文”和“言”：文者，文学；言者，语言。还有一种分得更细：“文”者，就是文章、文学、文化；“言”者，就是词语的积累，古代汉语语法的积累，文言文本身的诵读方法、文言文的语感，其中最后一条是“言”的最高层面。借助于专家对“文”与“言”的解读，我认为在文言文教学中“文”与“言”的关系是：“言”即对知识的积累，是基础；“文”是基于此而提升、发展学生的语文素质，是关键。也就是说，“言”是载体，最终还是要落实到“文”上。下面从几个角度来阐述一下这种关系。
一、从语文学科性质的视角来看
语文教学作为母语教学，兼有工具性和人文性。文言文教学作为语文教学的一个分支，也兼有这两种特性。“言”起着一种工具性的作用，必须有词语、语法的积累，才能读懂文章，才能获取那些优秀的文化遗产。我们的教学过程首先就是一个“言”的积累过程，就是一个知识的积累过程。对“言”的积累某种程度上就决定着对文章的理解，所以基础知识不能忽略，它对学生的长远发展起着不可低估的作用。“言”的掌握既是一把钥匙，能开启古文学之门，又决定着开启的宽度。此外，每一篇文章都是一个活的整体，集思想感情、道德评价、文化素养、审美趣味于一体，教师要引领学生有意识地向深度开掘，让学生走进文本深处，走进作者心灵，以感受文化熏陶，进行积极的审美活动，发展个性，丰富自己的精神世界，彰显文学作品的人文性功能，提高学生对文学作品的理解、鉴赏能力。反过来这种提高也帮助学生更好地理解语言的内涵、好处、妙处。
二、从新课程标准的视角来看
新课程对文言文教学有两个标准：一是诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品位和审美情趣；二是阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，背诵优秀诗文80篇。在这两个目标中，有的是可操作的近期的、显性的、刚性的目标，如诵读古代诗词，背诵优秀诗文等就是一个知识积累、提高语感的过程，归属于“言”的层次；有的是一个远期的、隐性的、柔性的目标，如提高欣赏品位和审美层次及有阅读浅易文言文的能力，这归属于“文”的层次。前者是为后者服务的，通过知识的积累达成能力的培养。通过对目标的解读，我们可以看出，文言文教学中文本理解是教学的基本任务，但不是根本目的，根本目的是文言文阅读能力的形成。常州自实施新课程改革以来，语文中考卷中课外文言文部分就是考查学生整体文言阅读的能力，往往第一题是对文章的整体感知，第二题结合语境考查对文章的更高层次的理解、运用能力。
三、从具体的教学实践视角来看
文言文基础知识的把握，包括字的读音、关键词的意思、文章的大体意思等，是进入文言文殿堂的通行证。设想如果学生对文章没有一个整体的了解，后面课堂的生成展开不就是空中楼阁了吗？在读懂文章的基础上，不能局限于“只见树木，不见森林”，以为只要弄懂字词，让学生读熟背透就算是完成了教学任务，其实这样做并没有很好地对文本资源进行开发。很多文言文都是我国的宝贵文化遗产，它们典雅、简洁、内蕴丰富，虽年代久远，但香如醇酒，因此我们要从整体上也就是“文”的角度好好挖掘，重视文章的整体阅读训练，对作品作文学性的赏读，涵泳其中的文化底蕴。
在具体的教学过程中，对“言”的重视并不是孤立的词语的积累、语法的记忆，而是借助于具体的丰富的文本实现。通常的方式是通过让学生多读文言文，有感情地放声朗读；认真听录音示范朗读，抑扬顿挫，相当有韵味；边读边质疑，大胆地发现问题、提出问题；在翻译的过程中让学生借助工具书或书下注释自己先思考，小组自行合作探究；最后在全班展示学习成果。在文章内容方面，初中文言文较简略，一般只有一两个难点，而且教材整体的编排也是遵循由易到难的规律，所以在文本疏通过程中要充分尊重学生的主体地位，以教师适当点拨为辅。这种对“言”的落实过程，本身也是对学生自主、探究学习能力的一个培养，在一系列的训练中有助于学生养成良好的学习文言文的习惯，提高阅读浅易文言文的能力。在落实“言”的基础上，再让学生品读、赏读以领略“文”的无限乐趣，回味文言文的言简意赅，探寻遣词造句的奥妙；鼓励学生多思考，圈点勾画，展开联想和想象，穿越时光隧道和古贤人神游；提倡学生多探究，结合作品背景资料，更好更全面地与作品对话，与作者对话，与自我对话。如在教学《岳阳楼记》时若结合范仲淹少时学习的背景资料，就有助于学生对文本的理解，同时也能使学生受到那种美好情感和高尚人格魅力的熏陶，一举多得。教师应引导学生创新阅读、利用文言文，启发学生“以读促写”，借鉴古人的为文之道，提高写作能力，对文章进行改写、扩写、缩写或采用话题作文等提高学生的“文”的方面的素养。
总之，在文言文教学中，“言为心声”，要把握好“言”这个环节，不要跳跃、忽略这个环节；“文以载道”，要发挥好文言文传承历史的功能，传承中华民族的优秀传统文化，弘扬中华民族伟大的民族精神；“言文合一”，通过文言文的阅读、训练提升学生的语文素养，培养学生的人文精神，提高学生的综合素质。
一、从语文学科性质的视角来看
语文教学作为母语教学，兼有工具性和人文性。文言文教学作为语文教学的一个分支，也兼有这两种特性。“言”起着一种工具性的作用，必须有词语、语法的积累，才能读懂文章，才能获取那些优秀的文化遗产。我们的教学过程首先就是一个“言”的积累过程，就是一个知识的积累过程。对“言”的积累某种程度上就决定着对文章的理解，所以基础知识不能忽略，它对学生的长远发展起着不可低估的作用。“言”的掌握既是一把钥匙，能开启古文学之门，又决定着开启的宽度。此外，每一篇文章都是一个活的整体，集思想感情、道德评价、文化素养、审美趣味于一体，教师要引领学生有意识地向深度开掘，让学生走进文本深处，走进作者心灵，以感受文化熏陶，进行积极的审美活动，发展个性，丰富自己的精神世界，彰显文学作品的人文性功能，提高学生对文学作品的理解、鉴赏能力。反过来这种提高也帮助学生更好地理解语言的内涵、好处、妙处。
二、从新课程标准的视角来看
新课程对文言文教学有两个标准：一是诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品位和审美情趣；二是阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，背诵优秀诗文80篇。在这两个目标中，有的是可操作的近期的、显性的、刚性的目标，如诵读古代诗词，背诵优秀诗文等就是一个知识积累、提高语感的过程，归属于“言”的层次；有的是一个远期的、隐性的、柔性的目标，如提高欣赏品位和审美层次及有阅读浅易文言文的能力，这归属于“文”的层次。前者是为后者服务的，通过知识的积累达成能力的培养。通过对目标的解读，我们可以看出，文言文教学中文本理解是教学的基本任务，但不是根本目的，根本目的是文言文阅读能力的形成。常州自实施新课程改革以来，语文中考卷中课外文言文部分就是考查学生整体文言阅读的能力，往往第一题是对文章的整体感知，第二题结合语境考查对文章的更高层次的理解、运用能力。
三、从具体的教学实践视角来看
文言文基础知识的把握，包括字的读音、关键词的意思、文章的大体意思等，是进入文言文殿堂的通行证。设想如果学生对文章没有一个整体的了解，后面课堂的生成展开不就是空中楼阁了吗？在读懂文章的基础上，不能局限于“只见树木，不见森林”，以为只要弄懂字词，让学生读熟背透就算是完成了教学任务，其实这样做并没有很好地对文本资源进行开发。很多文言文都是我国的宝贵文化遗产，它们典雅、简洁、内蕴丰富，虽年代久远，但香如醇酒，因此我们要从整体上也就是“文”的角度好好挖掘，重视文章的整体阅读训练，对作品作文学性的赏读，涵泳其中的文化底蕴。
在具体的教学过程中，对“言”的重视并不是孤立的词语的积累、语法的记忆，而是借助于具体的丰富的文本实现。通常的方式是通过让学生多读文言文，有感情地放声朗读；认真听录音示范朗读，抑扬顿挫，相当有韵味；边读边质疑，大胆地发现问题、提出问题；在翻译的过程中让学生借助工具书或书下注释自己先思考，小组自行合作探究；最后在全班展示学习成果。在文章内容方面，初中文言文较简略，一般只有一两个难点，而且教材整体的编排也是遵循由易到难的规律，所以在文本疏通过程中要充分尊重学生的主体地位，以教师适当点拨为辅。这种对“言”的落实过程，本身也是对学生自主、探究学习能力的一个培养，在一系列的训练中有助于学生养成良好的学习文言文的习惯，提高阅读浅易文言文的能力。在落实“言”的基础上，再让学生品读、赏读以领略“文”的无限乐趣，回味文言文的言简意赅，探寻遣词造句的奥妙；鼓励学生多思考，圈点勾画，展开联想和想象，穿越时光隧道和古贤人神游；提倡学生多探究，结合作品背景资料，更好更全面地与作品对话，与作者对话，与自我对话。如在教学《岳阳楼记》时若结合范仲淹少时学习的背景资料，就有助于学生对文本的理解，同时也能使学生受到那种美好情感和高尚人格魅力的熏陶，一举多得。教师应引导学生创新阅读、利用文言文，启发学生“以读促写”，借鉴古人的为文之道，提高写作能力，对文章进行改写、扩写、缩写或采用话题作文等提高学生的“文”的方面的素养。
总之，在文言文教学中，“言为心声”，要把握好“言”这个环节，不要跳跃、忽略这个环节；“文以载道”，要发挥好文言文传承历史的功能，传承中华民族的优秀传统文化，弘扬中华民族伟大的民族精神；“言文合一”，通过文言文的阅读、训练提升学生的语文素养，培养学生的人文精神，提高学生的综合素质。