论文部分内容阅读
摘要：《西溪丛语》是宋人姚宽的一本笔记作品，内容无所不包，有着明显的考证务实特征。姚宽筮仕为官，善于推算天文，精于易经八卦，其笔记《西溪丛语》中记载了易经私家藏书、揲蓍之法、干支历、百六阳九等几则内容，有利于了解宋人的天文观念和姚宽的思想内涵。
关键词：《易经》；揲蓍；遁卦；百九阳六；干支记法
中图分类号：B221文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）10-0 011 -01
姚宽（1105-1162），字令威，号西溪，越州嵊县剡川（今浙江嵊州封田）人。“于天文推算尤精”，“筮仕之始，一时名流，争礼致之”，“或曰：宽善天文，言时事有验。”（《俞宪刻西溪丛语》）他从做官开始就因筮算天文成为名流大家，后完颜亮兵犯江淮初，举朝震惊，只有他以其所学进行术数推算，用“木德所照”、“太一荧惑所次”断言完颜亮必定失败，后果然，更为名震一时。姚宽精于术算，从其自叙中初步可见。
姚宽自叙《西溪丛语》完成日期为“绍兴昭阳作噩仲春望日”所依岁星纪年法和太岁纪年法。岁在“作噩”即和太岁十二辰别名“酉”相对应。西汉历家以“岁阳”名称配十天干，昭阳即癸。考昭阳作噩，有“癸酉”和“癸卯”两种说法，岁阳与十二辰别名配合应为“癸酉”年，“昭阳单阏”为癸卯年。仲春为二月，望日为十五。《西溪丛语》的完成时间即绍兴癸酉（1153）年二月十五日。
姚宽对揲蓍之法灵验与否有着自我判断标准：“揲蓍之法，用老阳、老阴多少之数求之，即偏而不均，若以奇偶之数求之，最为精妙。”“蓍草”作为古代一种占卜工具，先民们认为蓍草长寿的神秘特征能象征着天，推演出的结果也与上天的旨意相符。老阳、老阴，少阳、少阴，分别指事物发展状态的完成和渐进阶段。姚宽所谓的“偏而不均”，是指以朱熹《易学启蒙》中的变占算法，蓍草成卦之老阴、老阳、少阳、少阴出现概率的随机数，不能达到准确的效率。姚宽认为南宋朱熹“挂扐法”以求少阴、少阳、老阴和老阳之数，是最为精妙的。
姚宽对于“遁”卦的思考，体现了古典哲学以退为进的中庸思想：“肥遯，无不利”，为遁卦上九爻辞，意思是远走高飞，退隐山林，无不利。姚宽以古文字“〈非上巴下〉”与“蜚”字形结构相似，而变“肥遯”为“飞遁”，叶适对其评价甚高：“以易“肥遯”为“飞遁”，尤非余寡见浅闻所能到也。”“飞遁”直接体现了君子的远避态度；也有学者认为“肥遯”为小人道穷，君子大行其道无所不利，“肥”有获利丰厚的意思。笔者认为二说皆有道理。
中国古代阴阳五行、天干地支之间的关系是丝丝相关的，阴阳五行是在空间方位上的延伸，干支是对时间发展的记录，探讨古典文化，需要在时间长度和空间维度中共同探讨。但是以干支为基础的阴阳书各朝代都不一样，唐太宗曾“以《阴阳书》近代以来渐致讹伪”，《旧唐书·吕才传》到了宋代只剩下吕才《阴阳书》一卷了。这样就导致了在历史的变化中出现“失真”的现象，如《西溪丛语》中说：“……与旧法不同，故不足信也。”汝南陈伯敬事，出自《后汉书·郭陈列传》卷四十六：“桓帝时，汝南有陈伯敬者，行必矩步，坐必端膝……”，李贤注引《阴阳书·历法》：“归忌日，四孟在丑，四仲在寅，四季在子，其日不可远行、归家及徙也。”归忌即在这一天禁忌远行归家、移徙娶妇。时人注重历法中的象数、风水和命理，因而陈伯敬这样一个君子却因为不遵从该有的忌讳而时运不济，甚至被连坐致死，是有原因的。
姚宽在“辨经考古”的过程中，具有强烈的质疑和存疑精神，他对段成式《酉阳杂俎》中的“诺臯”有些疑问：“段成式酉阳杂俎有诺臯记，又有支诺臯，意义难解。……晁伯宇谈助云……晁说非也。”姚宽认为“诺皋”二字是听从巫师的嘱咐以化解危险的意思，非是晁伯宇兵法中的祝辞，吴曾《能改斋漫录》不同意这种看法，他引用了《抱朴子·内篇》中的遁甲法，说明二说皆可取：“以是知诺皋乃太阴之名。大阴者，乃隐形之神。晁氏不无所本。二说皆可取，今发明於此。”太阴，隐形之神，即今“隐身术”的祖师爷。吴曾以晁伯宇“诺皋”的祝辞形式有本可依，而鉴定诺皋是神明太阴的名字，只是吴曾的主观推测，不可信。《睡虎地秦简“诘”篇“诘咎”一词别解》一文从文字发生学出发，认为“诰皋”就有“追问白泽神兽”的意思。这种说法论证严密，有一定的道理。
《周易》被尊为“群经之首，诸子百家之源”，从笔记小说中往往能得到《周易》实例应用和不同思想家的多维理解，《西溪丛语》中介绍了《周易》不同的版本解读、朱熹在“揲蓍法”上改进的“挂扐法”、干支纪年的历法、百六阳九的不同算法等内容，都在吸引着读者的注意和加深对《周易》的诠解。
参考文献：
[1][宋]姚 宽.西溪丛语[A]//唐宋史料笔记丛刊[C].北京：中华书局，2006.本文所引《西溪丛语》皆出此本。
[2][宋]叶 适.水心集[A]//文渊阁四库全书.上海：上海古籍出版社，2014.
[3][宋]欧阳修.新唐书·吕才传[M].北京：中华书局，1997.
[4][宋]范 晔.后汉书·郭陈列传[M].北京：中华书局，1997.
[5]刘钊.睡虎地秦简“诘”篇“诘咎”一词别解[A]//古文字考释丛稿[C].湖南：岳麓书社，2005.
作者简介：马宇（1993—），女，四川简阳人，西藏大学中国古代文学硕士研究生。
关键词：《易经》；揲蓍；遁卦；百九阳六；干支记法
中图分类号：B221文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）10-0 011 -01
姚宽（1105-1162），字令威，号西溪，越州嵊县剡川（今浙江嵊州封田）人。“于天文推算尤精”，“筮仕之始，一时名流，争礼致之”，“或曰：宽善天文，言时事有验。”（《俞宪刻西溪丛语》）他从做官开始就因筮算天文成为名流大家，后完颜亮兵犯江淮初，举朝震惊，只有他以其所学进行术数推算，用“木德所照”、“太一荧惑所次”断言完颜亮必定失败，后果然，更为名震一时。姚宽精于术算，从其自叙中初步可见。
姚宽自叙《西溪丛语》完成日期为“绍兴昭阳作噩仲春望日”所依岁星纪年法和太岁纪年法。岁在“作噩”即和太岁十二辰别名“酉”相对应。西汉历家以“岁阳”名称配十天干，昭阳即癸。考昭阳作噩，有“癸酉”和“癸卯”两种说法，岁阳与十二辰别名配合应为“癸酉”年，“昭阳单阏”为癸卯年。仲春为二月，望日为十五。《西溪丛语》的完成时间即绍兴癸酉（1153）年二月十五日。
姚宽对揲蓍之法灵验与否有着自我判断标准：“揲蓍之法，用老阳、老阴多少之数求之，即偏而不均，若以奇偶之数求之，最为精妙。”“蓍草”作为古代一种占卜工具，先民们认为蓍草长寿的神秘特征能象征着天，推演出的结果也与上天的旨意相符。老阳、老阴，少阳、少阴，分别指事物发展状态的完成和渐进阶段。姚宽所谓的“偏而不均”，是指以朱熹《易学启蒙》中的变占算法，蓍草成卦之老阴、老阳、少阳、少阴出现概率的随机数，不能达到准确的效率。姚宽认为南宋朱熹“挂扐法”以求少阴、少阳、老阴和老阳之数，是最为精妙的。
姚宽对于“遁”卦的思考，体现了古典哲学以退为进的中庸思想：“肥遯，无不利”，为遁卦上九爻辞，意思是远走高飞，退隐山林，无不利。姚宽以古文字“〈非上巴下〉”与“蜚”字形结构相似，而变“肥遯”为“飞遁”，叶适对其评价甚高：“以易“肥遯”为“飞遁”，尤非余寡见浅闻所能到也。”“飞遁”直接体现了君子的远避态度；也有学者认为“肥遯”为小人道穷，君子大行其道无所不利，“肥”有获利丰厚的意思。笔者认为二说皆有道理。
中国古代阴阳五行、天干地支之间的关系是丝丝相关的，阴阳五行是在空间方位上的延伸，干支是对时间发展的记录，探讨古典文化，需要在时间长度和空间维度中共同探讨。但是以干支为基础的阴阳书各朝代都不一样，唐太宗曾“以《阴阳书》近代以来渐致讹伪”，《旧唐书·吕才传》到了宋代只剩下吕才《阴阳书》一卷了。这样就导致了在历史的变化中出现“失真”的现象，如《西溪丛语》中说：“……与旧法不同，故不足信也。”汝南陈伯敬事，出自《后汉书·郭陈列传》卷四十六：“桓帝时，汝南有陈伯敬者，行必矩步，坐必端膝……”，李贤注引《阴阳书·历法》：“归忌日，四孟在丑，四仲在寅，四季在子，其日不可远行、归家及徙也。”归忌即在这一天禁忌远行归家、移徙娶妇。时人注重历法中的象数、风水和命理，因而陈伯敬这样一个君子却因为不遵从该有的忌讳而时运不济，甚至被连坐致死，是有原因的。
姚宽在“辨经考古”的过程中，具有强烈的质疑和存疑精神，他对段成式《酉阳杂俎》中的“诺臯”有些疑问：“段成式酉阳杂俎有诺臯记，又有支诺臯，意义难解。……晁伯宇谈助云……晁说非也。”姚宽认为“诺皋”二字是听从巫师的嘱咐以化解危险的意思，非是晁伯宇兵法中的祝辞，吴曾《能改斋漫录》不同意这种看法，他引用了《抱朴子·内篇》中的遁甲法，说明二说皆可取：“以是知诺皋乃太阴之名。大阴者，乃隐形之神。晁氏不无所本。二说皆可取，今发明於此。”太阴，隐形之神，即今“隐身术”的祖师爷。吴曾以晁伯宇“诺皋”的祝辞形式有本可依，而鉴定诺皋是神明太阴的名字，只是吴曾的主观推测，不可信。《睡虎地秦简“诘”篇“诘咎”一词别解》一文从文字发生学出发，认为“诰皋”就有“追问白泽神兽”的意思。这种说法论证严密，有一定的道理。
《周易》被尊为“群经之首，诸子百家之源”，从笔记小说中往往能得到《周易》实例应用和不同思想家的多维理解，《西溪丛语》中介绍了《周易》不同的版本解读、朱熹在“揲蓍法”上改进的“挂扐法”、干支纪年的历法、百六阳九的不同算法等内容，都在吸引着读者的注意和加深对《周易》的诠解。
参考文献：
[1][宋]姚 宽.西溪丛语[A]//唐宋史料笔记丛刊[C].北京：中华书局，2006.本文所引《西溪丛语》皆出此本。
[2][宋]叶 适.水心集[A]//文渊阁四库全书.上海：上海古籍出版社，2014.
[3][宋]欧阳修.新唐书·吕才传[M].北京：中华书局，1997.
[4][宋]范 晔.后汉书·郭陈列传[M].北京：中华书局，1997.
[5]刘钊.睡虎地秦简“诘”篇“诘咎”一词别解[A]//古文字考释丛稿[C].湖南：岳麓书社，2005.
作者简介：马宇（1993—），女，四川简阳人，西藏大学中国古代文学硕士研究生。