【摘 要】
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一rn通州潞河中学,五十年代是京东一市十三县的最高学府,一百多年的金字招牌,国内外都享有盛名.校园南北一里,东西二里,七八百亩大,只有五六百名男女师生,是一座洋式大观园.眼下的北京大学,未名湖畔方圆左右是老燕京大学的旧址.然而,有谁知道,潞河中学乃是老燕京大学之父.英国教会创办了潞河中学五六十年之后,才又开办燕京大学.燕京大学的亭台楼榭,园林景观,完全模仿潞河中学的格局,几乎跟潞河中学一模一样,只不过放大了尺寸.燕京大学有未名湖,潞河中学有协和湖;燕京大学有燕南园,潞河中学有潞南园;燕京大学有湖心岛,潞河
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一rn通州潞河中学,五十年代是京东一市十三县的最高学府,一百多年的金字招牌,国内外都享有盛名.校园南北一里,东西二里,七八百亩大,只有五六百名男女师生,是一座洋式大观园.眼下的北京大学,未名湖畔方圆左右是老燕京大学的旧址.然而,有谁知道,潞河中学乃是老燕京大学之父.英国教会创办了潞河中学五六十年之后,才又开办燕京大学.燕京大学的亭台楼榭,园林景观,完全模仿潞河中学的格局,几乎跟潞河中学一模一样,只不过放大了尺寸.燕京大学有未名湖,潞河中学有协和湖;燕京大学有燕南园,潞河中学有潞南园;燕京大学有湖心岛,潞河中学也有湖心岛……燕京大学个大辈小,潞河中学个小辈大.
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一rn太阳光芒涣散,被一团绯色云绑架着往西边坠落,彻底落入地平线设置的圈套之前,它用力抛给世界一块褐色面纱,于是,暮色轻轻包裹原野,大地被浓黑吞没之前呈现短暂的褐色.既不孤单也不成林的树从车窗外逆向而过,零星的村庄也与我们背道而驰,万物奔赴的是同一个黑夜.rn越野吉普车醉汉般摇摇晃晃行驶在我们的路上.我们的路?对,我们的路.从中标的那天起,这条208公里的路就是我们的路,我们昵称它二○八,像喊自家兄弟.是不是很霸道?在西非的大地上,偏要把人家的路叫作我们的路.没办法,修路的人都是这样.
1rn从医院出来,任和把诊疗本、CT片、B超单撕成几块塞进路边的垃圾桶.眼下正是槐花开放的季节,空气里有淡淡的药香味,一阵风吹过,花瓣纷纷飘落在路边.沿着人行道走一会儿,脚下黏乎乎的,那些落花都成了难看的花泥.他用力蹭了蹭鞋底,然后向604公交站牌走去,604通往同城大学,终点站是长途汽车站.rn任和自己有车,现在却是越来越不想开车了.同城一到春天就开始修路,修一条路就得封一条路,弄得原本紧张的路况更堵.天天堵车,开车还不如坐公交方便呢.不过等公交也需要头脑加技巧的,能不能准确预测出司机将要停车的位置很重
除了至关重要的同行专家评议,编辑对来稿进行初审和对修回稿进行再审也具有重要作用.如何通过这两个环节提高外审质量及效率,是编辑需要思考的问题.本文就专业审稿过程中出现的一些常见问题,结合编辑工作中的实际情况做出分析.目的在提高编辑初审及修改稿再审的审稿质量,更好地辅助专家审稿,从而提升稿件质量及杂志水平.
1rn钱穆先生论及先秦诸子三百年学术思想,一言以蔽之,是为“平民阶级之觉醒”.往下论及魏晋南北朝三百年学术思想,又一言以蔽之,是为“个人自我之觉醒”.rn当东方的个人觉醒的时候,西方的个人也在觉醒.在《圣经》的神话传说中,觉醒了的亚当和夏娃,毅然走出伊甸园,走向属于自己的艰难而真实的此在人生.rn虚构的伊甸园,成为西方人虽则向往而永远无法归去的心灵田园.东方的中国人仿佛不甘示弱,有一位魏晋时代的伟大诗人陶渊明,创造出来一个“桃花源”.这个虚构的桃花源,同样是东方人虽则向往而永远无法归去的心灵田园.
近来,我有幸随陈巨锁先生编选其《怀人谈艺录》,品读了先生与当代学者耆宿、艺苑大家的师门艺事、交游纪实、翰札往来及登山临水吟唱应和等篇什,不时勾起我在先生门下求知问学的一幕幕珍贵回忆.rn已是三十五年前的往事了.初次拜见先生,先生刚入住新居.我从乡下来,随先生内弟石中俊兄叩开先生的房门.先生正当盛年,着一身海潮蓝中山装,高挑的个儿,白皙的脸庞,高挺的鼻梁上架一副近视镜,乡音轻缓,举止温雅,满身潜溢着儒者气质.
“非虚构”文体普遍隐含着文学主体对经验边界的突破欲望,无论是以事实存在对个人经验的颠覆或重构,抑或是以生活实体对个体想象的矫正或解构,非虚构始终将现实生活的“真实”与“本然”作为文本再现与叙述的最终旨归,这种对“生活真实质地”的持续抵近,包含着文学主体对存在他域的深度介入,是文学主体与“陌生化境遇”所进行的对话与校验,也是文学主体对既有经验资源的拓展与开放.
《那年我们差点去了北京》是90后青年作家赵越发表在《黄河》2021年第3期上的一篇中篇小说.作品采取一种典型的青春电影叙事风格,节奏明快,情节生动,人物形象丰满,极富画面感,故事以一群少年对篮球明星科比的追星梦作为贯穿始终的主线,时间跨度达十五年,故事中既有青春的热血与懵懂,也免不了青春的冲撞与酷烈,当然,也有人到中年后的妥协与释然.相信会让同样走过那段激情岁月的读者产生诸多共鸣,甚至勾起各自的青春回忆.
傅山,生于万历三十五年(1607),卒于康熙二十三年(1684),字青主,又字啬庐,号公之它、石道人、朱衣道人等,山西省阳曲西村人.傅山是明清易代时期北方遗民诗人的典型代表.他虽然一生不仕,但在当时声望极高.前人对于傅山诗歌(以下简称“傅诗”)的研究,大多集中在对其诗歌内容的分类、风格的归纳以及诗学思想的概括,而较少对傅诗的特点细致论述,对傅山诗学与书法的互动也鲜有提及.因此,本文从三个方面,详细论述傅诗奇特拙美的表现、形成的原因及“奇”与“拙”的融合.
飞机在缓缓飞行.我紧盯着机窗,可以看到棉团一样的云朵.云朵之下,尽是橙黄色沙漠.机窗很小,视线却无边无际.rn略近黄昏,飞机降落在敦煌机场.太阳远远地悬在西边地平线上,燃着金黄色光芒.半圆的月亮,像涂了层柠檬黄,嵌在东边紫罗兰色的天空上.rn也许看惯了中原的风景,来到另一个地方立即就生发好奇和激动.一切都是新鲜模样,旱柳舒展着身子,野菊散发着香气,柏油路伸向远方,沙丘宛若风姑娘雕琢的一般,就连稀疏的建筑也像是用细沙砌起在沙漠中.
第十五章沁水秋声rn冬天行走沁源,印象最深的是两个字——干净.落叶、荒草和庄稼地的秸秆或被掩埋,或被清理,抬眼望去,野外像庭院般清清爽爽,宋勇说这叫“四边四清”,即在山边、林边、路边、村边,清杂草、清秸秆、清杂物、清垃圾.沁源人是真的怕火,怕火就要清除一切隐患,也就越来越干净.有些习惯看似逼出来的,却不见得是坏事,归根结底,还是沁源树多.有树便有好的空气,有好的空气便有好的心情,有好的心情便有好的习惯和健康,这又是一个循环,这个循环的终点还是两个字——干净.