读《元朝秘史(畏吾体蒙古文)》札记

来源 :西北民族研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:sydna521
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
亦邻真先生的《元朝秘史(畏吾体蒙古文)》是《蒙古秘史》第一部完善的复原本。笔者运用亦邻真先生所提出的理论观点,对学界意见分歧较大的《蒙古秘史》中“主因亦儿坚”“札忽惕”“兀真”等专有名词进行了进一步考释。王国维认为,《元朝秘史》的“主因亦儿坚”即金末之“乣军”。17世纪罗藏丹津《黄金史》的书写形式?OIIN AIRAN(üin irgen)为他的推论提供了一个佐证。新近契丹文的研究成果表明,“乣”的读音为dju~tiou~tiu。阿尔泰语系诸语言的语音里有d和对应的现象,在蒙古语里“乣”的读音为“主”。“乣”与“札忽惕”并非一事。在金元时期的蒙古语中,“札忽惕”和Khitat(契丹,复数)意思相同或相近,均指“汉人”;蒙古语的“兀真(旭真)”源于汉语的“夫人”,应无可疑。此外,本文还考察了蒙古语词义演变问题。
其他文献
《小孩月报》于1875年4月(光绪元年三月)创刊,由设在上海大南门外的清心书院编辑出版。清心书院是纽约长老会在上海开办的一个类似中学性质的教会学校,校长为美国教士范约翰。该校的一切开支费用原由长老会供给,1861年美国爆发南北战争后,该会因捐款支绌,对隶属机构都减少供给,在这种情况下,范约翰决定将学校改成半工半读,在教学的同时,从事园艺种植和出版刊物两项工作,略事收入,以资维持。
《婴报》创刊于1905年冬,是迄今我们知道的内蒙古最早的一份小报。它的创办人贡桑诺尔布是(1873—1930)喀喇沁右旗世袭札萨克多罗都梭郡王,兼卓索图盟盟长。婴报馆址设在喀喇沁右旗王府“崇正”学堂院内。
乡村对中国而言,是一种印刻在情怀脉络之中的人文底蕴。但是,它又绝不只是一种情怀,不只是人们偶尔厌倦了都市的繁华后寄托乡愁的地方。毕竟,在可预见的相当长历史时期内,仍有数亿人依赖或部分地依赖它,实实在在地过生活。世上固然不乏专注工商而任由乡村空疏之国,然而,中国有14亿人口,这是它作任何战略性选择都绕不开的前提。14亿人命系于工商,且不说粮食、生态安全,至少是超出了今人所能想象的世界市场容量(更不用说中国可能在此容量中的分量)。如此说,非指中国乡村不要工商,而恰恰是有了厚实的工商基础后,让乡村成为可供数亿人
本文在学习领会习近平总书记关于“各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近”重要论断的基础上,结合费孝通先生“中华民族多元一体格局”的相关论述,分析了中华民族多元一体格局形成的经济、文化和心理因素。新时代铸牢中华民族共同体意识不仅要继续加强民族团结进步教育,更要注意从经济、文化和心理等层面的工作入手,进一步筑牢民族团结的经济、社会、文化基础。鉴于此,文章提出了加强新时代各民族“三个相互”创新发展的意见和建议。
铸牢中华民族共同体意识是党的十八大以来习近平总书记提出的重大时代命题,是新时代民族工作的主线与方向,意义重大,影响深远。乌兰牧骑是全国文艺战线的一面旗帜,它始终扎根基层,服务人民,无私奉献。乌兰牧骑是文艺工作者牢记初心使命、坚持以人民为中心的创作和服务理念的典范。新时代,铸牢中华民族共同体意识为弘扬乌兰牧骑精神指引了方向,乌兰牧骑精神为铸牢中华民族共同体意识提供了文艺战线的经验和内蒙古经验。在铸牢中华民族共同体意识、凝聚磅礴的精神力量、实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中,大力提倡乌兰牧骑精神,构筑中国精神
维护新疆社会稳定的关键之一是解决好南疆人口问题。长期以来,政府为促进南疆人口的可持续发展而采取了多项措施,但效果不甚理想。本文基于2010年新疆人口普查资料、2019年新疆统计年鉴及作者的实地调研访谈,分析了南疆人口的生育与增长状况,从土地资源、水资源角度分析了南疆环境人口容量的压力,讨论了南疆人口发展的问题并提出建议。南疆人口总体呈现高生育率、弱流动、低城镇化、高农业化、年轻化等特征,这些特征使人口流出空间受限,内部安置压力大。青壮年人口比例高导致的人口正增长惯性与高生育模式将形成未来南疆人口的高增长态
鉴于边疆社会的特殊属性,我们需要对边疆治理所牵涉的各变量因素进行系统分析,并加强对“边疆”这一实体在中国视域中的整体性观照。为此,本文提出了一个边疆治理现代化的系统论框架:在党的集中统一领导下,通过政府、社会与市场等多元治理机制的协同参与,构建边疆治理的主体系统;通过对历史资源、政治资源以及精神文化资源等多元治理资源的统筹整合,构造边疆治理的对象系统;通过对法治、自治以及协商等多元治理理念的深度同构,构筑边疆治理的方法论系统。而主体、对象与方法论等子系统的进一步嵌合,又构成了边疆治理现代化的整体性系统。本
汉文明在向外拓展的历史过程中,留下了很多经“汉语化”修饰的当地语地名。本文试图在前人研究的基础上,对河西走廊的“张掖”“甘州”“祁连”“焉支”等几个非汉语地名进行讨论,并从文本与文献比较的角度,追溯“阏氏”“焉支”与“胭脂”这三个原本各有所指的不同词语,是如何经过从西晋至隋唐时人的一再附会与推绎,最后被认定为拥有共同来源的同义词的。
鼓励工商资本进入乡土社会是新时期解决“三农”问题的重要举措。本文以河西走廊牧业转农业的移民社会M乡和传统牧业社会K乡为例,分析了本土工商资本和外来工商资本在河西走廊民族地区差异性社会基础上的实践路径及运行逻辑,认为进入河西走廊民族地区的工商资本对当地经济社会发展的推动作用很大,但有时过于追求短期效应,可能与地方性生态知识及乡土社会的互动不足。由此提出,工商资本在实践和运行中对生态文明的响应不可或缺。只有生态维度与经济维度并重共荣,工商资本才能真正实现服务“三农”的目标,与民族地区社会发展共赢。
本文基于1990—2010年人口普查数据以及甘肃省统计年鉴数据,以甘肃省的兰州、武威、张掖、嘉峪关、酒泉五市为河西走廊地区的代表性分析单位,从人口动态结构视角对该地区的人口现状展开描述和分析。研究发现,除嘉峪关外,河西走廊地区的兰州、武威、张掖、酒泉等四市人口均超百万,实现了低出生率、低死亡率、低自然增长率的低水平均衡状态。该地区人口自然结构具有老年型、出生性别比偏高的共同特征,人口社会经济结构存在较大的内部差异。在人口地域分布上,兰州、嘉峪关的城镇化水平和人口密度较高,武威、张掖、酒泉的则较低,后三地也