大数据背景下个人征信评分业务发展探讨

来源 :广西大学学报(哲学社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:liongliong459
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
随着金融科技的快速发展,将大数据技术应用于个人信用评分领域是必然趋势.依赖大数据技术的新兴信用评分体系具有指标数量庞大,处理速度快,更新周期短等优势,但难以掌握核心的信贷历史数据,也存在着信息透明度不高,信息安全难以保证等问题.打破数据壁垒,加强大数据信用评分模型在传统信贷领域的应用,提高信用评分体系的透明度将有助于完善我国个人征信体系和防控金融风险.
其他文献
无人驾驶汽车应如何应对不可避免的人身伤害?本文将自动驾驶汽车的案例作为算法道德决策的一个突出例子,这是一种在数字化商业世界中高速发展的新兴道德类型.作为其主要贡献,它使得和自动驾驶汽车的道德碰撞算法相关的困境决策情况与两个极端案例并列讨论:一方面是手动驾驶汽车面临现实生活中的案例——普通事故,另一方面是理论上构建的自动驾驶汽车中的困境情况.本文确定了案例在决策者、决策设计和决策结果方面的类比和反类比.从不同角度讨论了这些发现:可以找到类比的方面,自动驾驶汽车的情况被证明介于两种边界案例(Edge case
全面从严治党是中国共产党永葆生机活力的根本保证.全面从严治党展现出深刻的伦理意蕴,它不仅要求党员尤其是领导干部严格服从党纪党规,也要求他们通过提升道德品行来增强治国理政的能力.其一,把握全面从严治党的伦理信念.共产党人要树立共产主义道德理想,牢记实现中华民族伟大复兴的历史使命,坚持全心全意为人民服务的道德理念.其二,深化全面从严治党的伦理实践.坚持党要管党、从严治党的治党原则,坚持依规治党与以德治党的双效机制,注重自律与他律的内外统一.其三,锻造全面从严治党的伦理主体.正心诚意、慎独慎微,常怀敬畏之心,秉
在古典文学教学中运用弘扬优秀传统文化的理念,对于优秀传统文化传承工作具有十分重要的意义.优秀传统文化理念与中国古典文学教学中的内容存在相似性,都是以培养学生正确的人生观、价值观为目的,充分探究中国古典文学和优秀传统文化理念中的人生意蕴,从而实现对学生良好的培养和引导.随着优秀传统文化理念与中国古典文学的不断深入发展,对于古典文学教学的发展工作提出新要求.因此,合理分析优秀传统文化理念在中国古典文学教学中的实践问题,明确优秀传统文化理念在古典文学教学中的实践意义,探究优秀传统文化理念在古典文学教学中的实践策
国有企业作为我国国民经济发展的重要支柱性产业,企业的发展离不开思想政治工作的支持.我国作为一个生产和消费大国,在资源分配的过程中,能源占据着重要的地位,人力资源作为经济发展的重要推动力,必须得到人们的重视,因此,在国企中进行职工的思想政治教育工作就显得尤为重要.
马克思在《德意志意识形态》中关于意识作为“我对我环境的关系”等论述具有认识论革命意义.马克思阐述了意识所受的三重物质制约,打破了唯心主义认识论的自足性假设,重置了认识论问题的前提:彻底的认识论必须基于社会历史基础.作为意识的对象,“Umgebung(环境)”总是意识周遭(um-)之给予(geben),而意识的过程也并非被动接受,而是主动与对象建立“关系(Verh?ltnis)”,这种能力随着实践发展而进步.意识与实践并不是相互独立地构成两种关系,而是构成同一种关系的不同侧面,马克思由此超越了直观主义反映论
陈立胜教授在其新书《从“修身”到“工夫”——儒家“内圣学”的开显与转折》中,有鉴于纳米技术、生物技术、资讯技术和认知科学(Nano-Bio-Info-Cogno,简称NBIC)四位一体的“人类增强技术”的迅猛发展,忧虑修身是否会进入终结的时代.“人类增强技术”之所以被视为修身之学的威胁,是因为陈立胜把修身主要理解为一种自主性活动,又认为“人类增强技术”会取消人的自主性.其实,修身与技术并不冲突,自主不等于“空无依傍”.NBIC时代,修身不会终结,终结或过时不用的只是传统修身所用的某些法门.
《浮士德》的文本内容给人的直接印象是,浮士德是一个不信教、不敬神的狂人,但另一方面,我们又能感受到浮士德永不停止的勃勃雄心和进取步武,仿佛是来自一种崇高的、充满神性的动力.这样看来,浮士德又不能被简单地划定为无神论人士,更何况他还在死后得到了救赎,灵魂升入了天国.如何看待浮士德人格,理解他的种种作为和目标取向,我们必须回到启蒙深入地影响德国、狂飙突进运动风起云涌的年代,了解近代思想史格局下所产生的独特的“内在性”世界观给人们造成的困境,以及为突破这一困境歌德提出了“断念”的主张.
与传统儒学反对武力和战争的态度有异,王阳明及其后学中的用兵者愈发强调兵将的重要性.其军事实践的最大特点是从工夫论的角度融摄兵学.孟子所言“不动心”与“养气”等不仅是文士的修身工夫,亦是兵将必备的心理品质.危险的兵事处境成为一个特殊的修身场域,提升了阳明等人的为学进境.阳明学人的用兵实践是阳明学“事上磨练”之工夫论旨趣的一个生动呈现,既彰显出儒学工夫论的实地用功的特质,又是对传统兵学的拓展.
在《正蒙》中,“性”是气内蕴的乾坤二端相感之“体”,其中包含两方面内容:其一,“性”是天道生生不已的基本原理与永恒动力;其二,“性”使宇宙万物以相感相应的方式存在.借助前者,张载于大化流行中实现对宇宙万物的肯定,并以此批判天地为因缘所见、人生为幻妄赘疣等论点,同时破除循生执有、物而不化的世俗之见;借助后者,横渠提出人须为宇宙立志的责任担当,通过反其性、大其心,将阴阳、鬼神纳为自己分内之事,实现以宇宙万物为身体、以乾坤相感为己性的庄严事业.如此,则人一生虽短暂,却能像天地、日月一般见证宇宙无始无终的大化流行
我国监所检察先后出现了三种制度形式:派驻检察、巡回检察、巡视检察.目前,我国监所检察条块化改革缺乏整体性,整体性改革缺乏系统化.2021年《人民检察院巡回检察工作规定》确立了“派驻+巡回”的检察监督模式,但监所检察改革存在系统性缺陷,表现为:巡视检察与巡回检察功能重合、同级巡回检察难以实现“破熟”初衷、派驻检察受到不应有的弱化.监所检察改革的系统化方案是:保留和加强各级派驻检察、巡回检察上提一级、巡视检察并入巡回检察.