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·满分作文·天津卷
阅读下面的材料,从望远镜、显微镜、反光镜、哈哈镜、三棱镜中至少选两种镜,结合自己的感悟作文。
古人云:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”“镜”是认识自我和世界的另一双眼睛。今天,更多种类的镜丰富了我们感知的层次和色彩:望远镜将我们的视线引向远方,显微镜撩开微观世界的神秘面纱,反光镜让我们瞻前仍可顾后,哈哈镜变幻出多样的自己,三棱镜在我们面前架起一道美丽的彩虹。这些镜为我们打开了多维的空间,使我们的视野更加开阔,思想更加深邃,心灵更加明澈。
镜子和男女友情是可憎的,因为它们使世界无限重复。
——博尔赫斯
博尔赫斯的感受是由世界的复杂、无限和重复而来。无限的重复意味着世界本有一种简单的形式,世界的历史无非是其重复。中国自古以史为鉴以知兴替的慨叹概由此来。这是一种望远镜式的观点,世界的宏大竟被人管窥的镜筒照见,我们生活于宏大的历史之翼下。
但纵是历史重复,我们每个个体无疑都是新的;生命的唯一性容不得我们将它视为重复的镜像,我们以显微镜俯察历史之翼下广袤的、琐碎的生活平原,最终坠入昆德拉那不能承受的生命之轻中。
面对不得不选择的生命镜域,如何中和视野,如何避免远近交替的眩晕,是我们必须思考的问题。
世尊曾对文殊师利打过如下的比方:世界好比一烛两镜。烛置于对立的两镜之间,镜像如博尔赫斯所言趋于无限。每一只火烛都穷其百变火焰飘摇,而当风扑灭火烛,则世界皆归于寂静。通向彼岸的路在言语之外,但我们的所知是可以略为言说的:我们的个体无不是烛,而世界所见无不是镜。则由此所生的婆娑世界既由我生,亦由我灭了。烦恼如是,名利如是,人生如是。
我们自己是投入世界的一道辉光。这唯一的辉光在世界中流转拆散,世界与个体的统一性由此存在。当我们以自己为光,便可知别人的反射无不是自己的镜鉴。我们经望远镜被扩成须弥,或经显微镜被视若芥子,被反光镜所折返和自视,被三棱镜所剖滤和条析,乃至被哈哈镜所扭曲和嬗变,无一不是揽镜自视,无一不是在发现他人的本质中正视自己,无一不是返观自照。
子曰“见贤思齐”,苏轼与佛印关于狗屎与佛的谈话,巴尔扎克的人间喜剧,古时县衙匾额上的“明镜高悬”,乃至尤奈斯库的《椅子》中无数坐着虚幻的人的木椅,无一不在言说返观自照的本质。见人即是见己,见世界即是见己,见己方能入人,见己方能入世界。
返观自照,绝非个体与世界的割裂。它是将个人与世界更轻柔和自然地相连,是共生于上善之水的贯通,是知人者智,自知之明,是开启一切宗教神殿的钥匙。它是人入世的根基和保证,也是出世者的手杖。返观自照,是以光和流水的形式融入生活,优美地低于生活,是博尔赫斯所言:“我比自己的镜像更寂静,穿过纷扰的贪婪,像来自远方而未曾到达希望的人。”
【名师点评】李玉山:(1)学会独立思考。要想得高分,多读一些杂文、评论,看看人家是怎么分析问题,然后借鉴到自己的作文中。这篇作文,由镜思考人生,谈人生的感悟,很明显是受了佛经的启发,我们翻翻选修教材《中国文化经典选读》相关单元,就明白该文获满分的原因了。(2)善于发挥优势。很明显,这位考生阅读面是很广的,佛经、博尔赫斯、米兰·昆德拉、尤耐斯库等等。作者把自己的阅读优势积累起来化为写作的素材库,从而把它有机地融入作文之中,使得文章变得有声有色。
阅读下面的材料,从望远镜、显微镜、反光镜、哈哈镜、三棱镜中至少选两种镜,结合自己的感悟作文。
古人云:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”“镜”是认识自我和世界的另一双眼睛。今天,更多种类的镜丰富了我们感知的层次和色彩:望远镜将我们的视线引向远方,显微镜撩开微观世界的神秘面纱,反光镜让我们瞻前仍可顾后,哈哈镜变幻出多样的自己,三棱镜在我们面前架起一道美丽的彩虹。这些镜为我们打开了多维的空间,使我们的视野更加开阔,思想更加深邃,心灵更加明澈。
镜子和男女友情是可憎的,因为它们使世界无限重复。
——博尔赫斯
博尔赫斯的感受是由世界的复杂、无限和重复而来。无限的重复意味着世界本有一种简单的形式,世界的历史无非是其重复。中国自古以史为鉴以知兴替的慨叹概由此来。这是一种望远镜式的观点,世界的宏大竟被人管窥的镜筒照见,我们生活于宏大的历史之翼下。
但纵是历史重复,我们每个个体无疑都是新的;生命的唯一性容不得我们将它视为重复的镜像,我们以显微镜俯察历史之翼下广袤的、琐碎的生活平原,最终坠入昆德拉那不能承受的生命之轻中。
面对不得不选择的生命镜域,如何中和视野,如何避免远近交替的眩晕,是我们必须思考的问题。
世尊曾对文殊师利打过如下的比方:世界好比一烛两镜。烛置于对立的两镜之间,镜像如博尔赫斯所言趋于无限。每一只火烛都穷其百变火焰飘摇,而当风扑灭火烛,则世界皆归于寂静。通向彼岸的路在言语之外,但我们的所知是可以略为言说的:我们的个体无不是烛,而世界所见无不是镜。则由此所生的婆娑世界既由我生,亦由我灭了。烦恼如是,名利如是,人生如是。
我们自己是投入世界的一道辉光。这唯一的辉光在世界中流转拆散,世界与个体的统一性由此存在。当我们以自己为光,便可知别人的反射无不是自己的镜鉴。我们经望远镜被扩成须弥,或经显微镜被视若芥子,被反光镜所折返和自视,被三棱镜所剖滤和条析,乃至被哈哈镜所扭曲和嬗变,无一不是揽镜自视,无一不是在发现他人的本质中正视自己,无一不是返观自照。
子曰“见贤思齐”,苏轼与佛印关于狗屎与佛的谈话,巴尔扎克的人间喜剧,古时县衙匾额上的“明镜高悬”,乃至尤奈斯库的《椅子》中无数坐着虚幻的人的木椅,无一不在言说返观自照的本质。见人即是见己,见世界即是见己,见己方能入人,见己方能入世界。
返观自照,绝非个体与世界的割裂。它是将个人与世界更轻柔和自然地相连,是共生于上善之水的贯通,是知人者智,自知之明,是开启一切宗教神殿的钥匙。它是人入世的根基和保证,也是出世者的手杖。返观自照,是以光和流水的形式融入生活,优美地低于生活,是博尔赫斯所言:“我比自己的镜像更寂静,穿过纷扰的贪婪,像来自远方而未曾到达希望的人。”
【名师点评】李玉山:(1)学会独立思考。要想得高分,多读一些杂文、评论,看看人家是怎么分析问题,然后借鉴到自己的作文中。这篇作文,由镜思考人生,谈人生的感悟,很明显是受了佛经的启发,我们翻翻选修教材《中国文化经典选读》相关单元,就明白该文获满分的原因了。(2)善于发挥优势。很明显,这位考生阅读面是很广的,佛经、博尔赫斯、米兰·昆德拉、尤耐斯库等等。作者把自己的阅读优势积累起来化为写作的素材库,从而把它有机地融入作文之中,使得文章变得有声有色。