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【摘要】：立足于中国现代景观设计的研究，根据时代的发展变化，利用传统儒家文化资源，可赋予景观设计新的内涵。现代景观设计中所蕴含的美学思想，构成景观设计特有的传统审美方式，凸显了儒家文化对现代景观设计的重要作用[1]。现如今，景观设计不仅需要顺应现代发展的潮流趋势，还需满足人们日益增长的文化和审美需求。鉴于此，文章探讨了儒家文化与景观设计的融合，并对儒家美学思想在现代景观设计中的传承与应用进行了论述。
【关键词】：现代景观；儒家文化；美学思想；传承与应用
“景观”一词沿用至今历经了数次内涵上的扩展，受“天人合一”哲学思想的影响，尊崇自然成了中国传统景观园林艺术教育的一个重要审美观念。现代景观设计作为城市审美取向的直接反映，综合体现为人文和审美两个方面，在城市景观设计中，运用儒家美学思想，不仅可以充分展现城市的生活面貌，还能凸显市民的生活志趣，并在展现城市特色的同时，塑造和谐美好的城市生活形象。
1、现代景观设计中儒家文化的特征体现
中国传统景观作为一种实用的物质产品，以其高超的技艺、独特的风格和丰富的思想观念，成为中国传统精神文化的重要组成部分。受儒家文化中一些积极因素的影响，通过诸多方面的长期熏染，使全民族在思维方式、伦理观念、审美情趣等精神文化方面渐趋认同。中国景观设计从其诞生之初似乎就是按照这样的特征及规律发展的，如圆明园、苏州留园等，这些往往是帝王及文人士大夫根据他们的审美情趣建造的“人造风景”。现代景观设计本身是一门综合性的学科，其知识渗透的广度可以概括为艺术、建筑景观、人文、历史等方面的相互交融。优秀的儒家文化传统是构建中国当代景观设计文化的主要资源，我们必须深入了解传统儒家文化的具体丰富的内容及特征，并结合现代景观设计的特点加以发展、推陈出新，使它不断发扬光大。
所谓传统儒家文化的当代转换，就是传统精神文化与现代景观设计经过选择、改造和转化的过程，在现代景观设计中传统儒家文化具有积极意义和当代价值。在对儒家文化与景观设计观念的系统转换上，如“厚德载物”，指的是宽容精神，容人所不能容的美德，现代景观设计必须具有“厚德载物”的宽容品格，融合其优良部分并转化成为适合现代景观设计发展需要的积极因素[3]，赋予现代景观设计新的内涵。
2、现代景观设计中的儒家美学思想
2.1制造等级的“礼”：庄严之美
“礼”是中国文化人伦秩序与人伦原理最集中的体现，儒家的伦理规范就是“礼”的秩序。作为一种统治秩序和人伦秩序规定的“礼”往往把强调整体秩序作为最高标准。如吕彦直先生设计的南京中山陵采用了传统建筑风格，利用新材料、新技术进行创作，组群总体上保持着中国建筑离散型布局的特点，借鉴了传统陵墓密切结合环境，使中山陵组群与周围自然环境融为一体，成为中国历代大型陵寝的压轴巨作图。我国优秀的建筑设计掀起的创作和建设高潮代表了当时的高水平，也体现了我国传统建筑艺术的庄严之美。[4]现代建筑景观对自然的审美观，是建立在“天人合一”的哲学基础上的，无论格局整齐还是气势宏大的建筑群体，布局和单体设计也都体现出一种庄重和威严之美。
2.2“天人合一”：和谐之美
天人合一是中国传统哲学的主要特点之一，也是儒家学说的重要特征。儒家哲学认为人与自然“浑然一体”。“天道”、“人道”合一是儒家思想的精华所在[3]，应用于景观设计中的儒家美学思想包括天人合一、因地制宜、意境创造。古人受经济技术等条件的制约，对环境的改造能力有限，且崇尚自然。因此在景观设计中，古人追求人工景观与自然景致和周边环境的有机结合，使景观和谐统一，达到“天人合一、浑然一体”的境界。当前，天人合一思想在现代景观设计中越发成为指导方针，现代景观设计注重可持续发展的理念，景观设计应力争创造出符合生态标准的和谐景观。
2.3“尚中”：对称之美
儒家“尚中”思想造就了富有中和情韵的道德美学原则，就传统建筑而言，对其创作思想、建筑风格、整体格局等方面有明显影响。传统建筑文化在空间上的主要特征莫过于对“中”的空间意识的崇尚，大到都城规划，小到合院民居，都有强调秩序井然的中轴对称布局，形成了以“中”为特色的传统建筑景观美学性格[6]。如北京城以宫城为中心的向心式格局和自永定门到钟楼长7.8公里的城市中轴线，具有强烈的中轴对称特点，正是这条当时为了体现伦理秩序与帝工礼制的中轴线，使北京城成为世界城市建设历史上最杰出的范例之一。
3、儒家美学思想在景观设计中的应用价值
中国幅员辽阔，地形地貌特征明显。中国传统景观设计往往因地制宜，所以自然环境资源也就成为最初景观设计的源泉和素材。美学思想应用于景观设计不仅能改善城市形象、提高大众审美，而且对传统文化和地域文明的传承影响深远。儒家美学思想作为一个具有艺术特性的元素，以其浓厚的文化底蕴，丰富充实了景观设计的外在与内涵并起到协调区域环境、凸显地方特色的重要作用。景观设计中的美学思想富有地域性特征，也凝结着地方情感，是地域文化的承载，也充分体现了当地文化及历史。地域性的美学思想是人们情感的港湾和归宿，诉说着历史情怀和故土情思，因此，儒家美学思想的情感价值是其景观设计艺术表现力的基础。
结语
儒家文化是人类文化不可或缺的灿烂音符，它独具神韵，成为现代景观设计的一种深邃而丰富的“生命”，并最终推动现代景观设计，创作出更多根植于儒家文化土壤的现代景观作品。
儒家文化作为文化的载体滋生出其特有的景观精神，同时还饱含着“中国意境”的儒雅之气，悄然而又深刻的引导着现代景观的美学。在现代景观设计中，我们要深刻认识到传统文化内涵在现代景观设计中的战略性意义，在对待传统文化因素的时候不但要有所作为，而且还要敢于追求景观设计中的文化创新。
【参考文献】：
[1] 袁清.現代景观设计的美学发展[J].大众文艺（理论），2009（14）：96.
[2] 儒家美学思想研究[M].中华书局，李孝弟主编，2003.
[3] 从中国传统文化解读园林景观设计[J].曹雪菲，李兰馨，叶武军.现代商贸工业.2017（11）.
[4] 吴志强.现代园林景观设计美学要点分析[J].艺海，2011（3）：80.
[5] 儒家思想影响下的中国传统建筑文化精神[J].汪慧莲，吴晓敏，窦法楷，王勇胜.云南农业大学学报（社会科学）.2016（03）.
姓名：王乐 ；性别：女； 籍贯：山西省晋中市； 单位：西安建筑科技大学； 学历：2016级硕士生； 专业：艺术设计； 研究方向：风景园林
【关键词】：现代景观；儒家文化；美学思想；传承与应用
“景观”一词沿用至今历经了数次内涵上的扩展，受“天人合一”哲学思想的影响，尊崇自然成了中国传统景观园林艺术教育的一个重要审美观念。现代景观设计作为城市审美取向的直接反映，综合体现为人文和审美两个方面，在城市景观设计中，运用儒家美学思想，不仅可以充分展现城市的生活面貌，还能凸显市民的生活志趣，并在展现城市特色的同时，塑造和谐美好的城市生活形象。
1、现代景观设计中儒家文化的特征体现
中国传统景观作为一种实用的物质产品，以其高超的技艺、独特的风格和丰富的思想观念，成为中国传统精神文化的重要组成部分。受儒家文化中一些积极因素的影响，通过诸多方面的长期熏染，使全民族在思维方式、伦理观念、审美情趣等精神文化方面渐趋认同。中国景观设计从其诞生之初似乎就是按照这样的特征及规律发展的，如圆明园、苏州留园等，这些往往是帝王及文人士大夫根据他们的审美情趣建造的“人造风景”。现代景观设计本身是一门综合性的学科，其知识渗透的广度可以概括为艺术、建筑景观、人文、历史等方面的相互交融。优秀的儒家文化传统是构建中国当代景观设计文化的主要资源，我们必须深入了解传统儒家文化的具体丰富的内容及特征，并结合现代景观设计的特点加以发展、推陈出新，使它不断发扬光大。
所谓传统儒家文化的当代转换，就是传统精神文化与现代景观设计经过选择、改造和转化的过程，在现代景观设计中传统儒家文化具有积极意义和当代价值。在对儒家文化与景观设计观念的系统转换上，如“厚德载物”，指的是宽容精神，容人所不能容的美德，现代景观设计必须具有“厚德载物”的宽容品格，融合其优良部分并转化成为适合现代景观设计发展需要的积极因素[3]，赋予现代景观设计新的内涵。
2、现代景观设计中的儒家美学思想
2.1制造等级的“礼”：庄严之美
“礼”是中国文化人伦秩序与人伦原理最集中的体现，儒家的伦理规范就是“礼”的秩序。作为一种统治秩序和人伦秩序规定的“礼”往往把强调整体秩序作为最高标准。如吕彦直先生设计的南京中山陵采用了传统建筑风格，利用新材料、新技术进行创作，组群总体上保持着中国建筑离散型布局的特点，借鉴了传统陵墓密切结合环境，使中山陵组群与周围自然环境融为一体，成为中国历代大型陵寝的压轴巨作图。我国优秀的建筑设计掀起的创作和建设高潮代表了当时的高水平，也体现了我国传统建筑艺术的庄严之美。[4]现代建筑景观对自然的审美观，是建立在“天人合一”的哲学基础上的，无论格局整齐还是气势宏大的建筑群体，布局和单体设计也都体现出一种庄重和威严之美。
2.2“天人合一”：和谐之美
天人合一是中国传统哲学的主要特点之一，也是儒家学说的重要特征。儒家哲学认为人与自然“浑然一体”。“天道”、“人道”合一是儒家思想的精华所在[3]，应用于景观设计中的儒家美学思想包括天人合一、因地制宜、意境创造。古人受经济技术等条件的制约，对环境的改造能力有限，且崇尚自然。因此在景观设计中，古人追求人工景观与自然景致和周边环境的有机结合，使景观和谐统一，达到“天人合一、浑然一体”的境界。当前，天人合一思想在现代景观设计中越发成为指导方针，现代景观设计注重可持续发展的理念，景观设计应力争创造出符合生态标准的和谐景观。
2.3“尚中”：对称之美
儒家“尚中”思想造就了富有中和情韵的道德美学原则，就传统建筑而言，对其创作思想、建筑风格、整体格局等方面有明显影响。传统建筑文化在空间上的主要特征莫过于对“中”的空间意识的崇尚，大到都城规划，小到合院民居，都有强调秩序井然的中轴对称布局，形成了以“中”为特色的传统建筑景观美学性格[6]。如北京城以宫城为中心的向心式格局和自永定门到钟楼长7.8公里的城市中轴线，具有强烈的中轴对称特点，正是这条当时为了体现伦理秩序与帝工礼制的中轴线，使北京城成为世界城市建设历史上最杰出的范例之一。
3、儒家美学思想在景观设计中的应用价值
中国幅员辽阔，地形地貌特征明显。中国传统景观设计往往因地制宜，所以自然环境资源也就成为最初景观设计的源泉和素材。美学思想应用于景观设计不仅能改善城市形象、提高大众审美，而且对传统文化和地域文明的传承影响深远。儒家美学思想作为一个具有艺术特性的元素，以其浓厚的文化底蕴，丰富充实了景观设计的外在与内涵并起到协调区域环境、凸显地方特色的重要作用。景观设计中的美学思想富有地域性特征，也凝结着地方情感，是地域文化的承载，也充分体现了当地文化及历史。地域性的美学思想是人们情感的港湾和归宿，诉说着历史情怀和故土情思，因此，儒家美学思想的情感价值是其景观设计艺术表现力的基础。
结语
儒家文化是人类文化不可或缺的灿烂音符，它独具神韵，成为现代景观设计的一种深邃而丰富的“生命”，并最终推动现代景观设计，创作出更多根植于儒家文化土壤的现代景观作品。
儒家文化作为文化的载体滋生出其特有的景观精神，同时还饱含着“中国意境”的儒雅之气，悄然而又深刻的引导着现代景观的美学。在现代景观设计中，我们要深刻认识到传统文化内涵在现代景观设计中的战略性意义，在对待传统文化因素的时候不但要有所作为，而且还要敢于追求景观设计中的文化创新。
【参考文献】：
[1] 袁清.現代景观设计的美学发展[J].大众文艺（理论），2009（14）：96.
[2] 儒家美学思想研究[M].中华书局，李孝弟主编，2003.
[3] 从中国传统文化解读园林景观设计[J].曹雪菲，李兰馨，叶武军.现代商贸工业.2017（11）.
[4] 吴志强.现代园林景观设计美学要点分析[J].艺海，2011（3）：80.
[5] 儒家思想影响下的中国传统建筑文化精神[J].汪慧莲，吴晓敏，窦法楷，王勇胜.云南农业大学学报（社会科学）.2016（03）.
姓名：王乐 ；性别：女； 籍贯：山西省晋中市； 单位：西安建筑科技大学； 学历：2016级硕士生； 专业：艺术设计； 研究方向：风景园林