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《金钱统治》
陈雨露 杨栋 著
江苏文艺出版社2010年1月版
很多人被金钱统治，不管钱少还是钱多，都没有真正的幸福。是幸福，而非金钱，其实才是人们真正关心的问题。对此，中国人民大学副校长、金融学教授陈雨露和他的博士生杨栋，给出了自己的思考：既然人被金钱统治总是不幸福的，那么，如果能不被金钱统治，而成为金钱的好管家，金钱就能够帮助人们获得幸福。
这本书回顾了2000年的中国货币史，提到了“货币天道”的观念。对于“货币天道”，陈雨露指出有两点衡量的标准。一是，人们在金钱的问题上是否在公平原则的约束之下，二是，金钱的目的是否在于有利于解放生产力，就是服务于每个人和社会长期发展的价值体现。
比如，作者分析春秋战国到秦之后的变化，区分了“国王”和“皇帝”。“国王始終有约束，而皇帝是天子，只要他愿意就没有任何约束。”因为皇权缺乏约束，尽管中国文化中也孕育出山西票号这样有“谨慎”和“诚信”的金融组织，却不可能“演进为中国第一批商业银行”。而现代企业在西方的率先兴起，正是由于参与竞争的各方都面临约束，即使是国王。政治上，世俗权力受到制约；信仰上，每个人在上帝的面前都是平等的，世界的真正主权在于上帝。这种约束是“契约的本质，就是不相信任何人的品质，依靠严厉的惩罚约束人类投机行为。”
作者以是否遵循天道规律作为看待历史变迁的标准，对一切违反货币规律的因素做了疏理，不管是如今的中国人已经熟悉的集权的危害，还是当前的全球经济危机所表现的人性的贪婪。
以前一些想当然的历史也在书中得到了澄清。比如，孙中山1913年发动二次革命，为以后不遵守规则的暴力手段树立了榜样，而起因之一的宋教仁被杀事件后，上海检察厅对国务总理赵秉钧发出公开传讯。这被作者称为“中国司法界空前绝后的胜利”。
书中还指出，整个中国现代史上，经济连续增长最快的时间是1912～1921年，年均增长13.8％。主导力量是民族资本，而非官僚资本，当时军阀割据虽有负面影响，却因为缺乏集权，意外地有利于民间资本。然而，那段时期毕竟不到10年，之后的中国陷于战乱。免于战争、国家独立、对外对内都开放、学习一切先进知识，这些因素相当程度的实现，帮助中国取得了近来30年的发展。
末尾，作者表现了一种开放而冷静的姿态，认为“东西文明交相呼应，本无孰高孰低，人类应该相信每个人都有与造物主一样的形象，都有自己独一无二的价值”。当下，并非所有的学者都能免于民族主义或西化论或虚无论或阴谋论的观点。但《金钱统治》将目光投向了更深的维度，虽然叫做《金钱统治》，意义却在于如何不被金钱统治而获得真正的幸福。
《治理中国——从革命到改革》
【美】李侃如博士著
中国社会科学出版社2010年1月版
李侃如博士不仅是美国当代著名的中国问题专家，也是在中国政治研究领域学识最渊博的美国学者之一，他在一定程度上代表了目前美国中国学研究的水平。作者认为，中国经济增长中科技含量和资源使用效率较低，如何进行模式调整是中国的第一个挑战；经济发展与环保的矛盾是第二个挑战；第三个挑战来自人口老龄化。作者在最后一章中预见到一种趋势：中国走向拉美化，内部上层资本精英和权贵权力结合形成强大的阻碍任何变革的利益集团。
《细节中的文明》
范学德 著
西藏人民出版社2009年12月版
作者本科毕业于吉林大学哲学系，后获中央党校哲学硕士学位，1991年到美国，1996年起，在北美、欧洲和澳洲等地讲演，并出版多种著作。作者围绕着美国的教育、法律、社区生活、宗教这几方面，细处落墨，讲述了他所体验的美国中产阶级社区生活的细节，小到如何缴纳交通罚款，参加孩子的家长会，大到参与美国总统竞选等，品味美国的制度是如何从具体生活中生长起来。部分文章曾陆续发在国内网站《凯迪社区》，被网友称为成人的“细节启蒙”。
《八十回望——走近荠于轼》
岑科 傅小永等 编著
暨南大学出版社2009年10月版
对熟悉茅于轼先生著作和思想的读者来说，本书除了同事旧友的回忆，茅于轼先生特别撰写了2万多字的《八十自述》——这是他对半个多世纪以来个人经历与国家变迁的深切回忆与告白，对于希望深入了解他内心世界的读者来说，是非常难得的记录。纵观传统媒体或网络的有关报道，可以发现，即使是再难听的批评，茅老并不埋怨、指责，或推托。他始终坚持自己的立场，辅助人们发现真相。
陈雨露 杨栋 著
江苏文艺出版社2010年1月版
很多人被金钱统治，不管钱少还是钱多，都没有真正的幸福。是幸福，而非金钱，其实才是人们真正关心的问题。对此，中国人民大学副校长、金融学教授陈雨露和他的博士生杨栋，给出了自己的思考：既然人被金钱统治总是不幸福的，那么，如果能不被金钱统治，而成为金钱的好管家，金钱就能够帮助人们获得幸福。
这本书回顾了2000年的中国货币史，提到了“货币天道”的观念。对于“货币天道”，陈雨露指出有两点衡量的标准。一是，人们在金钱的问题上是否在公平原则的约束之下，二是，金钱的目的是否在于有利于解放生产力，就是服务于每个人和社会长期发展的价值体现。
比如，作者分析春秋战国到秦之后的变化，区分了“国王”和“皇帝”。“国王始終有约束，而皇帝是天子，只要他愿意就没有任何约束。”因为皇权缺乏约束，尽管中国文化中也孕育出山西票号这样有“谨慎”和“诚信”的金融组织，却不可能“演进为中国第一批商业银行”。而现代企业在西方的率先兴起，正是由于参与竞争的各方都面临约束，即使是国王。政治上，世俗权力受到制约；信仰上，每个人在上帝的面前都是平等的，世界的真正主权在于上帝。这种约束是“契约的本质，就是不相信任何人的品质，依靠严厉的惩罚约束人类投机行为。”
作者以是否遵循天道规律作为看待历史变迁的标准，对一切违反货币规律的因素做了疏理，不管是如今的中国人已经熟悉的集权的危害，还是当前的全球经济危机所表现的人性的贪婪。
以前一些想当然的历史也在书中得到了澄清。比如，孙中山1913年发动二次革命，为以后不遵守规则的暴力手段树立了榜样，而起因之一的宋教仁被杀事件后，上海检察厅对国务总理赵秉钧发出公开传讯。这被作者称为“中国司法界空前绝后的胜利”。
书中还指出，整个中国现代史上，经济连续增长最快的时间是1912～1921年，年均增长13.8％。主导力量是民族资本，而非官僚资本，当时军阀割据虽有负面影响，却因为缺乏集权，意外地有利于民间资本。然而，那段时期毕竟不到10年，之后的中国陷于战乱。免于战争、国家独立、对外对内都开放、学习一切先进知识，这些因素相当程度的实现，帮助中国取得了近来30年的发展。
末尾，作者表现了一种开放而冷静的姿态，认为“东西文明交相呼应，本无孰高孰低，人类应该相信每个人都有与造物主一样的形象，都有自己独一无二的价值”。当下，并非所有的学者都能免于民族主义或西化论或虚无论或阴谋论的观点。但《金钱统治》将目光投向了更深的维度，虽然叫做《金钱统治》，意义却在于如何不被金钱统治而获得真正的幸福。
《治理中国——从革命到改革》
【美】李侃如博士著
中国社会科学出版社2010年1月版
李侃如博士不仅是美国当代著名的中国问题专家，也是在中国政治研究领域学识最渊博的美国学者之一，他在一定程度上代表了目前美国中国学研究的水平。作者认为，中国经济增长中科技含量和资源使用效率较低，如何进行模式调整是中国的第一个挑战；经济发展与环保的矛盾是第二个挑战；第三个挑战来自人口老龄化。作者在最后一章中预见到一种趋势：中国走向拉美化，内部上层资本精英和权贵权力结合形成强大的阻碍任何变革的利益集团。
《细节中的文明》
范学德 著
西藏人民出版社2009年12月版
作者本科毕业于吉林大学哲学系，后获中央党校哲学硕士学位，1991年到美国，1996年起，在北美、欧洲和澳洲等地讲演，并出版多种著作。作者围绕着美国的教育、法律、社区生活、宗教这几方面，细处落墨，讲述了他所体验的美国中产阶级社区生活的细节，小到如何缴纳交通罚款，参加孩子的家长会，大到参与美国总统竞选等，品味美国的制度是如何从具体生活中生长起来。部分文章曾陆续发在国内网站《凯迪社区》，被网友称为成人的“细节启蒙”。
《八十回望——走近荠于轼》
岑科 傅小永等 编著
暨南大学出版社2009年10月版
对熟悉茅于轼先生著作和思想的读者来说，本书除了同事旧友的回忆，茅于轼先生特别撰写了2万多字的《八十自述》——这是他对半个多世纪以来个人经历与国家变迁的深切回忆与告白，对于希望深入了解他内心世界的读者来说，是非常难得的记录。纵观传统媒体或网络的有关报道，可以发现，即使是再难听的批评，茅老并不埋怨、指责，或推托。他始终坚持自己的立场，辅助人们发现真相。