·满分作文·天津卷
　　阅读下面的材料，从望远镜、显微镜、反光镜、哈哈镜、三棱镜中至少选两种镜，结合自己的感悟作文。
　　古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”“镜”是认识自我和世界的另一双眼睛。今天，更多种类的镜丰富了我们感知的层次和色彩：望远镜将我们的视线引向远方，显微镜撩开微观世界的神秘面纱，反光镜让我们瞻前仍可顾后，哈哈镜变幻出多样的自己，三棱镜在我们面前架起一道美丽的彩虹。这些镜为我们打开了多维的空间，使我们的视野更加开阔，思想更加深邃，心灵更加明澈。
　　镜子和男女友情是可憎的，因为它们使世界无限重复。
　　——博尔赫斯
　　博尔赫斯的感受是由世界的复杂、无限和重复而来。无限的重复意味着世界本有一种简单的形式，世界的历史无非是其重复。中国自古以史为鉴以知兴替的慨叹概由此来。这是一种望远镜式的观点，世界的宏大竟被人管窥的镜筒照见，我们生活于宏大的历史之翼下。
　　但纵是历史重复，我们每个个体无疑都是新的；生命的唯一性容不得我们将它视为重复的镜像，我们以显微镜俯察历史之翼下广袤的、琐碎的生活平原，最终坠入昆德拉那不能承受的生命之轻中。
　　面对不得不选择的生命镜域，如何中和视野，如何避免远近交替的眩晕，是我们必须思考的问题。
　　世尊曾对文殊师利打过如下的比方：世界好比一烛两镜。烛置于对立的两镜之间，镜像如博尔赫斯所言趋于无限。每一只火烛都穷其百变火焰飘摇，而当风扑灭火烛，则世界皆归于寂静。通向彼岸的路在言语之外，但我们的所知是可以略为言说的：我们的个体无不是烛，而世界所见无不是镜。则由此所生的婆娑世界既由我生，亦由我灭了。烦恼如是，名利如是，人生如是。
　　我们自己是投入世界的一道辉光。这唯一的辉光在世界中流转拆散，世界与个体的统一性由此存在。当我们以自己为光，便可知别人的反射无不是自己的镜鉴。我们经望远镜被扩成须弥，或经显微镜被视若芥子，被反光镜所折返和自视，被三棱镜所剖滤和条析，乃至被哈哈镜所扭曲和嬗变，无一不是揽镜自视，无一不是在发现他人的本质中正视自己，无一不是返观自照。
　　子曰“见贤思齐”，苏轼与佛印关于狗屎与佛的谈话，巴尔扎克的人间喜剧，古时县衙匾额上的“明镜高悬”，乃至尤奈斯库的《椅子》中无数坐着虚幻的人的木椅，无一不在言说返观自照的本质。见人即是见己，见世界即是见己，见己方能入人，见己方能入世界。
　　返观自照，绝非个体与世界的割裂。它是将个人与世界更轻柔和自然地相连，是共生于上善之水的贯通，是知人者智，自知之明，是开启一切宗教神殿的钥匙。它是人入世的根基和保证，也是出世者的手杖。返观自照，是以光和流水的形式融入生活，优美地低于生活，是博尔赫斯所言：“我比自己的镜像更寂静，穿过纷扰的贪婪，像来自远方而未曾到达希望的人。”
　　【名师点评】李玉山：（1）学会独立思考。要想得高分，多读一些杂文、评论，看看人家是怎么分析问题，然后借鉴到自己的作文中。这篇作文，由镜思考人生，谈人生的感悟，很明显是受了佛经的启发，我们翻翻选修教材《中国文化经典选读》相关单元，就明白该文获满分的原因了。（2）善于发挥优势。很明显，这位考生阅读面是很广的，佛经、博尔赫斯、米兰·昆德拉、尤耐斯库等等。作者把自己的阅读优势积累起来化为写作的素材库，从而把它有机地融入作文之中，使得文章变得有声有色。