本文论述了北宋仁宗年间，士大夫掀起了态势强劲的尊韩、排佛运动。禅宗领袖契嵩以“儒释之道一贯”为理论依据，积极地“非韩”护法。他批评“韩子泥古”，“不悟佛教适时合用”，用“中道皇极”解构“道统”说，用儒佛“同归于治”驳斥佛教害政说。同时，他批评韩愈的性情说，从儒家视角责难韩愈的为学与为人，并“周纳”韩愈，说韩亦受佛道影响。在“非韩”护法的过程中，契嵩用儒家伦理会通佛家戒律，用佛家思想诠释儒家经典，在学术史上有着重要意义。如他提出儒佛“同归于治”，主张“孝为戒先”；把“皇极”定义为“天地素有之理”；积极挖掘儒家经典如《中庸》等性命之学的内容，在心学的基础上打通三教；比张、程更早地引入“气”范畴论“性”等等。这不仅推动了佛教的中国化，而且启发和刺激了儒家学者从本体高度阐发儒家思想，从而催生了更具思辨性的理学。