中国共产党早期代表人物对党的建设的探索

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十月革命一声炮响给正在苦闷中摸索、在黑暗中奋斗的中国先进分子送来了马克思主义。随着马克思主义在中国的广泛传播,一大批中国先进分子开始用它作为观察和认识国家命运的工具,寻求救国救民之路,探索建立一个新型的革命政党的方略,从而使马克思主义建党学说在中国共产党创立之初得到了应用和发展。
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随着中国的崛起,中国与周边地区的互动关系备受世界关注。近年来,中国与部分东盟国家在南海问题上频频产生摩擦,双方对区域合作机制的认知也存在差异。一些国外学者借机鼓吹“中国分裂东盟”论,把当前东盟内部的不和谐全部归咎于中国,认为中国有意分裂和边缘化东盟。通过对相关观点的分析和解构,可知“中国分裂东盟”这一说法是完全站不住脚的。一方面,东盟正在发展为一个更加团结的共同体,东盟的“中心地位”通过坚持内部合作和发展对外关系得到了双重保障。另一方面,中国依然需要一个团结和有作为的东盟为其发展提供经济、安全
俾路支民族主义接近族裔民族主义,具有极端化的潜质。长期以来,巴基斯坦的俾路支人在政治上缺乏话语权,经济上贫穷落后,文化上受“萨达尔”制度的影响而封闭、守旧。在这些因素的影响下,俾路支民族主义逐渐极端化,表现为只顾自身利益而不顾其他民族利益的“民族利己主义”、拒绝外来民族和文化的“民族排外主义”以及割断历史、文化联系以谋求独立的“民族分离主义”。俾路支民族主义极端化对中巴经济走廊建设产生了消极影响:俾路支利己主义者将该省的资源和经济走廊项目视为民族私产,追求俾路支人利益的最大化,不顾走廊的整
在党的历史上,焦裕禄是践行初心使命的典范,是亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的精神坐标。中共中央对学习弘扬焦裕禄精神始终高度关注,多位党和国家领导人发表了相关重要论述。这些都有力推动着焦裕禄精神融入共产党人的灵魂,嵌入共产党人的精神谱系。被誉为“毛主席的好学生”  焦裕禄,1922年出生在山东省博山县。当时的中国处于半殖民地半封建社会,政局动荡、民不聊生,无数仁人志士都在寻求救国之
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佛教公元前6世纪产生于印度,大约经过了1500多年的发展和演变,到了公元11世纪却在印度本土消失,或者说,被印度教所同化。为什么佛教会被印度教同化,佛教与印度教到底是什么关系?佛教产生之初,虽然反对印度教的种姓歧视,倡导众生平等和无神论思想,但是它也吸纳了印度教奥义书的许多思想,如业报轮回、解脱等。到了大乘时期,佛教的思想与印度教逐渐接近,它放弃了无神论思想,开始把佛祖释迦牟尼神化,奉他为全知全能的最高人格神。另外,大乘佛教的理论过度玄虚化,晦涩难懂,脱离了广大民众。7世纪,佛教密教化。密教大量吸收印度教
东南亚各国高度重视5G技术对本国经济发展的重要作用,着力推动5G技术在本国落地。新冠疫情虽然让部分国家推进5G速度有所放缓,但各国发展5G技术的意愿更加坚定。东南亚发展5G技术拥有丰富的人力资源和广阔的市场,随着东南亚数字经济的迅猛发展,诸多大型信息技术公司看好东南亚市场前景,纷纷加大对东南亚的投入。然而,美国执意将5G问题政治化,在东南亚封锁、打压以华为公司为代表的中国企业,扭曲生产要素配置,将经济、技术问题意识形态化,强迫东南亚国家减少采购中国企业的5G设备。同时,东盟缺乏在5G领域制定规则和制度的政
在《薄伽梵歌》中,黑天为劝导阿周那参与战斗,提出数论哲学、吠檀多哲学与瑜伽哲学三位一体的哲学理论与宗教思想。他一方面肯定了万物源于梵的平等思想,另一方面又借助数论中原人与原质的二元区分与原质三性解释种姓制度的由来。于是产生了平等的本体论与不平等的道理伦理安排之间的紧张关系。20世纪的提拉克、阿罗频多、甘地和安培德卡尔都对《薄伽梵歌》中的平等观与种姓制度进行过讨论。除安培德卡尔全然批判《薄伽梵歌》与种姓制度外,提拉克、阿罗频多与甘地都主张种姓制度最初仅为社会分工。提拉克从承担社会责任的角度支持履行种姓达摩;
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1978年5月,段云(前排右三)在香港考察林乎加率中國经济代表团,段云为顾问,先行考察日本  1978年,中共中央、国务院派出4个代表团(组)到海外调研取经,其中包括4月10日至5月6日,以段云为组长、房维中为副组长的国家计委、外贸部赴港澳经济贸易考察组。当时我任段云的秘书,参加了港澳经济贸易考察组对港澳的考察。  当时决定,段云和房维中、陈一平、肖秧三人先到日本,而后直接到香港。段云在离开北京之
从20世纪六七十年代过来的人们,对于英雄杜凤瑞这个名字,耳熟能详。在中华人民共和国成立70周年国庆阅兵战旗方阵中,以他名字命名的“杜凤瑞中队”荣誉军旗,让人们眼睛一亮:被岁月尘埃湮没的英雄回来了!征求父母意见,坚持参加解放军  1933年8月,杜凤瑞出生在河南省方城县杨楼乡赵洼村(今杨楼镇凤瑞村)。赵洼村东边有一道岗,西边有一道岗。村子夹在两道岗的中间,故名“赵洼”。村民靠种地为生。但赵洼村的土地
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