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摘 要：黔东南苗族音乐中最具影响力和特色的当推台江的苗族民歌，台江苗族民歌不论是在艺术表现形式及其特点都具有典型的代表。如敬酒歌、飞歌、古歌、游方歌又叫马郎歌，儿歌、祭祀歌。它及其丰富的艺术元素为苗族民歌增添了无比的华彩。积极开展对台江苗族民歌的研究并为其今后的发展做出自己的努力。
关键词：台江 苗族 音乐特点及传承
中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1672-8882（2014）02-031-02
一、台江概况
史称“苗疆复地”的台江是世界上苗族聚居最集中的县份，有“天下苗族第一县”之称。这里的人们会走路就会跳舞，会讲话的就会唱歌。台江县是云贵高原贵州省黔东南中部，清水江中流南岸。总面积为1108平方公里，现有人口15万人，其中苗族人口占全县总人数的98%。台江縣苗族人民的祖先门在以蚩尤为首领战败皇帝后历次迁徒，在其中孕育了厚重、独特、多姿多彩，灿烂的名族的文化。
台江被誉为十大人文旅游景区之一，还先后被授予全国十佳“最具名族风情的旅游大县”，“中国苗族刺绣之乡”，“中国绿色名县”，全国十佳“最具原生态的旅游大县”等荣誉称号。是贵州黔东南最璀璨的一颗明珠。
二、台江苗族
台江苗族歌曲有多种，有飞歌、敬酒歌、古歌、游方歌又叫马郎歌，祭祀歌、儿歌。飞歌高亢嘹亮，热情奔放，是苗族歌曲的代表。敬酒歌、飞歌一般以独唱、合唱的形式出现，音域较宽，起伏较大。游方歌则细腻、深情、委婉。情歌则多以男女对唱的形式出现也有独唱的形式出现，音域较窄，起伏不大。古歌、祭祀歌、儿歌都有合唱、独唱的形式。飞歌多以表达表达家乡的景象，敬酒歌多以表达长辈、朋友、客人敬意之情。游方歌则以抒发男女情爱为主，表达内心对对方的思念之情。在现代，改革开放前期原本没有文字的苗族经过一些地主阶级、富农等有文化的人们把苗族文字编写了出来。在这之前没有文字的苗族人民都是以古歌、刺绣来记载，传承苗族的历史文化。祭祀歌曲都在过年过节，祭祀鬼神时而歌曲。儿歌则是小孩子哼唱的一些欢快愉悦的歌曲。
苗族儿女都能歌善舞，纯朴、善良、热情、好客的苗族人民从古至今都如此一代代延续着。
三、台江苗族民歌的种类和特点
台江苗族民歌的表现形式多种多样，有敬酒歌、飞歌、古歌、游方歌也就是
情歌又叫马郎歌，儿歌、祭祀歌。
（一）敬酒歌
敬酒歌，就是对长辈、亲朋好友、外来客人唱的歌曲，这类歌曲内容多表达主人对对方的尊意之情、欢迎和招待不周，对对方的歉意和对方对主人的谢意等，同时也具有教育意义。
（二）飞歌
台江飞歌属四声徵调式民族歌曲整个旋律都是用了一个大三和铉“135”三个和弦音，给我们以豪迈，奔放的性格，其飞歌的每句每段都有拖腔的小结尾，歌曲中还会有很丰富的衬词，用得比较多的有，啊、咦、吼、哦、哎、哇、诶、噢、嘿、吆、哈、厄等。飞歌的特点，热情、爽朗、奔放的流露，如歌曲《站在高高的山顶上》这首是人们最熟悉，被广为流传的飞歌，已经走出了国门，被我们苗族青年歌手，阿幼朵唱到了维也纳金色大厅。使得全世界都听到了我们的苗族飞歌的独特魅力，被世界各地的人们所喜爱。这首歌曲高亢嘹亮，前面部分旋律优美节奏自由、缓慢，后半部分节奏感强，轻快活跃。听者都会被这种起伏的变化所感染。
（三）古歌
古歌是苗族民歌中非常重要的组成部分，它有独唱、对唱、齐唱三种形式。歌词都是传唱着苗族人的历史文化和神话为一体的，具有很高的历史价值和文学价值，是苗族古史和不可多得苗族“百科全书”。其阐述了天地日月的形成，苗族祖先们生活生产的情景，人类的繁衍，战争与迁途，万物的起源。歌颂着苗族人改造自然、征服自然 的丰功伟绩。 在人们的日常生活中，祭祀，节庆活动，婚丧礼仪，都有歌师对唱古歌。对唱时，人们都围坐在屋子里，屋内中间摆放着长方桌，桌上放着酒坛子、酒碗，边对歌边喝酒助兴。唱到悲伤之处大家都流泪，唱到欢乐处就笑声满堂。如果是丧葬仪式，就唱丧葬古，如《焚巾曲》或《指路经》，引导亡灵沿着祖先们迁途路线，回到我们东方老家与祖先同住。这实际上反应了我们苗族的迁途的历史和古代的丧俗。到婚姻嫁娶时就会唱婚姻嫁娶歌古歌，
（四）游方歌
台江的苗语游方歌也叫马郎歌也就是所谓的情歌。顾名思义就是青年男女向异性表达自己内心情感唱的歌。游方歌分为独唱、对唱、两种演唱形式，独唱的游方歌曲是青年男女表达自己对爱恋的对象唱的歌。对唱是年轻男女在相约在游方场上对唱的歌，有多种曲调，也没有固定的唱词，都是根据场景随机应变，因人而异，千变万化。但尽管游方歌曲形式多样但其主要多是曲调较低、抒情，深情款款的表达着自己对对方的情感，旋律优美。有时也会相互斗志斗趣，轻松圆滑，饶有趣味，诙谐幽默。而台江苗族民歌中的方召多声部情歌对唱则家喻户晓，已经走出了国门，成了苗族人的骄傲。游方歌比较有代表性的歌曲如《吹响木叶不用媒》这首民歌就是我们典型的游方歌了，这首曲调抒情，悠扬婉转，高低有致，声音飘逸轻盈。其内容展现了一副在游方场上苗家青年男女恋爱的幸福场景。
四、台江苗族民歌的传承与发展
随着时代的飞速进步与发展，音乐文化也在不断更新，台江的苗族音乐也吸收到了现代的音乐元素，之所以让更多的人们开始关注喜爱台江的苗族音乐文化。例如苗族青年歌手阿幼朵很多歌曲中就穿插了很多苗族飞歌、敬酒歌、情歌、等等各个形式的苗族歌曲，其中还会穿插一些苗语独白。同时现代音乐的进步对台江苗族音乐的发展与传承也起到了非常大的作用，可是台江的苗族民歌也收到了现代音乐的很大冲击，使得台江的大部分青年对本民族的音乐非常淡然，更加喜欢电视港台、网络上的通俗歌曲。然而，台江多姿多彩的台江苗族民歌他们都几乎不会去听更不会唱了，只有四五十岁以上的人才会喜爱，会唱一些，例如传承苗族历史文化的古歌也只有很老的歌师，传承人才会唱了。台江的苗族青年都对自己民族的歌曲不感兴趣，不喜欢听，更不会学，觉得苗族的歌曲已经跟不上时代潮流了，这些都对台江的苗族民歌的传承造成了很大危机。 台江苗族民歌要得到更好的发展就必须得到不断的发展，但第一方面要很好的保护好台江苗族原滋原味的民歌，第二方面就是在原滋原味的台江苗族民歌上不断的随着时代的发展而不断的发展。这样台江的苗族民歌才会受到本民族的青年喜爱甚至走向世界让越来越多的人们喜爱，这样台江苗族民歌就不会渐渐被人们冷漠。
台江苗族音乐要发展必须结合是时代的音乐元素，在台江苗族民歌音乐本性的基础創作出符合广大人民审美的台江苗族音乐，运用现代的音乐创作手法结合台江苗族民歌的素材相结合。原生态的苗族歌曲一般都是曲调单一没有多大的变化，这都不符合当代人的审美标准。所以呢，创作者应在台江苗族民歌的音乐元素基础上进行改变，增添台江苗族民歌的音乐性，使得台江的苗族民歌具有时代感，这样的音乐才会受到更多人的关注和喜爱，促进了台江苗族民歌的发展。
台江苗族民歌的保护传承方式有多种，如台江苗族的传统节日就是重要的传承方式之一，节日里的祭祖节、敬桥节，龙舟节等节日歌师就会唱古歌，以祈求上天保佑，五谷丰登、风调雨顺，感谢上天赐予人类阳光雨水。台江最隆重的姊妹节被称之为东方情人节，台江苗族青年男女就是在这个节日里以对唱游方歌曲（情歌）来找对象。通过不同的节日都会自然的传承了各种台江的苗族民歌，通过这些传统节日都会呈现出不同的台江苗族音乐风格。让本民族的青年重新认识本民族丰富多彩音乐，使台江的苗族民歌 继续传承下去。
五、台江苗族民歌对苗族人民的影响和价值
“音乐作为文化”不仅是对“音乐审美”观念的批判，还对世界“多元化”发展的学术回应，在当今世界教育实践和音乐研究中有着不可忽视的影响，并促成了我国“多元音乐文化教育”的建构，包括苗族在内的少数民族学校教育传播的创建。台江是苗族文化发展和生存的原生态土壤，台江的苗族民歌是丰富多彩的，据调查在他们生活和劳动中处处都体会着情感表达作用和音乐的功能性。他们自己的音乐已经渗透到他们生活的每一个角落，他们用自己的音乐表达着喜怒哀乐，悲欢离合，用自己的音乐一代代传承着本民族的神话故事，历史文化。保护苗族音乐也就是保护了宝贵的民族历史文化资源。
结 语
随着时代飞速发展的今天，多元文化的潮流，对于非物质文化的保护与传承，不禁让我们非常担忧，希望台江苗族民歌能被很好的保护与传承下去，在另一面能随着时代的进步能得到很好的创兴与发展，深受更多人的喜爱。希望台江县的苗族民歌，随着时代的发展走向更美好的未来。
参考文献：
[1]伍新福.中国苗族通史. （上～下）[M].贵州民族出版社.
[2]民族音乐文化艺术研究[M].广西，师范大学出版社：2007.
[3]苗族歌曲集.上海，自立书店：1953.
[4]周绚菲，辰河高腔及其唱腔研究[D].湖南师范大学：2011.
[5]中国民间音乐概述[M].西南师范大学出版社：2007.
[6]苗人的灵魂--台江苗族文化空间[M].哈尔滨，黑龙江人民出版社：2005.
关键词：台江 苗族 音乐特点及传承
中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1672-8882（2014）02-031-02
一、台江概况
史称“苗疆复地”的台江是世界上苗族聚居最集中的县份，有“天下苗族第一县”之称。这里的人们会走路就会跳舞，会讲话的就会唱歌。台江县是云贵高原贵州省黔东南中部，清水江中流南岸。总面积为1108平方公里，现有人口15万人，其中苗族人口占全县总人数的98%。台江縣苗族人民的祖先门在以蚩尤为首领战败皇帝后历次迁徒，在其中孕育了厚重、独特、多姿多彩，灿烂的名族的文化。
台江被誉为十大人文旅游景区之一，还先后被授予全国十佳“最具名族风情的旅游大县”，“中国苗族刺绣之乡”，“中国绿色名县”，全国十佳“最具原生态的旅游大县”等荣誉称号。是贵州黔东南最璀璨的一颗明珠。
二、台江苗族
台江苗族歌曲有多种，有飞歌、敬酒歌、古歌、游方歌又叫马郎歌，祭祀歌、儿歌。飞歌高亢嘹亮，热情奔放，是苗族歌曲的代表。敬酒歌、飞歌一般以独唱、合唱的形式出现，音域较宽，起伏较大。游方歌则细腻、深情、委婉。情歌则多以男女对唱的形式出现也有独唱的形式出现，音域较窄，起伏不大。古歌、祭祀歌、儿歌都有合唱、独唱的形式。飞歌多以表达表达家乡的景象，敬酒歌多以表达长辈、朋友、客人敬意之情。游方歌则以抒发男女情爱为主，表达内心对对方的思念之情。在现代，改革开放前期原本没有文字的苗族经过一些地主阶级、富农等有文化的人们把苗族文字编写了出来。在这之前没有文字的苗族人民都是以古歌、刺绣来记载，传承苗族的历史文化。祭祀歌曲都在过年过节，祭祀鬼神时而歌曲。儿歌则是小孩子哼唱的一些欢快愉悦的歌曲。
苗族儿女都能歌善舞，纯朴、善良、热情、好客的苗族人民从古至今都如此一代代延续着。
三、台江苗族民歌的种类和特点
台江苗族民歌的表现形式多种多样，有敬酒歌、飞歌、古歌、游方歌也就是
情歌又叫马郎歌，儿歌、祭祀歌。
（一）敬酒歌
敬酒歌，就是对长辈、亲朋好友、外来客人唱的歌曲，这类歌曲内容多表达主人对对方的尊意之情、欢迎和招待不周，对对方的歉意和对方对主人的谢意等，同时也具有教育意义。
（二）飞歌
台江飞歌属四声徵调式民族歌曲整个旋律都是用了一个大三和铉“135”三个和弦音，给我们以豪迈，奔放的性格，其飞歌的每句每段都有拖腔的小结尾，歌曲中还会有很丰富的衬词，用得比较多的有，啊、咦、吼、哦、哎、哇、诶、噢、嘿、吆、哈、厄等。飞歌的特点，热情、爽朗、奔放的流露，如歌曲《站在高高的山顶上》这首是人们最熟悉，被广为流传的飞歌，已经走出了国门，被我们苗族青年歌手，阿幼朵唱到了维也纳金色大厅。使得全世界都听到了我们的苗族飞歌的独特魅力，被世界各地的人们所喜爱。这首歌曲高亢嘹亮，前面部分旋律优美节奏自由、缓慢，后半部分节奏感强，轻快活跃。听者都会被这种起伏的变化所感染。
（三）古歌
古歌是苗族民歌中非常重要的组成部分，它有独唱、对唱、齐唱三种形式。歌词都是传唱着苗族人的历史文化和神话为一体的，具有很高的历史价值和文学价值，是苗族古史和不可多得苗族“百科全书”。其阐述了天地日月的形成，苗族祖先们生活生产的情景，人类的繁衍，战争与迁途，万物的起源。歌颂着苗族人改造自然、征服自然 的丰功伟绩。 在人们的日常生活中，祭祀，节庆活动，婚丧礼仪，都有歌师对唱古歌。对唱时，人们都围坐在屋子里，屋内中间摆放着长方桌，桌上放着酒坛子、酒碗，边对歌边喝酒助兴。唱到悲伤之处大家都流泪，唱到欢乐处就笑声满堂。如果是丧葬仪式，就唱丧葬古，如《焚巾曲》或《指路经》，引导亡灵沿着祖先们迁途路线，回到我们东方老家与祖先同住。这实际上反应了我们苗族的迁途的历史和古代的丧俗。到婚姻嫁娶时就会唱婚姻嫁娶歌古歌，
（四）游方歌
台江的苗语游方歌也叫马郎歌也就是所谓的情歌。顾名思义就是青年男女向异性表达自己内心情感唱的歌。游方歌分为独唱、对唱、两种演唱形式，独唱的游方歌曲是青年男女表达自己对爱恋的对象唱的歌。对唱是年轻男女在相约在游方场上对唱的歌，有多种曲调，也没有固定的唱词，都是根据场景随机应变，因人而异，千变万化。但尽管游方歌曲形式多样但其主要多是曲调较低、抒情，深情款款的表达着自己对对方的情感，旋律优美。有时也会相互斗志斗趣，轻松圆滑，饶有趣味，诙谐幽默。而台江苗族民歌中的方召多声部情歌对唱则家喻户晓，已经走出了国门，成了苗族人的骄傲。游方歌比较有代表性的歌曲如《吹响木叶不用媒》这首民歌就是我们典型的游方歌了，这首曲调抒情，悠扬婉转，高低有致，声音飘逸轻盈。其内容展现了一副在游方场上苗家青年男女恋爱的幸福场景。
四、台江苗族民歌的传承与发展
随着时代的飞速进步与发展，音乐文化也在不断更新，台江的苗族音乐也吸收到了现代的音乐元素，之所以让更多的人们开始关注喜爱台江的苗族音乐文化。例如苗族青年歌手阿幼朵很多歌曲中就穿插了很多苗族飞歌、敬酒歌、情歌、等等各个形式的苗族歌曲，其中还会穿插一些苗语独白。同时现代音乐的进步对台江苗族音乐的发展与传承也起到了非常大的作用，可是台江的苗族民歌也收到了现代音乐的很大冲击，使得台江的大部分青年对本民族的音乐非常淡然，更加喜欢电视港台、网络上的通俗歌曲。然而，台江多姿多彩的台江苗族民歌他们都几乎不会去听更不会唱了，只有四五十岁以上的人才会喜爱，会唱一些，例如传承苗族历史文化的古歌也只有很老的歌师，传承人才会唱了。台江的苗族青年都对自己民族的歌曲不感兴趣，不喜欢听，更不会学，觉得苗族的歌曲已经跟不上时代潮流了，这些都对台江的苗族民歌的传承造成了很大危机。 台江苗族民歌要得到更好的发展就必须得到不断的发展，但第一方面要很好的保护好台江苗族原滋原味的民歌，第二方面就是在原滋原味的台江苗族民歌上不断的随着时代的发展而不断的发展。这样台江的苗族民歌才会受到本民族的青年喜爱甚至走向世界让越来越多的人们喜爱，这样台江苗族民歌就不会渐渐被人们冷漠。
台江苗族音乐要发展必须结合是时代的音乐元素，在台江苗族民歌音乐本性的基础創作出符合广大人民审美的台江苗族音乐，运用现代的音乐创作手法结合台江苗族民歌的素材相结合。原生态的苗族歌曲一般都是曲调单一没有多大的变化，这都不符合当代人的审美标准。所以呢，创作者应在台江苗族民歌的音乐元素基础上进行改变，增添台江苗族民歌的音乐性，使得台江的苗族民歌具有时代感，这样的音乐才会受到更多人的关注和喜爱，促进了台江苗族民歌的发展。
台江苗族民歌的保护传承方式有多种，如台江苗族的传统节日就是重要的传承方式之一，节日里的祭祖节、敬桥节，龙舟节等节日歌师就会唱古歌，以祈求上天保佑，五谷丰登、风调雨顺，感谢上天赐予人类阳光雨水。台江最隆重的姊妹节被称之为东方情人节，台江苗族青年男女就是在这个节日里以对唱游方歌曲（情歌）来找对象。通过不同的节日都会自然的传承了各种台江的苗族民歌，通过这些传统节日都会呈现出不同的台江苗族音乐风格。让本民族的青年重新认识本民族丰富多彩音乐，使台江的苗族民歌 继续传承下去。
五、台江苗族民歌对苗族人民的影响和价值
“音乐作为文化”不仅是对“音乐审美”观念的批判，还对世界“多元化”发展的学术回应，在当今世界教育实践和音乐研究中有着不可忽视的影响，并促成了我国“多元音乐文化教育”的建构，包括苗族在内的少数民族学校教育传播的创建。台江是苗族文化发展和生存的原生态土壤，台江的苗族民歌是丰富多彩的，据调查在他们生活和劳动中处处都体会着情感表达作用和音乐的功能性。他们自己的音乐已经渗透到他们生活的每一个角落，他们用自己的音乐表达着喜怒哀乐，悲欢离合，用自己的音乐一代代传承着本民族的神话故事，历史文化。保护苗族音乐也就是保护了宝贵的民族历史文化资源。
结 语
随着时代飞速发展的今天，多元文化的潮流，对于非物质文化的保护与传承，不禁让我们非常担忧，希望台江苗族民歌能被很好的保护与传承下去，在另一面能随着时代的进步能得到很好的创兴与发展，深受更多人的喜爱。希望台江县的苗族民歌，随着时代的发展走向更美好的未来。
参考文献：
[1]伍新福.中国苗族通史. （上～下）[M].贵州民族出版社.
[2]民族音乐文化艺术研究[M].广西，师范大学出版社：2007.
[3]苗族歌曲集.上海，自立书店：1953.
[4]周绚菲，辰河高腔及其唱腔研究[D].湖南师范大学：2011.
[5]中国民间音乐概述[M].西南师范大学出版社：2007.
[6]苗人的灵魂--台江苗族文化空间[M].哈尔滨，黑龙江人民出版社：2005.