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位于美索不达米亚南部，约离今天巴格达市区250千米的乌鲁克曾是古代苏美尔民族的一座雄伟壮观的大城市，面积5500平方千米。乌鲁克是古代第一座大都市，在这里，苏美尔民族的文化得到了高度发展，5000年前就有了自己的文字。
乌鲁克城墙的兴建
《吉尔迦美什史诗》于公元初已经失传，有关的楔形文字史料也已遗失。一直到19世纪中叶，这部苏米尔－巴比伦文学历史上最为杰出的作品，才重新出现在人们面前。
英国学者和旅游家根尼·莱亚德在古代尼尼微的废墟中，找到一本亚述利亚国王亚述巴尼拔的藏书。1872年，英国语言学家佐尔德·史密特根据这本藏书中的一则巴比伦故事发表了一篇译文，立刻引起了广泛的注意。
……六天，七夜，狂风怒号，洪水涌动，所有人都被淹死，只有乌特纳比什吉获救。因为智慧神告诉他即将到来的灭绝之灾，吩咐他去修造一艘船，带上所有物种的“生命种子”走。乌特纳比什吉就去造一艘方舟，载上所有的生命种子、物件和工具，然后用树脂厚厚地涂在船门上，防止水的侵袭……
吉尔伽美什是这部巨作中的一个主人翁。在国王亚述巴尼拔的藏书中，一共有12个故事是关于吉尔伽美什的。而有关洪水的传说，则被记载于第11个故事里。经过研究，史密特推测，传说中的故事就发生在乌鲁克城。此后，用苏米尔语写的文章被逐渐发现。
“绝美的吉尔伽美什，‘他三分之二是神，三分之一是人’”，这一描述表示他是个伟人、“上帝之子”。传说中，他被视为严厉的统治者。乌鲁克市民抱怨说，他将他们赶去强制劳动，不让休息，“他的所有朋友都在击鼓，不让乌鲁克的男人睡觉”。
吉尔伽美什因为过分严厉而激怒了神，于是，神创造了一个野蛮人叫恩基杜的来处罚他。
自从这部古诗重见天日起，学术界就没有停止过争论：吉尔伽美什是否可被视为一位历史人物?他是否就是乌鲁克城的首领?
“如同亚瑟王的争论，”英国历史学家恩德尔尤·召尔德日说，“我们今天尚未找到一个证据能够证实确有其人。但是，他完全可能是个真实的历史人物。”长期以来，史诗的作者被认为是希·列克乌尼尼，生活在公元前1000年中叶。正像一些语言学家确认的那样，他在这一大约完成于公元前1800年的叙事诗的基础上，增补了一些片断，将这一原本不大连贯的历史事件整理成完整的史诗。
有关吉尔伽美什的传说早在公元前3000年就已流传开来。
……拥有非凡力量的恩基杜没教人去狩猎。这个人——自然之子——和野兽共处，他让猎人一无所获，并且夺走他们的网，填平猎人挖掘的洼地。当时，吉尔伽美什打算去找他，把他引诱到乌鲁克城。
恩基杜走在乌鲁克城的街头。我哪怕叫来30个壮汉，也要同他们作战!
恩基杜和吉尔伽美什开始角斗，野蛮人的劲头更大些。
吉尔伽美什一只腿跪在地上，他抑制住自己的愤怒，让自己冷静下来……
之后，吉尔伽美什发誓要与他结成永恒的朋友。吉尔伽美什回到母亲身边，请求她将恩基杜当作亲生儿子。
“在一定程度上，可将恩基杜视为人类从野蛮走向文明的象征。”德国东方学家什捷万·马乌尔说。
两个朋友相互拥抱，并肩战斗，握手言和，亲如手足。
他们共同去建立功勋。吉尔伽美什抗击躲在雪树林里的恶魔胡姆巴巴，并且迎战神创造的公牛。众神决定这两个朋友中应有一人承担这一罪过时一直犹豫不决，最终选择了恩基杜。恩基杜就死在他朋友的怀里。而痛不欲生的吉尔伽美什第一次感悟到，死亡是个一切生物不可避免的事，从此他拒绝了荣誉，去寻找永恒的生命。
他离开乌鲁克，像一个不幸的可怜的人，他到处寻求长生药，却没有结果。当他重返乌鲁克后，完全变了一个人——成为了明智的统治者。他的光荣业绩使他成为万古流芳的统治者，一个令众神不满的暴君变成了一个善良的牧人。他抛弃了死的恐惧，急于给人留下伟大的繁荣城市——任何敌人都无法接近的城市。最初的史诗是以下几行作为结束的：
吉尔伽美什郑重其事对他——船主乌尔萨纳比说，登上去，乌尔萨纳比，沿着乌鲁克墙走动，用手触摸，看看围墙的砖头是否烧制的，智人们存放的种子是否还在?
相传，乌鲁克的城墙高9米，长约9000米。这真是世界上一大奇迹!考古学家至今没能破解吉尔伽美什是如何管理乌鲁克的。墙基，准确地说是环绕城市的两层围墙的基座距今已有5000年之久。
德国考古学家马尔卡涅特·万·埃斯说：“我坚信，吉尔伽美什之所以留在几代人的记忆里，就是因为这堵墙捍卫了乌鲁克的安全。这是我们所知道的最长的，也许也是最雄伟的城市围墙。因此，人们不可能忘却他。”
原始官僚制度的创立
德国考古学家于1936年对这里进行了挖掘。在厚厚的沙土下，他们发现了一个不高的东西——墙基。随着挖掘工作的深入，围墙在不断地延伸。顺着墙内的环形，每经过100米就有一座守望塔。考古学家确定，这堵墙为公元前2900年—公元前2600年建造的。根据记载，吉尔伽美什从公元前2652年一公元前2602年统治着乌鲁克。“完全有可能，吉尔伽美什是乌鲁克在这段时期的历史上的一位国王，而后他的名字被失传了。”德国东方学家什捷万·马乌尔推测说。
有关吉尔伽美什的传说很早就传到了乌鲁克。显然，还在公元前7000年，这座城市对美索不达米亚人的生活就起到了重要的政治作用，其鼎盛期约有3700年。而鼎盛晚期的公元前3200年之后，乌鲁克又成为“空前富裕的经济总中心”。根据著名的德国东方学家汉斯·尼斯申的观点，大约公元前3200年—公元前3100年乌鲁克已经形成了“有许多分支的经营管理系统，城市拥有大量的粮食、必需品和奢侈品”。他还指出，“它的政治、文化影响到古代东方国家的许多地区”。
在这里，手工艺人制作出大量陶瓷制品。这些普通的、简朴的产品，没有复杂的装饰图案，是直接用黏土一块块压制出来的，因此十分简陋。汉斯因此感到十分痛心：“乌鲁克典型的陶器如此简朴，让你一眼就能辨认出来，甚至在安纳托利亚发现它时。”
考古学家在古代东方各地也发现了乌鲁克的建筑风格。根据学者辨认，一些城市的建筑，如叙利亚的哈布巴·卡比拉，出现了乌鲁克城的“精确的复制”，主要来自乌鲁克的移民之手。
美索不达米亚的土地非常肥沃，适合耕种粮食，放牧牲口。但是其他方面的东西就显得十分稀缺，不得不从远方带来。乌鲁克的昌盛建立在与其他国家商业发展的基础上。运到这里的建筑石头来自南阿拉伯半岛的沿岸，木材来自黎巴嫩，金属来自安纳托利亚，宝石来自阿富汗。
当时的乌鲁克已经成为“准国家机构”的中心——成为历史上第一个强大的国家，并且控制了美索不达米亚的广阔地区。
水利灌溉是乌鲁克最为重要的文明。自古以来，美索不达米亚这片富饶的土地，是一个雨量稀少的地区，每年汛期，底格里斯河和幼发拉底河定期泛滥成灾。为了灌溉农田，必须利用仅有的河水，引水入渠，让水沿着专门的水道流淌而不流失。
征服水，便成了他们生存的关键。“这些水利专家监视河水的水平面涨落，并组织劳动力进行农田灌溉。”万·埃斯指出，“他们位居社会上层，是社会的精英。”
为了实现水利灌溉，不仅要有手工艺人和技术人员，还要有行政的领导。研究人员认为，因为乌鲁克的管理系统相当复杂，因此必须借助某种文字进行管理。他们并不喜欢将所有的东西记在脑子里，而是借助某些书写记号记录所做的事。于是，乌鲁克出现了楔形文字，而文字也成为他们的管理手段。
(待续)
乌鲁克城墙的兴建
《吉尔迦美什史诗》于公元初已经失传，有关的楔形文字史料也已遗失。一直到19世纪中叶，这部苏米尔－巴比伦文学历史上最为杰出的作品，才重新出现在人们面前。
英国学者和旅游家根尼·莱亚德在古代尼尼微的废墟中，找到一本亚述利亚国王亚述巴尼拔的藏书。1872年，英国语言学家佐尔德·史密特根据这本藏书中的一则巴比伦故事发表了一篇译文，立刻引起了广泛的注意。
……六天，七夜，狂风怒号，洪水涌动，所有人都被淹死，只有乌特纳比什吉获救。因为智慧神告诉他即将到来的灭绝之灾，吩咐他去修造一艘船，带上所有物种的“生命种子”走。乌特纳比什吉就去造一艘方舟，载上所有的生命种子、物件和工具，然后用树脂厚厚地涂在船门上，防止水的侵袭……
吉尔伽美什是这部巨作中的一个主人翁。在国王亚述巴尼拔的藏书中，一共有12个故事是关于吉尔伽美什的。而有关洪水的传说，则被记载于第11个故事里。经过研究，史密特推测，传说中的故事就发生在乌鲁克城。此后，用苏米尔语写的文章被逐渐发现。
“绝美的吉尔伽美什，‘他三分之二是神，三分之一是人’”，这一描述表示他是个伟人、“上帝之子”。传说中，他被视为严厉的统治者。乌鲁克市民抱怨说，他将他们赶去强制劳动，不让休息，“他的所有朋友都在击鼓，不让乌鲁克的男人睡觉”。
吉尔伽美什因为过分严厉而激怒了神，于是，神创造了一个野蛮人叫恩基杜的来处罚他。
自从这部古诗重见天日起，学术界就没有停止过争论：吉尔伽美什是否可被视为一位历史人物?他是否就是乌鲁克城的首领?
“如同亚瑟王的争论，”英国历史学家恩德尔尤·召尔德日说，“我们今天尚未找到一个证据能够证实确有其人。但是，他完全可能是个真实的历史人物。”长期以来，史诗的作者被认为是希·列克乌尼尼，生活在公元前1000年中叶。正像一些语言学家确认的那样，他在这一大约完成于公元前1800年的叙事诗的基础上，增补了一些片断，将这一原本不大连贯的历史事件整理成完整的史诗。
有关吉尔伽美什的传说早在公元前3000年就已流传开来。
……拥有非凡力量的恩基杜没教人去狩猎。这个人——自然之子——和野兽共处，他让猎人一无所获，并且夺走他们的网，填平猎人挖掘的洼地。当时，吉尔伽美什打算去找他，把他引诱到乌鲁克城。
恩基杜走在乌鲁克城的街头。我哪怕叫来30个壮汉，也要同他们作战!
恩基杜和吉尔伽美什开始角斗，野蛮人的劲头更大些。
吉尔伽美什一只腿跪在地上，他抑制住自己的愤怒，让自己冷静下来……
之后，吉尔伽美什发誓要与他结成永恒的朋友。吉尔伽美什回到母亲身边，请求她将恩基杜当作亲生儿子。
“在一定程度上，可将恩基杜视为人类从野蛮走向文明的象征。”德国东方学家什捷万·马乌尔说。
两个朋友相互拥抱，并肩战斗，握手言和，亲如手足。
他们共同去建立功勋。吉尔伽美什抗击躲在雪树林里的恶魔胡姆巴巴，并且迎战神创造的公牛。众神决定这两个朋友中应有一人承担这一罪过时一直犹豫不决，最终选择了恩基杜。恩基杜就死在他朋友的怀里。而痛不欲生的吉尔伽美什第一次感悟到，死亡是个一切生物不可避免的事，从此他拒绝了荣誉，去寻找永恒的生命。
他离开乌鲁克，像一个不幸的可怜的人，他到处寻求长生药，却没有结果。当他重返乌鲁克后，完全变了一个人——成为了明智的统治者。他的光荣业绩使他成为万古流芳的统治者，一个令众神不满的暴君变成了一个善良的牧人。他抛弃了死的恐惧，急于给人留下伟大的繁荣城市——任何敌人都无法接近的城市。最初的史诗是以下几行作为结束的：
吉尔伽美什郑重其事对他——船主乌尔萨纳比说，登上去，乌尔萨纳比，沿着乌鲁克墙走动，用手触摸，看看围墙的砖头是否烧制的，智人们存放的种子是否还在?
相传，乌鲁克的城墙高9米，长约9000米。这真是世界上一大奇迹!考古学家至今没能破解吉尔伽美什是如何管理乌鲁克的。墙基，准确地说是环绕城市的两层围墙的基座距今已有5000年之久。
德国考古学家马尔卡涅特·万·埃斯说：“我坚信，吉尔伽美什之所以留在几代人的记忆里，就是因为这堵墙捍卫了乌鲁克的安全。这是我们所知道的最长的，也许也是最雄伟的城市围墙。因此，人们不可能忘却他。”
原始官僚制度的创立
德国考古学家于1936年对这里进行了挖掘。在厚厚的沙土下，他们发现了一个不高的东西——墙基。随着挖掘工作的深入，围墙在不断地延伸。顺着墙内的环形，每经过100米就有一座守望塔。考古学家确定，这堵墙为公元前2900年—公元前2600年建造的。根据记载，吉尔伽美什从公元前2652年一公元前2602年统治着乌鲁克。“完全有可能，吉尔伽美什是乌鲁克在这段时期的历史上的一位国王，而后他的名字被失传了。”德国东方学家什捷万·马乌尔推测说。
有关吉尔伽美什的传说很早就传到了乌鲁克。显然，还在公元前7000年，这座城市对美索不达米亚人的生活就起到了重要的政治作用，其鼎盛期约有3700年。而鼎盛晚期的公元前3200年之后，乌鲁克又成为“空前富裕的经济总中心”。根据著名的德国东方学家汉斯·尼斯申的观点，大约公元前3200年—公元前3100年乌鲁克已经形成了“有许多分支的经营管理系统，城市拥有大量的粮食、必需品和奢侈品”。他还指出，“它的政治、文化影响到古代东方国家的许多地区”。
在这里，手工艺人制作出大量陶瓷制品。这些普通的、简朴的产品，没有复杂的装饰图案，是直接用黏土一块块压制出来的，因此十分简陋。汉斯因此感到十分痛心：“乌鲁克典型的陶器如此简朴，让你一眼就能辨认出来，甚至在安纳托利亚发现它时。”
考古学家在古代东方各地也发现了乌鲁克的建筑风格。根据学者辨认，一些城市的建筑，如叙利亚的哈布巴·卡比拉，出现了乌鲁克城的“精确的复制”，主要来自乌鲁克的移民之手。
美索不达米亚的土地非常肥沃，适合耕种粮食，放牧牲口。但是其他方面的东西就显得十分稀缺，不得不从远方带来。乌鲁克的昌盛建立在与其他国家商业发展的基础上。运到这里的建筑石头来自南阿拉伯半岛的沿岸，木材来自黎巴嫩，金属来自安纳托利亚，宝石来自阿富汗。
当时的乌鲁克已经成为“准国家机构”的中心——成为历史上第一个强大的国家，并且控制了美索不达米亚的广阔地区。
水利灌溉是乌鲁克最为重要的文明。自古以来，美索不达米亚这片富饶的土地，是一个雨量稀少的地区，每年汛期，底格里斯河和幼发拉底河定期泛滥成灾。为了灌溉农田，必须利用仅有的河水，引水入渠，让水沿着专门的水道流淌而不流失。
征服水，便成了他们生存的关键。“这些水利专家监视河水的水平面涨落，并组织劳动力进行农田灌溉。”万·埃斯指出，“他们位居社会上层，是社会的精英。”
为了实现水利灌溉，不仅要有手工艺人和技术人员，还要有行政的领导。研究人员认为，因为乌鲁克的管理系统相当复杂，因此必须借助某种文字进行管理。他们并不喜欢将所有的东西记在脑子里，而是借助某些书写记号记录所做的事。于是，乌鲁克出现了楔形文字，而文字也成为他们的管理手段。
(待续)