岳飞因抗金为世人所钦佩，因此其书法亦为藏家所追捧，一字千金，求者若渴。反之，秦桧因卖国为世人所唾骂，其作品无人存留尚且不说，即使他的遗物，也为人所不齿。纵观藏市，好恶之风自古有之，但就收藏本身而言，笔者以为因人及物，过分毁誉，这种做法似亦有伤雅道。
　　说起秦桧，可谓是遗恶久远了。据载，秦桧墓现在南京牛头山附近，“墓上丰碑屹立，不镌一字。盖当时士大夫鄙其为人，兼畏物议，故不敢作神道碑。及孟琪灭金回，屯军于桧墓所，令军士粪溺墓上，人谓之‘秽冢’。”甚至寻常食品油条，竟也被人称作“油炸桧”以解气愤。据考证，范仲淹手书的《伯夷颂》卷中就有秦桧的题诗，笔者就此也搜寻过几种拓本，但都未能一睹其中的文字，料想秦桧的遗物自然也没有摆脱被鄙弃的命运，由此或可见一斑。
　　不过，另据《骨董琐记》记载：“近有人于沪冷肆，以三饼金买得秦桧书，以为得未曾有，后以千金归苍梧关伯衡。”后来还有藏家著文说见过那段秦桧所写的偈语，秀劲遒丽，奇逸超迈，大有献之、米芾之风。既然能让精于鉴赏的关冕钧先生不惜千金，料想那也绝非等闲之物，我辈未尝得见，所以也不敢妄自品评，只能抱憾而已。所以大凡古代遗留之物，均有收藏之价值，我们切不可因一时之憎爱，而改毁其作品，这应该是藏家都应具备的一种收藏心态。
　　这不由得又让我想起了另一位“权奸”—严嵩。严嵩，幼时聪慧，弘治进士，正途出身。中进士后，一度辞官不就，隐身钤山苦读十载，还朝复官后，亦无日不读书，究其治学精神，实足以称道。严嵩文学成就很高，诗词清丽婉约，书法亦很有造诣，北京“六必居”及“西鹤年堂”两匾便足以明证。《明史》称：“嵩窃政二十年，溺信恶子，流毒天下，人咸指目为奸臣。”此说虽也招人异议，但严嵩肯定不会想到，他所背负的骂名不但没有因他的离世得到平反，反倒广为流传。
　　古玩乃清雅之物，三五知己把玩鉴赏，可以怡性陶情，若遇“奸臣”之遗物，亦确实大煞风景，减少兴致。严嵩私藏颇丰倒是不争之实，他不但收罗了大批书画古玩精品，传闻名画《清明上河图》当年亦遭到了他的巧取豪夺。因严嵩骂名在外，故后人每遇其遗物，深感其款识图章不但不能增其所值，反足以贬损其身价，必将其剪裁或改装，由此致损致残的藏品更是不计其数，现在想来，这一切着实令人痛心。
　　所谓收藏，意即收集、珍藏，收集是手段，珍藏才是目的，它的真谛都是为了一种传承。笔者不想为秦桧辨正，亦无意为严嵩昭雪，但面对古人的真迹，我以为藏者当怀“父母心”，他们应该像对待自己的“孩子”一样对待每一件藏品，无论发生过什么，任何毁损自家“孩子”的行为都是不应该的。（责编：魏佩）