还以为美国人就像美剧里那样“一生不羁爱自由”吗？别傻了，作为清教徒建立的国家，美国许多州都奉行禁欲教育，即使在以开放自由著称的美国大学校园里，女生活得也未必真解放。看似平等的两性市场，依然难逃父权社会的烙印。
　　眼看就是中秋佳节，又到了一年一度的逼婚节气，不如谈谈中美婚恋观的不同。首先，好莱坞大片里的爱情模式基本是这样的：在咖啡店看对眼了，就调情拉手一起回房间，不到二十分钟就把床单滚好了，从此“苟日新，日日新，又日新”，终于敦实了革命友谊。这基本只是一个美丽的传说。起码，鄙人顶着中人之姿，在美国从没有遇到这等好事，一直是“走自己的路，让他们约去吧”。在讲到美国的婚恋观的时候，必须要先强调我在美国的经历也是非常片面的。《欲望都市》里的纽约生活，恐怕就和《革命之路》中描述的僻静郊区生活大不相同。
　　清教徒的乌托邦
　　本质上，美国还是个清教徒（Puritan）建立的国家，认为“克制”和“禁欲”才是响应上帝的号召。比如，小布什当时和劳拉刚刚开始谈恋爱的时候，有一天小布什告诉老布什，这个周末他打算和劳拉去野餐然后野营。老布什沉吟了一会儿，对他说：“你带了两个帐篷么？”这故事是小布什在竞选总统的时候自己说的，不管是否属实，可以确信他是用来笼络美国广大的（不结婚不能滚床单的）保守派。再比如在进行性教育的时候，美国南部和西部的大部分州的初高中还在奉行“禁欲”教育，即州政府不允许学校教授任何关于避孕的知识，只能让学生秉承基督教的传统—不结婚是绝对不可以啪啪啪的。既然你都认为“真爱必须等待”，干嘛需要学会使用套套 呢？
　　在这样的大背景下，大学校园—特别是哥伦比亚和伯克利—就是美国领土上的异类奔放少年。前段时间，我有幸去南部田纳西的乡下和朋友一起体验“远离尘嚣”的生活。住在我们对面的女人金发碧眼，三十岁刚过的年纪，她开始很友好地跟我攀谈。当了解到我们都要去哥伦比亚念书时，顿时脸一沉，关上了门，和我们划清了界限，直至我们离开，也没有和我们再说一句话。可见在美国南部保守党人看来，藤校（特别是耶鲁和哥大为首）代表着某些可怕的性解放、奔放的左翼政治、疯狂的女权主义，以及家庭道德的彻底崩塌—所以，她适时关上了门，免得腐败的左翼暗流穿过马路涌到她家里。
　　精英大学：左翼的乐园
　　校园里往往是美国偏左翼势力的天堂，往往支持女人走出家庭，六十年代版本的性解放，工作场合的平权，以及认为“真爱不太需要等待”。所以，美国校园也为大规模“约炮”运动提供了土壤。和国内大学不同，在大一和大二的学生中很难看到太多的“成双入对”的情侣，大部分人的爱情动作基本都和爱情无关。“约炮”被称作“hook up”，中文翻译是“勾兑起来”。想要勾兑的妹子和汉子一般都在夜深时去兄弟会或者高年级同学的家里，穿着不符合季节的清凉衣服，摇摇欲坠地踩着高跟鞋，一身酒气地去寻找共干大事的人。第二天早上，太阳升起来，这些夜游神又都会恢复原形，好像昨夜什么都没有发生，该上课上课，该自习自 习。
　　也有人会建立稳定的性伙伴关系，俗称friends with benefits （有利可图的朋友关系）。我的美女朋友萨琳娜就曾经经历了这样一段朋友关系。她的“朋友”是个兄弟会的小头目，喜欢穿着紧身小T恤秀着他的六块腹肌。两人有需求的时候就发个短信询问对方“过来吗？”“benefits”之后各回各家，并不用装模作样地谈情说爱。这种关系往往有两条出路，一种是类似于赛琳娜那样和她的“朋友”渐行渐远，再也没有约过，直至形同陌路；另一种就是两人在日复一日的“benefits”中发现了爱的真谛，有情人终成眷属。
　　自由的身体
　　但无论是哪一种，美国大学校园里的性似乎和爱情都分得格外地开。爱情和床上之事并无太直接的关系，用毛主席的话说就是一本正经地耍流氓。这也就意味着很多参与“耍流氓”的妙龄男女并不急着找到一个男/女朋友，进入一段稳定的关系。我只能用小人之心揣测，很多中国的男女忙着“确定关系”也和可以名正言顺地“发生关系”有关。这在西方历史中也并不少见，比如在莎士比亚的戏剧中《皆大欢喜》中就塑造了一位妓女奥黛丽，为了可以和小丑“滚床单”，和他迅速结婚了—虽然两人并无太多的共同语 言。
　　在美国校园里，满足生理需求并不需要大费周章。既然爱情和性无关，和婚姻就更加无关。稳定的关系（relationship）似乎因此纯粹了很多，不可能仅仅是为了肉体的吸引，不然专注滚床单即可。但获得“爱情”也变得十分困难，中国来的妹子经常跟我抱怨，为什么手都拉过了，嘴都亲过了，还绝口不提“确定关系”的事情。可见，即便在一个所谓的性解放的校园里，真正决定是否进入一段稳定关系的还是男性。而我也不止一次地听到女生跟我炫耀：“你知道，丹尼尔超级可爱的，昨天让我做他女朋友了呢。”此前，两人已经滚三个月的床单，而这位女性朋友是想要通过这个邀请证明自己是可爱的。
　　这也许是西方社会女权发展的结果，使得女性不再把自己当作一个商品或者某位男性的附庸，用自己的性别资源换取经济和政治利益。在中国长大，我经常听说某中国女生让某中国男人“负责”。如果在一个平等的社会里，每一位公民应该努力为自己“负责”，或者要求公民政府为大家“负责”。但在“你（一个大男人！）要为我（一枚小女子！）负责”的这一观点背后，是被物化的女性无可奈何的待价而沽。而女性也可以享受性，而不仅仅是“给予性”，所以才会有男女都来“benefits”，而不急于用性来换取物质和权力的事情。
　　中国大多数男性也远不是受益者：如果没有足够的金钱地位权力去获取性资源，恐怕就无从达成这种性交易。于是，就有了让人“可歌可泣”的上海丈母娘现象—什么？没有外滩的房子和四个圈小轿车，还想要娶我女儿？而美国大学校园里大多数上中产阶级的孩子，拜资本所赐，暂时免受用青春肉体进行交易之苦。
　　在美国大学做女人更难
　　但是，美国大学并非远离“封建礼教”的净土，有人的地方就有政治和权力。和全世界大多数地方一样，在美国校园做女人就比男人困难很多，一步不慎就会落入万丈深渊。在校园里有一位盘整条顺的妹子，姑且叫她小Y。小Y是个有名的奔放少女，所以处处留情，在多个兄弟会都有她的“佳话”。在一个自由的校园里，人们应该对她的行径不以为然，乃至对她拥有的性资源深感艳羡，但是却有不少人却刻薄她是公共wifi—谁都可以上。如果说做一枚奔放少女会被那些无处不在的伦理警察击溃，那么如果守身如玉又会被认为古板无趣而变得没朋友。如果不近酒精，不去派对，朋友们也会逐渐疏远你。而在一些姐妹会里，和校园里万众瞩目的明星云雨一番可以受到姐妹们的“尊敬”。但是如果“恩宠”人数太多，又会被刻薄为公共wifi。所以，在这样一个“自由”的“性解放”的校园里，女生活得并不见得多解放—周公之礼，多了也不是，少了也不是。
　　相形之下，男人的处境却相对容易多了。简而言之，多多益善。如果和一长串名字有过一段不可告人的经历，那么就会成为兄弟会茶余饭后的谈资。少则可以获得兄弟们尊重，多则可以受到更多女生的青睐。看似是一个两性平等的市场，实质上还是打着父权社会的烙 印。
　　从民国开始，小学生就要背诵《长恨歌》，懂得性本是美好之事，但是往往是政治和权力让性变得苦不堪言。可是性又和权力难舍难分，正如王尔德所说：“生活的一切都关乎性，除了性本身，性关乎权力。”即便是德先生和赛先生的解放之地，美国大学也不能免俗。