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当下，“博物馆热”在中国各地日渐升温，引发不少关注。而在位于北京市东城区的史家小学，这种热度已持续多年。从把课堂搬进博物馆，到将博物馆资源引入校园，再到借助信息技术打造数字博物馆，在探索学校教育与博物馆资源结合的路上，史家小学已走过十余个春秋。如今，与文物交友，和历史对话，在这所学校蔚然成风。仅本学期，就有1300余名学生在学校提供的诸多课后服务项目中，选修了史家教育集团、中国国家博物馆及新维尚智技术团队共同研发并实施的“博悟博学课程”。
从“死”知识走向“活”文物
回顾最初的起点，史家小学与博物馆的缘分，从一位寻求课堂突破的教师开始。
十余年前，主讲“品德与生活”课程的郭志滨遇到了一个不小的难题——教材中占据很大篇幅的中国历史和文化相关内容，很难激发学生的学习兴趣。其中蕴含的民族文化自信，更难以进入学生心里。
怎么办？
一个偶然的机会，郭志滨走进了中国国家博物馆常设展厅“古代中国”，发现其陈列内容和“品德与生活”课程的内容高度贴合。这对她而言是一个巨大的惊喜。“相比书本上间接的、符號性的、呆板的内容，博物馆里的展品显然更加鲜活，更能激发学生兴趣。”郭志滨举例说，“你只跟学生说黄山美，但如果他没到过黄山，就永远感受不到黄山究竟有多美。”所以，何不带学生亲上“黄山”？
当时恰逢东城区全面启动“蓝天工程”，倡导丰富中小学生课余生活。乘着这股东风，郭志滨开始尝试带领学生走出课堂，走进博物馆。过程中，他们日渐体会到博物馆资源之于孩子成长的重大价值。随着认识的深化，博物馆教育逐渐由“品德与生活”课程的一个环节，演变成一门单独的课程——2012年，史家教育集团与中国国家博物馆共同开发的“中华优秀传统文化·博悟课程”正式实施。十年来，“博悟课程”在实践中完成了从1.0到4.0的跃变——
1.0：“漫步国博”系列课程。把课堂搬进博物馆，让学生直面真实的文物。课程设置立足学生生活实际，分为说文解字、服饰礼仪、美食美器、音乐辞戏四个主题，按照“工具性→功能性→工艺性→文化性”的学习脉络层层递进。
2.0：“博悟之旅”系列课程。将博物馆资源带回校园，让“博悟课程”反哺国家课程。学校依托博物馆丰富的藏品资源，开发了《“写给孩子的传统文化”——博悟之旅》系列丛书，着重培养学生的“生命、创造、尊重、责任、规则”五大意识。
3.0：亲子研学系列课程。让博悟学习成为最时尚的家庭休闲活动，在亲子研学中建立同向的家校共育模式。学校推出《博悟之旅——亲子研学中的传统文化》丛书，引领学生和家长共同成长。
4.0：数字云研学系列课程。学校牵手北京新维尚智科技文化有限公司，借助数字化技术，升级“博悟课程”，打造“博悟之旅”数字博物馆，让文物“动”起来、“活”起来，在海量的历史物证中探究先人智慧。
打破边界，生命才有无限可能
“博悟课程”源于国家课程，但不局限于国家课程。史家小学一直坚持“给成长无限可能”的课程理念，倡导“不让课程的局限，禁锢成长的无限”。在这种理念的引领下，从1.0到4.0，“博悟课程”在实施中突破了诸多边界——
打破馆校边界，实行“双师制”授课。学校与国家博物馆深度合作，采用双师授课模式：博物馆教师完成展厅内的授课任务，教学内容以帮助学生寻找、发现、探究为主;学校教师完成课堂内的授课任务，教学内容以总结、归纳、体验为主。两段教学内容相互呼应、互为补充，既体现专业性，又彰显教育意义。
打破学科边界，实现多学科融合。跨学科、跨领域合作，是史家小学践行“博悟课程”的一大特色。在史家人眼中，文物是没有学科边界的综合体，因此，在编写教材时，学校不仅邀请博物馆工作人员及相关文物专家参与，而且要求每个主题都必须有3个以上不同学科的教师加入。与此同时，课程也以主题探究的方式展开。“我们希望孩子们真正把所有学科的知识融为一体，并能够综合性地调用去解决真实的问题。”郭志滨如是说。目前，“博悟课程”共涵盖语文、数学、科学、美术、音乐等12门学科，学科覆盖率达到100%。
打破手脑边界，强调实践与探究。彩陶的纹饰如此流畅，难道6000年前古人已经发明了笔？面对孩子们的疑问，教师不急于解答，而是给他们一支笔、一瓶墨、一根树枝、一件兽骨、一块陶片，让他们自己动手去画，探究古人的秘密。这样的学习方式体现在每一节“博悟课程”中：尝试用不同动物毛发制作的毛笔去创造一幅作品;在上千次的打浆中体会造纸的不易……对于史家小学来说，“博悟课程”并不是要培养某一方面的匠人，而是希望孩子们能真正“参与”课堂，并由身体的参与实现思维的参与。
课程的无限拓展了学生生命的可能。正如史家小学六年级学生陈泽宽所说：“长大后我不一定会从事与博物馆有关的工作，但这门课程已在我心里种下了一颗中国传统文化的种子。”至于未来，就交给未来吧！
知识背后的东西更重要
博物馆教育的价值是什么？
史家教育集团校长王欢曾表示：“学生在体验和探究丰富的国博藏品时，能否激发深邃的情感、高远的梦想，以及由此奠基价值取向、思维方式和行为习惯，是我们在博悟课程研发中的关键思考。”
这也是史家小学一以贯之的追求。经过多年探索，学校摸索出了一条“博悟课程”的育人路径：物—晤—悟。物，即基于文物资源背后的丰富信息进行价值认知;晤，即在多样的课堂活动中与文物进行对话，获得真实的价值体验;悟，即体悟、顿悟、领悟、感悟等一系列思维活动，指向行动自觉的“价值养成”——这是博悟学习的最终归宿。
“我个人一直认为，知识是‘死’的，只要网上能查到的信息，都不需要跟孩子去较劲。要跟孩子较劲的，一定是学习的方法和思维的模式。”郭志滨说。其中，提出问题、分析问题和解决问题的能力是学校特别看重的一点。对于文物，学校并不要求学生记住“哪一朝代、哪一年出土的”等知识，而是要求学生自己去观察、发现、联想，提出有价值的问题，然后基于问题去探究和思考，并寻找证据去佐证自己的结论。
比如，在认识甲骨文的时候，教师会让孩子自己去猜字，并想象跟这个字有关的场景，然后寻找证据去证明这个场景是否真实存在过。以“射”字为例，很多学生看到时都能想象到打仗的场景，从而得出当时古人能够用箭捕猎的结论。但也有学生想到的是“阳光射下来，照在波光粼粼的水面上”。对于这种“不同”，老师并不直接评判，而是提供素材，让孩子去证明自己的猜想。“如果没有证据，他们自己就会自我否定。”郭志滨说，“我们是鼓励孩子去试错的。你可以错，这没有问题，关键是你能发现自己错在哪了、为什么错，并知道怎么去解决，这才是最重要的。”
问题意识、批判精神、分析能力、探究思维，都在这个过程中自然而然地养成。此外，学校还特别注重在“博悟课程”中培养孩子的家国情怀，这是王欢校长所认为的“史家教育的精神基因”，也是郭志滨口中与“根”有关的事。“我们不会在教学中刻意强调文化优劣，只是希望学生能了解这个国家、这个民族的底蕴。在这个过程中，孩子们会油然生发对民族文化的自信，从骨子里高度认同自己的国家。”对此，陈泽宽深有体会。这个自小对中华传统文化有浓郁兴趣的学生，在修习“博悟课程”后，进一步感受到了中国文化的博大精深，“这是我们人类共同的遗产，需要保护并传承好”。
随着“博悟课程”的日渐完善，史家小学与博物馆的合作逐步深入。除中国国家博物馆外，学校还与北京古代钱币博物馆、古陶文明博物馆、北京汽车博物馆、北京市西周燕都遗址博物馆等诸多小型专门类展馆建立了合作。在此基础上，学校教师正在录制一套新的线上课程，未来，史家的孩子们将实现没有教师辅助的自主上课。博物+教育，史家还有无限可能。
从“死”知识走向“活”文物
回顾最初的起点，史家小学与博物馆的缘分，从一位寻求课堂突破的教师开始。
十余年前，主讲“品德与生活”课程的郭志滨遇到了一个不小的难题——教材中占据很大篇幅的中国历史和文化相关内容，很难激发学生的学习兴趣。其中蕴含的民族文化自信，更难以进入学生心里。
怎么办？
一个偶然的机会，郭志滨走进了中国国家博物馆常设展厅“古代中国”，发现其陈列内容和“品德与生活”课程的内容高度贴合。这对她而言是一个巨大的惊喜。“相比书本上间接的、符號性的、呆板的内容，博物馆里的展品显然更加鲜活，更能激发学生兴趣。”郭志滨举例说，“你只跟学生说黄山美，但如果他没到过黄山，就永远感受不到黄山究竟有多美。”所以，何不带学生亲上“黄山”？
当时恰逢东城区全面启动“蓝天工程”，倡导丰富中小学生课余生活。乘着这股东风，郭志滨开始尝试带领学生走出课堂，走进博物馆。过程中，他们日渐体会到博物馆资源之于孩子成长的重大价值。随着认识的深化，博物馆教育逐渐由“品德与生活”课程的一个环节，演变成一门单独的课程——2012年，史家教育集团与中国国家博物馆共同开发的“中华优秀传统文化·博悟课程”正式实施。十年来，“博悟课程”在实践中完成了从1.0到4.0的跃变——
1.0：“漫步国博”系列课程。把课堂搬进博物馆，让学生直面真实的文物。课程设置立足学生生活实际，分为说文解字、服饰礼仪、美食美器、音乐辞戏四个主题，按照“工具性→功能性→工艺性→文化性”的学习脉络层层递进。
2.0：“博悟之旅”系列课程。将博物馆资源带回校园，让“博悟课程”反哺国家课程。学校依托博物馆丰富的藏品资源，开发了《“写给孩子的传统文化”——博悟之旅》系列丛书，着重培养学生的“生命、创造、尊重、责任、规则”五大意识。
3.0：亲子研学系列课程。让博悟学习成为最时尚的家庭休闲活动，在亲子研学中建立同向的家校共育模式。学校推出《博悟之旅——亲子研学中的传统文化》丛书，引领学生和家长共同成长。
4.0：数字云研学系列课程。学校牵手北京新维尚智科技文化有限公司，借助数字化技术，升级“博悟课程”，打造“博悟之旅”数字博物馆，让文物“动”起来、“活”起来，在海量的历史物证中探究先人智慧。
打破边界，生命才有无限可能
“博悟课程”源于国家课程，但不局限于国家课程。史家小学一直坚持“给成长无限可能”的课程理念，倡导“不让课程的局限，禁锢成长的无限”。在这种理念的引领下，从1.0到4.0，“博悟课程”在实施中突破了诸多边界——
打破馆校边界，实行“双师制”授课。学校与国家博物馆深度合作，采用双师授课模式：博物馆教师完成展厅内的授课任务，教学内容以帮助学生寻找、发现、探究为主;学校教师完成课堂内的授课任务，教学内容以总结、归纳、体验为主。两段教学内容相互呼应、互为补充，既体现专业性，又彰显教育意义。
打破学科边界，实现多学科融合。跨学科、跨领域合作，是史家小学践行“博悟课程”的一大特色。在史家人眼中，文物是没有学科边界的综合体，因此，在编写教材时，学校不仅邀请博物馆工作人员及相关文物专家参与，而且要求每个主题都必须有3个以上不同学科的教师加入。与此同时，课程也以主题探究的方式展开。“我们希望孩子们真正把所有学科的知识融为一体，并能够综合性地调用去解决真实的问题。”郭志滨如是说。目前，“博悟课程”共涵盖语文、数学、科学、美术、音乐等12门学科，学科覆盖率达到100%。
打破手脑边界，强调实践与探究。彩陶的纹饰如此流畅，难道6000年前古人已经发明了笔？面对孩子们的疑问，教师不急于解答，而是给他们一支笔、一瓶墨、一根树枝、一件兽骨、一块陶片，让他们自己动手去画，探究古人的秘密。这样的学习方式体现在每一节“博悟课程”中：尝试用不同动物毛发制作的毛笔去创造一幅作品;在上千次的打浆中体会造纸的不易……对于史家小学来说，“博悟课程”并不是要培养某一方面的匠人，而是希望孩子们能真正“参与”课堂，并由身体的参与实现思维的参与。
课程的无限拓展了学生生命的可能。正如史家小学六年级学生陈泽宽所说：“长大后我不一定会从事与博物馆有关的工作，但这门课程已在我心里种下了一颗中国传统文化的种子。”至于未来，就交给未来吧！
知识背后的东西更重要
博物馆教育的价值是什么？
史家教育集团校长王欢曾表示：“学生在体验和探究丰富的国博藏品时，能否激发深邃的情感、高远的梦想，以及由此奠基价值取向、思维方式和行为习惯，是我们在博悟课程研发中的关键思考。”
这也是史家小学一以贯之的追求。经过多年探索，学校摸索出了一条“博悟课程”的育人路径：物—晤—悟。物，即基于文物资源背后的丰富信息进行价值认知;晤，即在多样的课堂活动中与文物进行对话，获得真实的价值体验;悟，即体悟、顿悟、领悟、感悟等一系列思维活动，指向行动自觉的“价值养成”——这是博悟学习的最终归宿。
“我个人一直认为，知识是‘死’的，只要网上能查到的信息，都不需要跟孩子去较劲。要跟孩子较劲的，一定是学习的方法和思维的模式。”郭志滨说。其中，提出问题、分析问题和解决问题的能力是学校特别看重的一点。对于文物，学校并不要求学生记住“哪一朝代、哪一年出土的”等知识，而是要求学生自己去观察、发现、联想，提出有价值的问题，然后基于问题去探究和思考，并寻找证据去佐证自己的结论。
比如，在认识甲骨文的时候，教师会让孩子自己去猜字，并想象跟这个字有关的场景，然后寻找证据去证明这个场景是否真实存在过。以“射”字为例，很多学生看到时都能想象到打仗的场景，从而得出当时古人能够用箭捕猎的结论。但也有学生想到的是“阳光射下来，照在波光粼粼的水面上”。对于这种“不同”，老师并不直接评判，而是提供素材，让孩子去证明自己的猜想。“如果没有证据，他们自己就会自我否定。”郭志滨说，“我们是鼓励孩子去试错的。你可以错，这没有问题，关键是你能发现自己错在哪了、为什么错，并知道怎么去解决，这才是最重要的。”
问题意识、批判精神、分析能力、探究思维，都在这个过程中自然而然地养成。此外，学校还特别注重在“博悟课程”中培养孩子的家国情怀，这是王欢校长所认为的“史家教育的精神基因”，也是郭志滨口中与“根”有关的事。“我们不会在教学中刻意强调文化优劣，只是希望学生能了解这个国家、这个民族的底蕴。在这个过程中，孩子们会油然生发对民族文化的自信，从骨子里高度认同自己的国家。”对此，陈泽宽深有体会。这个自小对中华传统文化有浓郁兴趣的学生，在修习“博悟课程”后，进一步感受到了中国文化的博大精深，“这是我们人类共同的遗产，需要保护并传承好”。
随着“博悟课程”的日渐完善，史家小学与博物馆的合作逐步深入。除中国国家博物馆外，学校还与北京古代钱币博物馆、古陶文明博物馆、北京汽车博物馆、北京市西周燕都遗址博物馆等诸多小型专门类展馆建立了合作。在此基础上，学校教师正在录制一套新的线上课程，未来，史家的孩子们将实现没有教师辅助的自主上课。博物+教育，史家还有无限可能。