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摘 要:相较于物质文明的发展,一个社会的进步更体现于其精神文明的程度。当前社会上兴起的国学热和教育界提出的中国经典诵读,都表明了我们已认识到弘扬传统文化的重要性与紧迫性。但如何将国学经典中的精华拿来古为今用,如何进行有效的实践,还存在许多亟需解决的问题。
关键词:国学经典诵读弟子规如何古为今用
中图分类号:G633 文献标识码:A 文章编号:1673-9795(2011)04(c)-0107-02
1 弘扬国学经典的时代背景
中国历来被誉为礼仪之邦,但当今时代,中国青少年普遍缺乏基本的礼貌礼仪和良好的道德素养,并已经成为一大社会问题。这源于百年来中国传统文化传承的中断,而现今时代又在经济的飞速发展中遭遇西方文化的冲击,出现了一些不良思潮,因此,很多有识之士开始倡导从国学经典中借鉴经验,重建当今社会所亟需的道德观价值观。
相比之下,我们的邻国日本,有着世界公认的严格礼仪规范和伦理秩序。而这严格的规范和秩序,正是来自于中国的传统文化——盛唐时期,中国曾向日本大量输出中国文化。他们继承了这些文化传统并严格的执行至今。日本的小学生,一年级必须上道德课,课本素材几乎都是中国先秦诸子百家:孔子、孟子、老子、韩非子、孙子的学说,尤其重视儒家的“仁、礼、忠、孝”。中学时也主要在语文课上接触诸子百家,直到高考,这部分内容占语文成绩的1/4。不独日本,另一个邻居韩国,从小学到大学的教育体制中,有一连串学习儒家文化的课程。
与他们相比,我们现在虽已开始重视本民族的传统文化,各地中小学乃至幼儿园已纷纷开展了《弟子规》、《论语》等国学经典的学习,但还都没有形成系统的国学教育教学体系,在课程设置、学习形式和对经典的解读诠释等各方面皆不同步,尚属各自摸索阶段,同时对讲授的形式与内容出现了诸多争议。
2 《弟子规》的教授与实践
2.1 教学设置
《弟子规》是儒家精华的节选,古代以儒治国,《弟子规》是规定三四岁小孩子正式入学前的童蒙读物。内容为在家子弟做人做事基本的行为规范。包括了在家与父母、兄弟姐妹相處的礼仪规矩,细致到生活起居的每一举止规范,在外与人相处的原则,在社会上为人处世的态度,乃至如何交友如何学习,方方面面很周全。七条大纲层次分明,细致严谨,每一纲下都有十几条具体的要求和标准,操作性极强。以此从小规范孩子的行为与思想。
本人在职业中专任教,有感于职校学生普遍素质偏低,因此,把儒家经典《弟子规》引入对学生的教育,在自己的班级进行实验教学。由于职校课业压力较小,所以设置每周两课时,用时一学年。除了课上的讲解,同时利用晨午检时间每天诵读一遍。
熟练诵读是极为必要的,人的一生中,学生时代的记忆力最佳。懂或不懂,做得到做不到,先深深印在脑海中。并且每天诵读,古文特有的韵律节奏与现在时代充斥于我们耳目的迷乱浮躁的声色相比,对学生有着无形的良性影响。每天坚持,熟读成诵,仅仅一个月,60%以上的学生既可以脱离文本而流畅背诵了。
2.2 教授与应用
虽然是古文,毕竟是童蒙读物,讲授过程中,大部分内容学生都比较容易理解,所以关键之处在于落实。即如何把学到的内容应用于实践。譬如“兄道友弟道恭”,虽然现在的孩子基本都是独生子女,但他们在校朝夕相处的时间基本都有八小时左右,可能比真正的兄弟姐妹相处的时间还要长。因此,以这一条教育学生,同学之间如何相处,如何建立一种友爱互助、不是兄弟姐妹胜似兄弟姐妹的关系。又譬如“无心非名为错,有心非名为恶”,明确区分了过失的性质。学生在做错事之后,常常出于自我保护心理而不敢承认,“过能改归于无,倘掩饰增一辜”的讲解使他们去除了内心的顾虑,面对错误能够坦荡而敢于承担。每次考试过后,学生读“见人善即思齐,纵去远以渐跻……唯德学唯才艺,不如人当自励”,对治了因成绩差异而产生的嫉妒心理和自卑心理。
学生运用最熟的,还是“孝道”方面。某天早上学生打电话请假,说母亲病了,已在医院输液一宿。我问他:“那妈妈病了你该怎么办？”他脱口而出:“亲有疾药先尝,昼夜侍不离床……我一宿没睡守在病床边呢。”有感于现今学生与家长的矛盾、家庭关系多不和睦,在整部《弟子规》中,我将“孝道”部分作为重难点,下的功夫最大,也确实非常见成效。在学年末的学生调查问卷中,“弟子规中你对哪一部分印象最深刻、受益最大？”一问,全班三十名学生全部填写了“入则孝”部分。
2.3 重难点突破
当然,讲授的过程并非一帆风顺。毕竟时代变化,家庭结构也不同于古代。古人孝道的某些标准在今人看来有些难以理解和接受。这就需要灵活机动的解读,使其适应于现代社会。比如“父母责须顺承”一条,现状是,过分追求个性与自我的80后90后很难接受这一点。因此,对这一条很多学生不理解,提出质疑。对此,我组织了一堂专题讨论:假设父母责备的对,我们有没有勇气接受批评和教诲？假设做错了事,父母不闻不问不责备,是否还是尽职的父母？假设父母冤枉了自己该怎么办？应拿出怎样的态度冷静的化解误会？如果各有责任,应首先反思自己还是首先指责对方？通过设置情景和案例分析,学生自己总结出不同情况应有的态度和处理与家人矛盾的原则与方法,如何冷静理智的解决问题,而不是情绪化的激化矛盾。
透过这一条的内涵的讲解讨论和分析总结,学生心服口服,否则知其然不知其所以然,纵然背的烂熟,他们会不理解,甚至产生抵触情绪。同样还有“亲憎我孝方贤”等条目,都是需要讲解透彻,尽除疑惑,并且更重要的是,通过对《弟子规》的讲解,使学生明确如何在生活中具体的事情上运用。对经典中一些有讲解难度或有争议的内容,既不能因自己都无法理解而含糊带过,更不能以自己片面的理解或仅根据个人观念好恶而直接否定。我们要做的是,在古与今不同的语境下找到其共通之处,使学生深明其意,并能落实在具体生活中。
2.4 落实效果
入学一年,学生系统学习了弟子规中如何与父母长辈相处、日常生活言行基本规范,及诚实守信亲近善友等基本做人道理。经过这一年的教授与实践,班级面貌发生很大变化,明显体现于学生之间相处的友爱和谐,宽容乐观没有计较心等方面。尤其这一年中建立并稳固了学生对于“孝道”的认识,使他们在各自的家庭生活中改变非常大,改善了与父母之间的关系,促进了亲情,家庭关系和睦和谐。由此,本人的教育工作得到了所有家长的认可和鼎力支持,需要家长配合共同做学生的教育工作时,从无任何障碍。在学年末,本班也做了一份家长调查问卷,全班30人,收上来家长答卷29份。其中“孩子改变很大”占86%,“无变化”为0;体现在“言行调柔”方面占79%,“礼貌礼节”方面为100%。在留言一栏,家长纷纷写道:孩子懂事多了,性格变好,懂得体贴父母了。
2.5 经典诵读的意义
中国文化博大精深,《弟子规》仅是古代童蒙读物,更不必说其他国学经典,皆蕴含着中华民族传统文化中的精华精髓。我们要做的是:一方面深入学习,传承并弘扬民族文化精神,一方面借助古圣先贤的智慧,借鉴历史经验,来弥补当前社会的缺失,推动社会良性发展。尤其在中小学推行国学经典的诵读,意义重大。也许目前中学生的学业压力比较重,可能时间精力上都无法做到系统学习和充分解读,但从小学开始,为孩子打下一个良好的基础,是必要而迫切的。从小进行做人的教育,建立人格的基本修养,帮他们建立内在的品德,规范外在的礼节,双管齐下,前期做足功夫,后期省力省心。这也是弟子规中“行有余则学文”的原则——做人是基础是前提,各方面培育好,巩固扎实,再去学习或广阔或精深的知识技能。这一纲要无论对个体还是社会都无疑有着深刻的意义。
3 对现存问题的思考
当然,在学习借鉴传统文化的过程中,我们面临许多问题。首先,任何著作任何学说都有其特定的历史背景和时代语境。就如同现当代的理论学说未必能适用于未来时代,传统文化经典也是在历史发展的过程中,针对当时时代的针砭救治而产生的,必然有其历史局限性。对此,我们必須先对典籍深入领会理解透彻,寻找与当代社会的共通之处。虽然时代不同,社会现象不同,但中华传统文明中“仁义礼智信”的精神共通的,是任何一个时代乃至任何国家民族都不会否定和拒绝的。同时也更是我们现今时代最迫切需要的。我们要做的是,取其共通的精神,灵活运用于当下。
譬如弟子规中“待婢奴身贵端,虽贵端慈而宽”,这一条是针对封建社会现实而立的。现在时代人人平等,早已废除了封建时期的人身从属关系,但是会有雇主与雇员、上级与下级的关系,不过这只是职业分工不同,没有高低贵贱之分。所以这一条引申到现代社会关系中,就是领导者、上司与下属、员工之间的模式,用以处理这个关系的原则。“贵端”并非让人傲慢,端起高人一等的架子,而是说作为一个领导者,首先他的言行举止都要端正庄严,有身为领导者的气度威仪,素养要高,才能做下属的表率。“慈而宽”则更明确提出来,除了严于律己,更要宽以待人,体恤下属关怀下属。这就是古为今用。将古代文化中的精华转化为适用于当今时代的良药。
而做到这一点的前提是,我们要正确解读经典。最忌本就缺乏传统文化修养更无文言基础,还对经典原文不求甚解,望文生义、断章取义,这样无论对我们文化的继承还是对学生的教育都是极其不负责任的态度。这就是第二点。传授国学经典的教师,首先必须熟悉掌握文本,吃透每一字句真正的原意。如此,才谈得到在正确解读的前提下能够与现实实际相结合,灵活运用。否则,不但无法圆满解释,使学生疑问重重,更忽略了精华精髓,歪曲了经典的本意。甚至因误解而将国学经典毁谤为过时的文化糟粕,那就误人慧命了。近期一些地方和学校在国学诵读的开展过程中引发了很多争议,无非因出于此。
第三,再一个容易出的问题,就是在诵读与学习之后如何有效的落实。如果只是一场“国学诵读运动”,恐怕不会长久。教师本身缺乏古文修养,缺乏深入细致的研究,只是带着学生读几遍,则学生得不到任何益处。如果再望文生义歪曲自诠,则遗害更甚。所以这需要各地教育部门首先要有计划的培养一批有扎实国学基础的教师,系统培训,才能担当起“为往圣继绝学”的重任。另一方面,由于各地各校情况不同,国学诵读不可能统一同步,但如果不想搞成“一阵风似的运动”,就应尽快根据实际形势制定出适合于自己具体情况的实施方案。从课程设置到实践活动,尽可能周到周密。
当然任何美好的想法都不可能一蹴而就,何况目前处于初步探索阶段。但就如同我们通过几十年的努力已经建立起数学物理等基础学科精密而严谨的教学体系一样,相信如同我们民族命脉一般重要的国学教育体系也会在一步步摸索与实践中,在相互的借鉴与学习中逐步建立和完善起来。这有赖于每一位教育界人士共同的努力。
关键词:国学经典诵读弟子规如何古为今用
中图分类号:G633 文献标识码:A 文章编号:1673-9795(2011)04(c)-0107-02
1 弘扬国学经典的时代背景
中国历来被誉为礼仪之邦,但当今时代,中国青少年普遍缺乏基本的礼貌礼仪和良好的道德素养,并已经成为一大社会问题。这源于百年来中国传统文化传承的中断,而现今时代又在经济的飞速发展中遭遇西方文化的冲击,出现了一些不良思潮,因此,很多有识之士开始倡导从国学经典中借鉴经验,重建当今社会所亟需的道德观价值观。
相比之下,我们的邻国日本,有着世界公认的严格礼仪规范和伦理秩序。而这严格的规范和秩序,正是来自于中国的传统文化——盛唐时期,中国曾向日本大量输出中国文化。他们继承了这些文化传统并严格的执行至今。日本的小学生,一年级必须上道德课,课本素材几乎都是中国先秦诸子百家:孔子、孟子、老子、韩非子、孙子的学说,尤其重视儒家的“仁、礼、忠、孝”。中学时也主要在语文课上接触诸子百家,直到高考,这部分内容占语文成绩的1/4。不独日本,另一个邻居韩国,从小学到大学的教育体制中,有一连串学习儒家文化的课程。
与他们相比,我们现在虽已开始重视本民族的传统文化,各地中小学乃至幼儿园已纷纷开展了《弟子规》、《论语》等国学经典的学习,但还都没有形成系统的国学教育教学体系,在课程设置、学习形式和对经典的解读诠释等各方面皆不同步,尚属各自摸索阶段,同时对讲授的形式与内容出现了诸多争议。
2 《弟子规》的教授与实践
2.1 教学设置
《弟子规》是儒家精华的节选,古代以儒治国,《弟子规》是规定三四岁小孩子正式入学前的童蒙读物。内容为在家子弟做人做事基本的行为规范。包括了在家与父母、兄弟姐妹相處的礼仪规矩,细致到生活起居的每一举止规范,在外与人相处的原则,在社会上为人处世的态度,乃至如何交友如何学习,方方面面很周全。七条大纲层次分明,细致严谨,每一纲下都有十几条具体的要求和标准,操作性极强。以此从小规范孩子的行为与思想。
本人在职业中专任教,有感于职校学生普遍素质偏低,因此,把儒家经典《弟子规》引入对学生的教育,在自己的班级进行实验教学。由于职校课业压力较小,所以设置每周两课时,用时一学年。除了课上的讲解,同时利用晨午检时间每天诵读一遍。
熟练诵读是极为必要的,人的一生中,学生时代的记忆力最佳。懂或不懂,做得到做不到,先深深印在脑海中。并且每天诵读,古文特有的韵律节奏与现在时代充斥于我们耳目的迷乱浮躁的声色相比,对学生有着无形的良性影响。每天坚持,熟读成诵,仅仅一个月,60%以上的学生既可以脱离文本而流畅背诵了。
2.2 教授与应用
虽然是古文,毕竟是童蒙读物,讲授过程中,大部分内容学生都比较容易理解,所以关键之处在于落实。即如何把学到的内容应用于实践。譬如“兄道友弟道恭”,虽然现在的孩子基本都是独生子女,但他们在校朝夕相处的时间基本都有八小时左右,可能比真正的兄弟姐妹相处的时间还要长。因此,以这一条教育学生,同学之间如何相处,如何建立一种友爱互助、不是兄弟姐妹胜似兄弟姐妹的关系。又譬如“无心非名为错,有心非名为恶”,明确区分了过失的性质。学生在做错事之后,常常出于自我保护心理而不敢承认,“过能改归于无,倘掩饰增一辜”的讲解使他们去除了内心的顾虑,面对错误能够坦荡而敢于承担。每次考试过后,学生读“见人善即思齐,纵去远以渐跻……唯德学唯才艺,不如人当自励”,对治了因成绩差异而产生的嫉妒心理和自卑心理。
学生运用最熟的,还是“孝道”方面。某天早上学生打电话请假,说母亲病了,已在医院输液一宿。我问他:“那妈妈病了你该怎么办？”他脱口而出:“亲有疾药先尝,昼夜侍不离床……我一宿没睡守在病床边呢。”有感于现今学生与家长的矛盾、家庭关系多不和睦,在整部《弟子规》中,我将“孝道”部分作为重难点,下的功夫最大,也确实非常见成效。在学年末的学生调查问卷中,“弟子规中你对哪一部分印象最深刻、受益最大？”一问,全班三十名学生全部填写了“入则孝”部分。
2.3 重难点突破
当然,讲授的过程并非一帆风顺。毕竟时代变化,家庭结构也不同于古代。古人孝道的某些标准在今人看来有些难以理解和接受。这就需要灵活机动的解读,使其适应于现代社会。比如“父母责须顺承”一条,现状是,过分追求个性与自我的80后90后很难接受这一点。因此,对这一条很多学生不理解,提出质疑。对此,我组织了一堂专题讨论:假设父母责备的对,我们有没有勇气接受批评和教诲？假设做错了事,父母不闻不问不责备,是否还是尽职的父母？假设父母冤枉了自己该怎么办？应拿出怎样的态度冷静的化解误会？如果各有责任,应首先反思自己还是首先指责对方？通过设置情景和案例分析,学生自己总结出不同情况应有的态度和处理与家人矛盾的原则与方法,如何冷静理智的解决问题,而不是情绪化的激化矛盾。
透过这一条的内涵的讲解讨论和分析总结,学生心服口服,否则知其然不知其所以然,纵然背的烂熟,他们会不理解,甚至产生抵触情绪。同样还有“亲憎我孝方贤”等条目,都是需要讲解透彻,尽除疑惑,并且更重要的是,通过对《弟子规》的讲解,使学生明确如何在生活中具体的事情上运用。对经典中一些有讲解难度或有争议的内容,既不能因自己都无法理解而含糊带过,更不能以自己片面的理解或仅根据个人观念好恶而直接否定。我们要做的是,在古与今不同的语境下找到其共通之处,使学生深明其意,并能落实在具体生活中。
2.4 落实效果
入学一年,学生系统学习了弟子规中如何与父母长辈相处、日常生活言行基本规范,及诚实守信亲近善友等基本做人道理。经过这一年的教授与实践,班级面貌发生很大变化,明显体现于学生之间相处的友爱和谐,宽容乐观没有计较心等方面。尤其这一年中建立并稳固了学生对于“孝道”的认识,使他们在各自的家庭生活中改变非常大,改善了与父母之间的关系,促进了亲情,家庭关系和睦和谐。由此,本人的教育工作得到了所有家长的认可和鼎力支持,需要家长配合共同做学生的教育工作时,从无任何障碍。在学年末,本班也做了一份家长调查问卷,全班30人,收上来家长答卷29份。其中“孩子改变很大”占86%,“无变化”为0;体现在“言行调柔”方面占79%,“礼貌礼节”方面为100%。在留言一栏,家长纷纷写道:孩子懂事多了,性格变好,懂得体贴父母了。
2.5 经典诵读的意义
中国文化博大精深,《弟子规》仅是古代童蒙读物,更不必说其他国学经典,皆蕴含着中华民族传统文化中的精华精髓。我们要做的是:一方面深入学习,传承并弘扬民族文化精神,一方面借助古圣先贤的智慧,借鉴历史经验,来弥补当前社会的缺失,推动社会良性发展。尤其在中小学推行国学经典的诵读,意义重大。也许目前中学生的学业压力比较重,可能时间精力上都无法做到系统学习和充分解读,但从小学开始,为孩子打下一个良好的基础,是必要而迫切的。从小进行做人的教育,建立人格的基本修养,帮他们建立内在的品德,规范外在的礼节,双管齐下,前期做足功夫,后期省力省心。这也是弟子规中“行有余则学文”的原则——做人是基础是前提,各方面培育好,巩固扎实,再去学习或广阔或精深的知识技能。这一纲要无论对个体还是社会都无疑有着深刻的意义。
3 对现存问题的思考
当然,在学习借鉴传统文化的过程中,我们面临许多问题。首先,任何著作任何学说都有其特定的历史背景和时代语境。就如同现当代的理论学说未必能适用于未来时代,传统文化经典也是在历史发展的过程中,针对当时时代的针砭救治而产生的,必然有其历史局限性。对此,我们必須先对典籍深入领会理解透彻,寻找与当代社会的共通之处。虽然时代不同,社会现象不同,但中华传统文明中“仁义礼智信”的精神共通的,是任何一个时代乃至任何国家民族都不会否定和拒绝的。同时也更是我们现今时代最迫切需要的。我们要做的是,取其共通的精神,灵活运用于当下。
譬如弟子规中“待婢奴身贵端,虽贵端慈而宽”,这一条是针对封建社会现实而立的。现在时代人人平等,早已废除了封建时期的人身从属关系,但是会有雇主与雇员、上级与下级的关系,不过这只是职业分工不同,没有高低贵贱之分。所以这一条引申到现代社会关系中,就是领导者、上司与下属、员工之间的模式,用以处理这个关系的原则。“贵端”并非让人傲慢,端起高人一等的架子,而是说作为一个领导者,首先他的言行举止都要端正庄严,有身为领导者的气度威仪,素养要高,才能做下属的表率。“慈而宽”则更明确提出来,除了严于律己,更要宽以待人,体恤下属关怀下属。这就是古为今用。将古代文化中的精华转化为适用于当今时代的良药。
而做到这一点的前提是,我们要正确解读经典。最忌本就缺乏传统文化修养更无文言基础,还对经典原文不求甚解,望文生义、断章取义,这样无论对我们文化的继承还是对学生的教育都是极其不负责任的态度。这就是第二点。传授国学经典的教师,首先必须熟悉掌握文本,吃透每一字句真正的原意。如此,才谈得到在正确解读的前提下能够与现实实际相结合,灵活运用。否则,不但无法圆满解释,使学生疑问重重,更忽略了精华精髓,歪曲了经典的本意。甚至因误解而将国学经典毁谤为过时的文化糟粕,那就误人慧命了。近期一些地方和学校在国学诵读的开展过程中引发了很多争议,无非因出于此。
第三,再一个容易出的问题,就是在诵读与学习之后如何有效的落实。如果只是一场“国学诵读运动”,恐怕不会长久。教师本身缺乏古文修养,缺乏深入细致的研究,只是带着学生读几遍,则学生得不到任何益处。如果再望文生义歪曲自诠,则遗害更甚。所以这需要各地教育部门首先要有计划的培养一批有扎实国学基础的教师,系统培训,才能担当起“为往圣继绝学”的重任。另一方面,由于各地各校情况不同,国学诵读不可能统一同步,但如果不想搞成“一阵风似的运动”,就应尽快根据实际形势制定出适合于自己具体情况的实施方案。从课程设置到实践活动,尽可能周到周密。
当然任何美好的想法都不可能一蹴而就,何况目前处于初步探索阶段。但就如同我们通过几十年的努力已经建立起数学物理等基础学科精密而严谨的教学体系一样,相信如同我们民族命脉一般重要的国学教育体系也会在一步步摸索与实践中,在相互的借鉴与学习中逐步建立和完善起来。这有赖于每一位教育界人士共同的努力。