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“想看大唐风韵,就去京都。”去日本之前,一名在日本旅居10多年的朋友告诉我,京都没有大阪和东京的繁华热闹,却有着不可复制的历史厚重感和纯粹的生活气息。
论繁华热闹,中国的不少城市恐怕早已不输发达国家,甚至有过之而无不及。我对城市始终抱着一种执拗的态度——城市的现代化如果没有历史传统的修饰,就会沦为乌托邦式的存在——于是,我們的日本之行的第一站选择了京都。
京都这座位于日本西部的山间盆地,热气笼罩不易消散,4月初的京都比想象的闷热,但这座城市的气质却是清爽别致的,流淌着日本人骨子里的集体主义和一丝不苟。
干净的街道两旁,小巧精致的独栋民房收腹而立,凡是有泥土的地方,都被别致整齐的绿植点缀。绿荫与樱花深处,飞阁流丹,平安神宫、二条城、天龙寺、金阁寺、银阁寺、清水寺、西本愿寺……大部分古建筑是一千多年前日本人按照唐朝的建筑风格仿制的,保存至今。甚至京都这座城市的格局,也借鉴了长安与洛阳。所以,在京都,矿泉水瓶子上,咖啡店、寿司店的招牌上,乃至在学校的名字里,都容易找到汉字“洛”。
这些古建筑得以保存,多亏了梁思成。二战时期,时任中国战区文物保护委员会副主任的梁思成,向美军提供中国日占区需要保护的文物清单和地图,以免被误炸,在绘制地图时,梁思成顺便标记了日本的京都和奈良,并建议盟军不轰炸这两个地方。
导游告诉我,日本对文物十分重视,修护态度极其严谨,他们吸收西洋建筑技术,在古建筑内加造钢铁制拉杆,为了维护古建筑的原貌,甚至愿意花十年时间来“慢条斯理”地整修一座庙宇。
唐风建筑之下,衣着和服的少女踽踽而行;而在另一边,周末出来放松的白领席地而坐,没有人低头盯着手机,都在小声地聊着天,连嬉笑都压低着,怕惊扰到游人,跟大阪人的风格截然不同。
早在上世纪70年代末,京都发表《世界文化自由城市宣言》,认为都市需要理想,正确把握世界的现状和深刻反省自己的传统。“如果每一个市民都为了实现那种理想而努力的话,他们所居住的都市会成为世界历史上的辉煌一页。”在这里,科技与游戏业巨头任天堂的总部引来无数游戏死宅侧目,神社与寺庙中的故事和传统同样值得寻觅历史的游人玩味。
大阪人说话的音量、动作的幅度比京都高了几个等级,与东京相比,大阪人的“随意”也高了几个等级。
刚进大阪城,司机就鸣笛了。要知道,在日本的公路上,鸣笛十分罕见,在为期一周的旅行中,哪怕在东京商业闹市,也未曾听到过汽车鸣笛。唯一一次鸣笛就在大阪,原因是在一个十字路口,一辆出租车打着双闪灯在路边上客,司机鸣笛提醒他别乱停。
一名日本友人告诉我,“大阪人不是日本人”,他们不像人们所理解的传统日本人那样“守规矩”,正如大阪本土作家藤本义一说的,“大阪没有武士道”。确实,大阪人很不“日本”,从战国时代丰臣秀吉大力在此发展商业开始,大阪城就注定将成为商人的城市。
商业文明带来的活力不容低估,在逐“利”的过程中,共识得以巩固,新思想得以萌发,武士道的套路在文化意义上被削弱。于是乎,日本近代历史上两起著名的自由进步运动“大阪事件”和“米骚动事件”,都在这里发祥。难怪藤本义一敢声称,哥不是日本国籍,哥一直按照大阪籍的身份生活。
从大阪到东京,即从现实进入了乌托邦。高楼林立之下,面无表情、西装革履的职员行色匆匆。在银座某处遇到人行道施工,施工车辆倒车需要暂时占用人行道,养护人员在车辆倒车之前,分成两排整齐地站在人行道上形成人墙,避免游客被倒车剐蹭。不仅如此,他们对路人深深鞠躬,用英语和日语说:对不起,耽误您一下。10多秒后,车辆倒完车,养护人员退到街边,站成一排对路人鞠躬致谢——劳驾您的配合。
这样的细节常常能在东京看到,这座城市仿佛一台巨大的计算机,运行着《头号玩家》中的“绿洲”系统,一切都按照程序走,用日本友人的话说,“东京人的脑袋是方的,他们将日本人的执拗和细节做到了极致”。自然,这样的秩序造就高度自律、稳定的社会的同时,我哪怕是匆匆一瞥,也已经体味到了森严秩序之下那丝“阴冷”的况味,这些,东京人冷暖自知。
论繁华热闹,中国的不少城市恐怕早已不输发达国家,甚至有过之而无不及。我对城市始终抱着一种执拗的态度——城市的现代化如果没有历史传统的修饰,就会沦为乌托邦式的存在——于是,我們的日本之行的第一站选择了京都。
京都,时光碰撞出繁华与宁静
京都这座位于日本西部的山间盆地,热气笼罩不易消散,4月初的京都比想象的闷热,但这座城市的气质却是清爽别致的,流淌着日本人骨子里的集体主义和一丝不苟。
干净的街道两旁,小巧精致的独栋民房收腹而立,凡是有泥土的地方,都被别致整齐的绿植点缀。绿荫与樱花深处,飞阁流丹,平安神宫、二条城、天龙寺、金阁寺、银阁寺、清水寺、西本愿寺……大部分古建筑是一千多年前日本人按照唐朝的建筑风格仿制的,保存至今。甚至京都这座城市的格局,也借鉴了长安与洛阳。所以,在京都,矿泉水瓶子上,咖啡店、寿司店的招牌上,乃至在学校的名字里,都容易找到汉字“洛”。
这些古建筑得以保存,多亏了梁思成。二战时期,时任中国战区文物保护委员会副主任的梁思成,向美军提供中国日占区需要保护的文物清单和地图,以免被误炸,在绘制地图时,梁思成顺便标记了日本的京都和奈良,并建议盟军不轰炸这两个地方。
导游告诉我,日本对文物十分重视,修护态度极其严谨,他们吸收西洋建筑技术,在古建筑内加造钢铁制拉杆,为了维护古建筑的原貌,甚至愿意花十年时间来“慢条斯理”地整修一座庙宇。
唐风建筑之下,衣着和服的少女踽踽而行;而在另一边,周末出来放松的白领席地而坐,没有人低头盯着手机,都在小声地聊着天,连嬉笑都压低着,怕惊扰到游人,跟大阪人的风格截然不同。
早在上世纪70年代末,京都发表《世界文化自由城市宣言》,认为都市需要理想,正确把握世界的现状和深刻反省自己的传统。“如果每一个市民都为了实现那种理想而努力的话,他们所居住的都市会成为世界历史上的辉煌一页。”在这里,科技与游戏业巨头任天堂的总部引来无数游戏死宅侧目,神社与寺庙中的故事和传统同样值得寻觅历史的游人玩味。
大阪与东京,文明的两张面孔
大阪人说话的音量、动作的幅度比京都高了几个等级,与东京相比,大阪人的“随意”也高了几个等级。
刚进大阪城,司机就鸣笛了。要知道,在日本的公路上,鸣笛十分罕见,在为期一周的旅行中,哪怕在东京商业闹市,也未曾听到过汽车鸣笛。唯一一次鸣笛就在大阪,原因是在一个十字路口,一辆出租车打着双闪灯在路边上客,司机鸣笛提醒他别乱停。
一名日本友人告诉我,“大阪人不是日本人”,他们不像人们所理解的传统日本人那样“守规矩”,正如大阪本土作家藤本义一说的,“大阪没有武士道”。确实,大阪人很不“日本”,从战国时代丰臣秀吉大力在此发展商业开始,大阪城就注定将成为商人的城市。
商业文明带来的活力不容低估,在逐“利”的过程中,共识得以巩固,新思想得以萌发,武士道的套路在文化意义上被削弱。于是乎,日本近代历史上两起著名的自由进步运动“大阪事件”和“米骚动事件”,都在这里发祥。难怪藤本义一敢声称,哥不是日本国籍,哥一直按照大阪籍的身份生活。
从大阪到东京,即从现实进入了乌托邦。高楼林立之下,面无表情、西装革履的职员行色匆匆。在银座某处遇到人行道施工,施工车辆倒车需要暂时占用人行道,养护人员在车辆倒车之前,分成两排整齐地站在人行道上形成人墙,避免游客被倒车剐蹭。不仅如此,他们对路人深深鞠躬,用英语和日语说:对不起,耽误您一下。10多秒后,车辆倒完车,养护人员退到街边,站成一排对路人鞠躬致谢——劳驾您的配合。
这样的细节常常能在东京看到,这座城市仿佛一台巨大的计算机,运行着《头号玩家》中的“绿洲”系统,一切都按照程序走,用日本友人的话说,“东京人的脑袋是方的,他们将日本人的执拗和细节做到了极致”。自然,这样的秩序造就高度自律、稳定的社会的同时,我哪怕是匆匆一瞥,也已经体味到了森严秩序之下那丝“阴冷”的况味,这些,东京人冷暖自知。