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摘 要：查海行政村地处阜新蒙古族自治县北部 ，是低山丘陵区，属温带大陆型季风气候区。村落形成至今已有几百年的历史。属蒙古族聚居地，居住的都是蒙古族人。土地资源丰富，人口相对集中。在自然环境和人文环境的制约影响下，村落民居形成了独具特色的地域风格。查海村东邻喇嘛营子村、西北邻哈达户稍乡，南距离县政府20公里、东距离镇政府12公里。查海村是一个典型的有良好生态环境的蒙古民族农耕村落。
关键词：村落；生态环境；蒙古族；
中图分类号：Q988 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-07-00-02
一、人口状况、生态环境及自然资源概貌
（一）人口状况
查海村位于阜新蒙古族自治县沙拉镇，地处东北三大名山之一的医巫闾山西麓。查海，是蒙古语“查哈尔”的转音，是明代初期的北元察哈尔部东迁至此的部落而得名。查海村（chahar）管辖有四个自然屯，有得各热查海（上查海村degerechha村）、朝力玛村（启明星chaolemen）、扎木台村（通路村zhamutai）。全村居民406户，1428口人。其中蒙古族人口约占98%。分别居住在得各热查海上查海村77户、276口人；叨日查海下查海村91户、291口人；朝力玛启明星村126户、467口人；扎木台通路村112户、394口人。全村子人口其中男性743人，女性675人。全村劳动力约470人，女性农业劳动力占多数。少子化也成为当地人口的显著变化。查海村有55%村民初中以上文化程度，近十年来考入大学的学生有65人。
（二）土地资源
1、地形地貌
该村处于辽西地区的辽河平原与内蒙古高原的中间过渡带。属于低山丘陵地区，村落与村落之间沟壑纵横，山丘起伏，村落的整个地势由西北方向向东南方向倾斜，依次是丘陵、缓丘和平洼地带，相对高差不太明显。村北是一条绵延的山丘，是努鲁儿虎山山脉尾部的延伸的尾部。查海村位于查海山下，山两侧的支脉将查海村环在中间，山脚下是坡度比较缓而且开阔的平坦地，这里是查海村具有独特优势的小南方，气温要比查海山的北侧高2℃——3℃。
该村的地貌特征是东部低洼地带、西部丘陵、南部和北部多山。境内有大小山头山包几十个，其中海拔最高不足400米。地形以低山和丘陵為主。
2、土壤类型及土地面积
查海村的耕地大致分为三种土壤，一是山根的耕型黄土壤。土壤初度熟化，质地偏粘，通气性较差。二是查海河的河套两岸的草甸土，河流多年冲淤而成，适合种植树木、草本类植物。三是小平原上的耕型沙土，地表有轻度风蚀，耕层较厚，沙性较大，沙壤土质一般是有机含量很低的。这里很适合耕种花生和小杂粮等农作物。这里土壤成分钾的含量较高，其他养分含量低，特别适合耕种甜瓜，甜瓜是查海村的一类经济作物，属于当地的土特产。多年来，种植粮食作物是查海村传统的农业，山地的沙土地是广种薄收，成本高效益偏低。尤其是一些山坡地、在干旱之年严重减产。村民利用了上坡地势建立了山坡果园，即保护了生态环境，又让部分村民增加了经济收入。
该村平均海拔为140米。可耕地7800亩，园地约200亩，林地2770亩，人均占有耕地面积5.5亩。查海村目前有待开发荒山荒地500多亩荒山，适宜发展水果、经济林木等。
（三）气候类型
查海村气候受东南亚季风影响，属于典型的北温带大陆型季风气候区。一年十二个月四季分明，春季降雨量少，春秋季节时间比较短，日照时间较长，西北风和西南风交替出现；夏季多为西南风，夏季很炎热，夏季气温较高，有时气温最高可达33℃，受雨带影响可以形成雨季，也可以说有梅雨季节。降雨主要集中在每年的六、七、八三个月间。降水量基本上可以满足当地种植玉米、花生等农作物对水是需求。秋季霜期往往突然来袭，冬季比较长也比较寒冷，冬季常刮西北风，比较干燥经常有降雪。
该地区地区年平均气温呈上升趋势降水量受到大气环流交替影响，平均年日照时数可以达到2100至2600小时。全年平均气温在7-11℃之间。年平均无霜期130-- 200天，适合农作物生长。主要农作物有玉米、花生、大豆、小杂粮、高梁、谷子、薯类等。这里盛产优质花生。每年的粮食产量直接受到当年降水量影响。获得粮食稳产和高产，必须依靠农业灌溉措施和水利设施。
（四）水资源
1、水资源的特点
查海村的水资源因季节的不同而不同。四个季节雨分布不均。据有水文部门监测数据得知，降水量最多时候达到830毫米，最少时达到319毫米。年降水量平均445毫米，被称作半干旱地区。近30年阜新地区近降水量呈上升趋势。各季节中春季降水呈下降趋势、夏、秋、冬季降水量呈上升趋势。夏季和秋季形成降雨径流，夏季梅雨季节水量多有余，6月份到10月份降水很集中，是丰水期，全年总量的70%左右以径流为主。3月份至5月份属于缺水季节，是旱季。部分水流干涸。但是居民饮水不收影响。近30年阜新地区近降水量呈上升趋势。各季节中夏、秋、冬季降水量呈上升趋势，但春季降水呈下降趋势。
2、地表及地下水分布
流经查海村村南部的小河查海河是一只小支流。查海河属于季节性河流。源出邻居乡镇他本扎兰乡的东北东骆驼山。流经查海村的三个自然屯，村内河流全长约3公里，上游河道比较宽。每年七、八月份的雨季，河流的河道变宽，水位有所升高，河里有一些不知名的小鱼，河边是养鸭子、养鹅的好地方，夏季农民需要在庄稼地里喷洒农药时可以就近取水，因为水量少在干旱时不能作为抗旱水源。冬季河床上会结一层薄冰，是村子里孩子们天然的滑冰场。
（五）生物资源
1、动物
查海村地区动物种类不是特别多，但是有受国家保护的珍稀野生动物雉鸡和狼。近年来虽然人口有所增加，但是森林资源也相对增加了几倍，又没有滥捕滥杀现象，所以出现很多野生动物。常见的有、野兔、刺猬、老鹰、画眉、山鸡、松鼠、獾子等。昆虫类较多。农户家中多养驴、马、猪、鸡等家畜家禽。目前以养羊和奶牛和养殖产蛋鸡和肉食鸡为主家庭养殖业已被开发并初具规模。 2、植物
该村植物资源相对来说比较丰富，森林覆盖率达到40%。林木中适应性强、经济价值较高的优良乡土树种有油松、白杨、等。近年来该村根据地理特征适当的发展经济果林的种植，果树主要品种有大扁杏、山楂、沙果、苹果梨等。用材树主要有松树、杨树、柳树、榆树。灌木草丛防止水土流失。该村生产结构主要以农业为主，种植业是主要产业，玉米934亩，年产420吨，花生640亩，年产25万斤，为当地花生油厂提供原料。从整体上来看，查海村居民经济收入主要来源于农业、畜牧业养殖。
（六）生态环境的保护
村落的周围有有上千亩的松树林，极大地改善了当地的生态环境。树龄最长的有30年，树高平均5米。松树林抗旱、耐寒、防风、固土不仅有效的防止了水土流失，而且改变了荒山荒坡，加速了次生演替，甚至在有些裸岩上出现了初生演替现象。同时为当地村民的生活带来了很大方便。为当地提供了丰富的生活燃料。尤其在冬季，村民几乎依靠松树的干落叶来烧火做饭取暖。
二、传统的生态意识
（一）受宗教影响的生态意识
蒙古族村落查海村中流传着一些关于天地日月、人和动物、花草树木的神话传说，这些神话传说集中反映了查海村人传统的生态意识和朴素的自然观，对于认识自然和保护生态环境资源，合理开发利用生态环境发挥着尤为重要作用。该村村处于辽宁西部地区，是蒙汉杂居的地方，历史上也留下许多宗教的身影，这也造就了当地多文化内涵，具有鲜明的地方特色。老年人主要信奉萨满教。神话传说中把动物人性化，把动物看做与人类完全平等，甚至于比人类更尊贵、更富智慧。传说中，这些动物身上往往体现着勤劳、勇敢、善良、正义的品质。在村民的心目中也是一种吉祥、美好的象征。
（二）日常习俗的生态意识
1、丧葬意识中生态意识
村子北面荒山松树林间有一处公共墓地，村民称为坟地。村中人去世后集中埋葬于此，不占用耕地。现在都实行火化后进行土葬。这种丧葬习俗对于提高土地利用率，对节约耕地资源有意义。另外，村民传统意识中，坟地周边的树木不能任意砍伐，否则被认为是不吉利。这也有效的保护了坟地森林植被，这对防止水土流失、维护生态平衡也起到了重要作用。
2、生活习俗中的生态意识
蒙古族人祭祀敖包是在每年农历五月份举行的仪式。敖包蒙古语中是“石堆”的意思。祭祀敖包是崇拜天地神的象征，表达天、地、人环境合一的和谐的寓意。端午登高是用随身携带的的祭品祭祀山川草木，祈求山神、路神保佑丰收、平安。体现崇敬大自然的意识。
三、生态资源的权属变迁及管理模式
（一）生態资源的权属变迁
生态资源主要包括森林资源和土地资源。
建国前，该村几乎没有森林。建国后国家统一安排植树造林，森林资源归国家所有，本村土地上的森林归属本村。1958年“大跃进”中都加入了农业社。家家房前房后归农业社所有，形成吃“大锅饭”的局面。1962村落的，归国家、集体、私人所有。1983年，就近划给每户社员一定面积的自留地，拥有长期使用权和管理权；承包荒山造林者签订了林业承包合同书。承包者不得对所承包的山林进行买卖、转让、租赁和任意采伐，承包户如要砍伐自己承包的林木，需按本队的乡规民约办理相关手续。建国前，田地谁开垦归谁所有。凡是村内的荒地荒坡，本村成员都可自由开垦和耕种，不受限制。土地属于私有阶段，有地主。建国后，废除了地主土地所有制，人民公社化，后又逐步走上联产承包责任制阶段，让耕者有其田，极大的调动了农民生产积极性，农业产值逐年增加。
（二）生态资源的管理、保护模式
村民十分重视对森林及土地资源的保护、管理工作。党的十一届三中全会以来，随着“土地承包责任制”的推行，村民的“责、权、利”被紧密地结合起来，从而增强了他们的主人翁意识，极大地调动了他们造林护林、保护耕地的积极性。还在当地政府的指导下，制定了村民条约： 一、个人家盖房所需木材，需经村委会研究批准后才可按规定的棵数去砍伐，超过规定棵数，罚五倍工分；二、如有乱砍乱伐者，严肃处理。偷砍用做梁以上的树木报案到当地派出所。偷作柱子以上的树木者罚5倍工分；三、有专门的森林保管员。每天巡视森林，看是否有偷盗者；四、遇到火灾全队社员都要出动灭火，抓到放火人，移交当地派出所。
参考文献：
[1]李威译.《蒙古秘史》河北人民出版社，2007年9月1日
[2]阿拉腾嘎日嘎.《近现代内蒙古游牧变迁研究》辽宁民族出版社，2012年6月
[3]张桥贵.少数民族自然崇拜与生态保护[J]，《生态经济》2000年第7期
[4]邹佩文，冮行久.阜新地区地表水资源量时段衰减影响因素分析[J]；水土保持研究；2007年02期
[5]闵文义.少数民族多元宗教生态文化及其形成特性[J]；甘肃理论学刊；2005年
关键词：村落；生态环境；蒙古族；
中图分类号：Q988 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-07-00-02
一、人口状况、生态环境及自然资源概貌
（一）人口状况
查海村位于阜新蒙古族自治县沙拉镇，地处东北三大名山之一的医巫闾山西麓。查海，是蒙古语“查哈尔”的转音，是明代初期的北元察哈尔部东迁至此的部落而得名。查海村（chahar）管辖有四个自然屯，有得各热查海（上查海村degerechha村）、朝力玛村（启明星chaolemen）、扎木台村（通路村zhamutai）。全村居民406户，1428口人。其中蒙古族人口约占98%。分别居住在得各热查海上查海村77户、276口人；叨日查海下查海村91户、291口人；朝力玛启明星村126户、467口人；扎木台通路村112户、394口人。全村子人口其中男性743人，女性675人。全村劳动力约470人，女性农业劳动力占多数。少子化也成为当地人口的显著变化。查海村有55%村民初中以上文化程度，近十年来考入大学的学生有65人。
（二）土地资源
1、地形地貌
该村处于辽西地区的辽河平原与内蒙古高原的中间过渡带。属于低山丘陵地区，村落与村落之间沟壑纵横，山丘起伏，村落的整个地势由西北方向向东南方向倾斜，依次是丘陵、缓丘和平洼地带，相对高差不太明显。村北是一条绵延的山丘，是努鲁儿虎山山脉尾部的延伸的尾部。查海村位于查海山下，山两侧的支脉将查海村环在中间，山脚下是坡度比较缓而且开阔的平坦地，这里是查海村具有独特优势的小南方，气温要比查海山的北侧高2℃——3℃。
该村的地貌特征是东部低洼地带、西部丘陵、南部和北部多山。境内有大小山头山包几十个，其中海拔最高不足400米。地形以低山和丘陵為主。
2、土壤类型及土地面积
查海村的耕地大致分为三种土壤，一是山根的耕型黄土壤。土壤初度熟化，质地偏粘，通气性较差。二是查海河的河套两岸的草甸土，河流多年冲淤而成，适合种植树木、草本类植物。三是小平原上的耕型沙土，地表有轻度风蚀，耕层较厚，沙性较大，沙壤土质一般是有机含量很低的。这里很适合耕种花生和小杂粮等农作物。这里土壤成分钾的含量较高，其他养分含量低，特别适合耕种甜瓜，甜瓜是查海村的一类经济作物，属于当地的土特产。多年来，种植粮食作物是查海村传统的农业，山地的沙土地是广种薄收，成本高效益偏低。尤其是一些山坡地、在干旱之年严重减产。村民利用了上坡地势建立了山坡果园，即保护了生态环境，又让部分村民增加了经济收入。
该村平均海拔为140米。可耕地7800亩，园地约200亩，林地2770亩，人均占有耕地面积5.5亩。查海村目前有待开发荒山荒地500多亩荒山，适宜发展水果、经济林木等。
（三）气候类型
查海村气候受东南亚季风影响，属于典型的北温带大陆型季风气候区。一年十二个月四季分明，春季降雨量少，春秋季节时间比较短，日照时间较长，西北风和西南风交替出现；夏季多为西南风，夏季很炎热，夏季气温较高，有时气温最高可达33℃，受雨带影响可以形成雨季，也可以说有梅雨季节。降雨主要集中在每年的六、七、八三个月间。降水量基本上可以满足当地种植玉米、花生等农作物对水是需求。秋季霜期往往突然来袭，冬季比较长也比较寒冷，冬季常刮西北风，比较干燥经常有降雪。
该地区地区年平均气温呈上升趋势降水量受到大气环流交替影响，平均年日照时数可以达到2100至2600小时。全年平均气温在7-11℃之间。年平均无霜期130-- 200天，适合农作物生长。主要农作物有玉米、花生、大豆、小杂粮、高梁、谷子、薯类等。这里盛产优质花生。每年的粮食产量直接受到当年降水量影响。获得粮食稳产和高产，必须依靠农业灌溉措施和水利设施。
（四）水资源
1、水资源的特点
查海村的水资源因季节的不同而不同。四个季节雨分布不均。据有水文部门监测数据得知，降水量最多时候达到830毫米，最少时达到319毫米。年降水量平均445毫米，被称作半干旱地区。近30年阜新地区近降水量呈上升趋势。各季节中春季降水呈下降趋势、夏、秋、冬季降水量呈上升趋势。夏季和秋季形成降雨径流，夏季梅雨季节水量多有余，6月份到10月份降水很集中，是丰水期，全年总量的70%左右以径流为主。3月份至5月份属于缺水季节，是旱季。部分水流干涸。但是居民饮水不收影响。近30年阜新地区近降水量呈上升趋势。各季节中夏、秋、冬季降水量呈上升趋势，但春季降水呈下降趋势。
2、地表及地下水分布
流经查海村村南部的小河查海河是一只小支流。查海河属于季节性河流。源出邻居乡镇他本扎兰乡的东北东骆驼山。流经查海村的三个自然屯，村内河流全长约3公里，上游河道比较宽。每年七、八月份的雨季，河流的河道变宽，水位有所升高，河里有一些不知名的小鱼，河边是养鸭子、养鹅的好地方，夏季农民需要在庄稼地里喷洒农药时可以就近取水，因为水量少在干旱时不能作为抗旱水源。冬季河床上会结一层薄冰，是村子里孩子们天然的滑冰场。
（五）生物资源
1、动物
查海村地区动物种类不是特别多，但是有受国家保护的珍稀野生动物雉鸡和狼。近年来虽然人口有所增加，但是森林资源也相对增加了几倍，又没有滥捕滥杀现象，所以出现很多野生动物。常见的有、野兔、刺猬、老鹰、画眉、山鸡、松鼠、獾子等。昆虫类较多。农户家中多养驴、马、猪、鸡等家畜家禽。目前以养羊和奶牛和养殖产蛋鸡和肉食鸡为主家庭养殖业已被开发并初具规模。 2、植物
该村植物资源相对来说比较丰富，森林覆盖率达到40%。林木中适应性强、经济价值较高的优良乡土树种有油松、白杨、等。近年来该村根据地理特征适当的发展经济果林的种植，果树主要品种有大扁杏、山楂、沙果、苹果梨等。用材树主要有松树、杨树、柳树、榆树。灌木草丛防止水土流失。该村生产结构主要以农业为主，种植业是主要产业，玉米934亩，年产420吨，花生640亩，年产25万斤，为当地花生油厂提供原料。从整体上来看，查海村居民经济收入主要来源于农业、畜牧业养殖。
（六）生态环境的保护
村落的周围有有上千亩的松树林，极大地改善了当地的生态环境。树龄最长的有30年，树高平均5米。松树林抗旱、耐寒、防风、固土不仅有效的防止了水土流失，而且改变了荒山荒坡，加速了次生演替，甚至在有些裸岩上出现了初生演替现象。同时为当地村民的生活带来了很大方便。为当地提供了丰富的生活燃料。尤其在冬季，村民几乎依靠松树的干落叶来烧火做饭取暖。
二、传统的生态意识
（一）受宗教影响的生态意识
蒙古族村落查海村中流传着一些关于天地日月、人和动物、花草树木的神话传说，这些神话传说集中反映了查海村人传统的生态意识和朴素的自然观，对于认识自然和保护生态环境资源，合理开发利用生态环境发挥着尤为重要作用。该村村处于辽宁西部地区，是蒙汉杂居的地方，历史上也留下许多宗教的身影，这也造就了当地多文化内涵，具有鲜明的地方特色。老年人主要信奉萨满教。神话传说中把动物人性化，把动物看做与人类完全平等，甚至于比人类更尊贵、更富智慧。传说中，这些动物身上往往体现着勤劳、勇敢、善良、正义的品质。在村民的心目中也是一种吉祥、美好的象征。
（二）日常习俗的生态意识
1、丧葬意识中生态意识
村子北面荒山松树林间有一处公共墓地，村民称为坟地。村中人去世后集中埋葬于此，不占用耕地。现在都实行火化后进行土葬。这种丧葬习俗对于提高土地利用率，对节约耕地资源有意义。另外，村民传统意识中，坟地周边的树木不能任意砍伐，否则被认为是不吉利。这也有效的保护了坟地森林植被，这对防止水土流失、维护生态平衡也起到了重要作用。
2、生活习俗中的生态意识
蒙古族人祭祀敖包是在每年农历五月份举行的仪式。敖包蒙古语中是“石堆”的意思。祭祀敖包是崇拜天地神的象征，表达天、地、人环境合一的和谐的寓意。端午登高是用随身携带的的祭品祭祀山川草木，祈求山神、路神保佑丰收、平安。体现崇敬大自然的意识。
三、生态资源的权属变迁及管理模式
（一）生態资源的权属变迁
生态资源主要包括森林资源和土地资源。
建国前，该村几乎没有森林。建国后国家统一安排植树造林，森林资源归国家所有，本村土地上的森林归属本村。1958年“大跃进”中都加入了农业社。家家房前房后归农业社所有，形成吃“大锅饭”的局面。1962村落的，归国家、集体、私人所有。1983年，就近划给每户社员一定面积的自留地，拥有长期使用权和管理权；承包荒山造林者签订了林业承包合同书。承包者不得对所承包的山林进行买卖、转让、租赁和任意采伐，承包户如要砍伐自己承包的林木，需按本队的乡规民约办理相关手续。建国前，田地谁开垦归谁所有。凡是村内的荒地荒坡，本村成员都可自由开垦和耕种，不受限制。土地属于私有阶段，有地主。建国后，废除了地主土地所有制，人民公社化，后又逐步走上联产承包责任制阶段，让耕者有其田，极大的调动了农民生产积极性，农业产值逐年增加。
（二）生态资源的管理、保护模式
村民十分重视对森林及土地资源的保护、管理工作。党的十一届三中全会以来，随着“土地承包责任制”的推行，村民的“责、权、利”被紧密地结合起来，从而增强了他们的主人翁意识，极大地调动了他们造林护林、保护耕地的积极性。还在当地政府的指导下，制定了村民条约： 一、个人家盖房所需木材，需经村委会研究批准后才可按规定的棵数去砍伐，超过规定棵数，罚五倍工分；二、如有乱砍乱伐者，严肃处理。偷砍用做梁以上的树木报案到当地派出所。偷作柱子以上的树木者罚5倍工分；三、有专门的森林保管员。每天巡视森林，看是否有偷盗者；四、遇到火灾全队社员都要出动灭火，抓到放火人，移交当地派出所。
参考文献：
[1]李威译.《蒙古秘史》河北人民出版社，2007年9月1日
[2]阿拉腾嘎日嘎.《近现代内蒙古游牧变迁研究》辽宁民族出版社，2012年6月
[3]张桥贵.少数民族自然崇拜与生态保护[J]，《生态经济》2000年第7期
[4]邹佩文，冮行久.阜新地区地表水资源量时段衰减影响因素分析[J]；水土保持研究；2007年02期
[5]闵文义.少数民族多元宗教生态文化及其形成特性[J]；甘肃理论学刊；2005年