一是语文老师在课前与作品的情感交流。应该说语文本身所具有的丰富的精神内涵,具有很强的感染力，关键在于我们怎样驾御这种魅力,将它收入囊中。汉语言是世界上最美的语言之一，语文老师一定要先让自己感受到这一点:语文带给我们的是一首首感人的诗,一幅幅动人的画卷，一曲曲优美的旋律。在讲解初二的一篇文章《陋室铭》之前,我读到“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”我已经被刘禹锡的那种淡雅的境界震慑住了：没有世俗的打扰，没有烦杂的声音，看到的只是一幅动人的画卷，那里的只有一片绿色，那里有的只有作者的简陋的房屋，那里有的只是陶醉在自己的世界的作者……这是一种怎样的人生境界啊!自己何曾不是这样的心态呢？文章要给予读者的，是作者的那颗企求平静，追求志趣高远的心。俗话说，“感人心者，莫先乎情”，文学语言之所以具有感染力，是因为它包含了丰富的思想感情。这种思想感情或者与读者的思想感情相通而产生共鸣，或者高于读者的思想感情品位而净化读者的心灵，或者是一种新鲜的经验而丰富、充实读者的精神生活。
　　二是在教学中语文老师的情感的彰显力。语文教材充满了情感，但是这些丰富的情感很多时候需要只有借助老师的发挥才能体现出来。老师要让学生咀嚼、品味这些语言，从而感受它的精妙。当真正感受到语言的妙处时，学生就会受到感染，就会情不自禁地去品读、体会，甚至发出会心的微笑。当学生靠自己的能力不能完全理解的时候，老师应该帮助学生加深理解。比如《背影》这篇文章，表达朱自清对自己父亲那种由不解到顿悟到感激之情的变化。文中对于父亲为我买橘子时的背影描写相当感人：“走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。”但今天的学生，体会不出作者真挚强烈的情感。教学中，为了让学生理解作品所表达的情感，就必须找到情感的“触发点”。学生的情感世界是丰富多彩的，他们的爱和恨往往比较外露，只要能找准情感的“触发点”，学生就会感动，就能被感染。我首先是举到我们生活中常见的背影并让学生来描述,然后话锋一转,在表扬学生描绘得好的同时,重点地提爷爷奶奶和自己父母的背影,并设问:”你们觉得在你们的描述中他们的背影与一般人的有什么不同吗？”学生在老师极富有感染里和煽动力的话语面前,学生用了诸如;“沉重”“头发花白”“步履蹒跚”等词语，在音乐的陪伴下，我又一次深情地朗读了该选段，我看见,许多学生的眼角都流下泪来……我想如果在这课中老师不认真体会朱自清的思想情感，那就很难产生共鸣，也就不能感染学生。老师的这种感染，是用自己的那颗心，那颗和作者产生了共鸣的心，还有那由内而外的感情的投入，这一点我相信比任何一味的灌输和说教要都好得多。
　　三是老师的授课时的体态语言。在讲授《核舟记》的时候，文中有一段对人物神态的描写：“船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之──珠可历历数也。”在讲解的过程中，我融入了较多的体态语言,生动地将每一个人的体态动作用自己的体态表现出来，学生看后，自己也用相同的方法比画，整堂课，学生仿佛就在演绎其中的每一个角色演绎每一个人的内心世界。一个人的体态是心灵的外部表现，一个人可以掩饰内心的情感，却无法掩饰体态所透露出来的信息。我们可以根据一个人的外部体态来推测他的内心。眼睛是心灵的窗户，是体态语言的核心。学生回答问题时，老师要投去鼓励的目光；学生回答正确，老师要投去欣赏的目光；学生有精彩的回答，老师要投去惊喜的目光，并伴以颔首。这些体态语言看似微不足道，但对学生来说，则是莫大的力量。