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【摘要】文言文教学必须坚持“把文言文当作文言文”这一原则。具体说有以下三点：一是文言文教学要强化朗读训练；二是文言文教学要强化与现代汉语不同的词语和句式的积累；三是文言文教学要把文言文学习和现实生活联系起来，让它活起来。只有这样学生才能真正学有所得，实现用我们博大的传统文化滋养学生心灵的教育目的。
【关键词】文言文教学；朗读；积累；联系现实
【中图分类号】 G420 【文献标识码】A
【文章编号】1671-5969（2007）14-0178-02
文言文教学作为语文教学的重要部分，它既要遵循一般的阅读教学规律，又要遵循它自身的规律。我们认为文言文教学必须坚持“把文言文当作文言文”这一原则。具体说有以下三点：
一、文言文教学要强化朗读训练
中专语文新课程标准在“课程目标”中明确规定：“能用普通话流畅地朗读，恰当地表达文本的思想情感和自己的阅读感受。”这个要求同样适用于文言文的教学。而在实践中，教师省去语言揣摩的工夫，上课便放课文朗读带（而且主要是为了帮助学生正音），课堂上重老师串讲翻译学生理解记忆，轻学生朗读训练，以致学过的文言课文学生还不能正确流利地读下来。任何语言的学习都离不开语言实践，离不开诵读；文言文是古人所用的语言，学习文言文无论是长文还是短章都必须强化熟读，经典文段还需背诵。只有熟读背诵才能培养出语感，提高文言文阅读能力，才能真正吸纳古文在语言、思想、情感方面的滋养。
二、文言文教学要强化与现代汉语不同的词语和句式的积累
真正掌握一种语言，离不开足够的词汇量。文言文是中华民族古代的语言，要真正读懂文言文，切实提高文言文阅读能力，关键在于掌握文言文特有的词语和句式，也就是和现代汉语不同的词的义项用法和句式。通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式，这些知识的积累程度决定了对一篇文言文的理解程度。关于这一点，课堂实践中有两种错误做法：一是把文言文当作现代文来教 ，重层次结构把握、内容理解，对文言文知识积累轻视有余重视不足；二是老师重“沙式”积累，忽视“线式”积累。每学一课，遇到一个知识点，就让学生孤零零的单记它，这些知识散如沙子，彼此之间没有形成联系，学生就无法迁移，阅读能力就难以形成。
“了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。”这是新课程标准关于文言文教学明确规定的标准，所以，教师重视文言文知识积累，要做好两方面的工作：一方面让学生注意分门别类总结归纳，重在梳理常见词语和句式的意义或用法；另一方面培养学生“线式”积累意识，要善于把新学到的用法和先前的课文中出现的相同或不同的例子联系起来，形成网络，以便形成举一反三的能力。
三、文言文教学要把文言文学习和现实生活联系起来，让它活起来
文言文是“活”的语言，一方面是指文言文中许多词语用法在现代汉语尤其是成语中仍有强大的生命力，另一方面课本所选文言文都是古代典籍中的经典之作，无论是用词的准确典雅，还是叙事的生动传神，还是思想的深刻丰富，还是情感的至真至纯，都能给现代人以很大的启示、教益、震撼。因此文言文教学不能自我封闭，不能就文论文，就知识点论知识点，要有意识地把课文材料和学生生活实际结合起来。
（一）积累重要词语要多联系生活实际，尤其要多联系成语
学习《劝学》时，“假舆马者”“假舟楫者”“善假于物也 ”中的“假”，有的老师一再强调是“借助”之意，却想不起来联系成语“不假思索”。“不假思索”中的“假”正是“借助”之意，整个成语的意思是不需借助思索能脱口而出；也正是因为许多人没有真正掌握这个意思，以致生活中经常误写作“不加思索”。联系到这个成语不是有一石二鸟之功吗？《庄子·秋水》中“望洋向若而叹曰 ”“吾常见笑于大方之家”正是成语“望洋兴叹”“贻笑大方”的出处，在现代汉语中这两个成语使用频率又很高，稍稍一点拨，便能激活学生思维，让死知识活起来。这样的例子还很多。由此可见，文言文教学中，用文中词语的知识落实成语的意思，用成语的意思来强化文中重要词语意思的理解，找到联系，让知识活起来，这样运用知识的能力便能自然生成，文言文阅读能力才能提高。
（二）品味课文语言，理解课文内容，要联系学生生活实际
学习《劝学》时，有的老师很努力，把文言知识总结很多，把全文层次整理的明白透彻。分析层次当然有利于把握内容，但如果仅仅让学生知道哪几句是阐释积累， 哪几句是阐释坚持， 哪几句是阐释专心，就足够了吗？我们能不能结合学生已有的知识积累讨论以下问题：在21世纪的今天，我们追求学习的成功所需要的因素究竟有哪些，有没有走出这位两千年前的老人所论述的，这是为什么？这位智慧老人是怎样得出或阐述他的思考的？这又能给我们什么启示呢？通过让学生讨论解决这些问题，我们能不能收获学生对古代先哲智慧的一分崇敬，对诸子散文的一分亲近，对文言文学习的一分热情？
学习《祭十二郎文》，有的老师逐字逐句地串讲，之后再概括每节内容希望理出层次，有的一定在两课时内完成，整节课就象在匆匆赶路。对于这字字是泪的文字，以概括内容理清思路为重点，是不是有点荒唐？文章所表达的情感至真至纯，催人泪下，同时文章又饱含身世之感，让人唏嘘不已，学习文言文不能思想停留在纸上，要让它流进学生的心里。所以我们应该做的是大胆取舍，徐疾有度，在掌握文言知识、理解文意基础（下转第188页）（上接第178页）上，择其经典细节、重点段落，反复朗读，要让学生联系生活实际和自身经历，走进课文，切实和这千年奇文零距离接触，并努力与之融为一体，让韩愈的泪水落到学生的心里，从而培养真诚的感动。
斯普朗格说：“教育的目的并非传授或接纳已有的东西，而是从人的生命深处唤醒他沉睡的自我意识，将人的生命、创造力、价值感唤醒”。就文言文学习而言，教师就要善于用语言材料激活学生已有的知识积累、生活积累、思想积累、情感积累，从而让学生真正学有所得，实现用我们博大的传统文化滋养学生心灵的教育目的。
作者简介：黄岩（1974－），女（满族），山东滕州人，山东省枣庄科技职业学院卫生教学部讲师，文学学士，研究方向：汉语言文学教育。
【关键词】文言文教学；朗读；积累；联系现实
【中图分类号】 G420 【文献标识码】A
【文章编号】1671-5969（2007）14-0178-02
文言文教学作为语文教学的重要部分，它既要遵循一般的阅读教学规律，又要遵循它自身的规律。我们认为文言文教学必须坚持“把文言文当作文言文”这一原则。具体说有以下三点：
一、文言文教学要强化朗读训练
中专语文新课程标准在“课程目标”中明确规定：“能用普通话流畅地朗读，恰当地表达文本的思想情感和自己的阅读感受。”这个要求同样适用于文言文的教学。而在实践中，教师省去语言揣摩的工夫，上课便放课文朗读带（而且主要是为了帮助学生正音），课堂上重老师串讲翻译学生理解记忆，轻学生朗读训练，以致学过的文言课文学生还不能正确流利地读下来。任何语言的学习都离不开语言实践，离不开诵读；文言文是古人所用的语言，学习文言文无论是长文还是短章都必须强化熟读，经典文段还需背诵。只有熟读背诵才能培养出语感，提高文言文阅读能力，才能真正吸纳古文在语言、思想、情感方面的滋养。
二、文言文教学要强化与现代汉语不同的词语和句式的积累
真正掌握一种语言，离不开足够的词汇量。文言文是中华民族古代的语言，要真正读懂文言文，切实提高文言文阅读能力，关键在于掌握文言文特有的词语和句式，也就是和现代汉语不同的词的义项用法和句式。通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式，这些知识的积累程度决定了对一篇文言文的理解程度。关于这一点，课堂实践中有两种错误做法：一是把文言文当作现代文来教 ，重层次结构把握、内容理解，对文言文知识积累轻视有余重视不足；二是老师重“沙式”积累，忽视“线式”积累。每学一课，遇到一个知识点，就让学生孤零零的单记它，这些知识散如沙子，彼此之间没有形成联系，学生就无法迁移，阅读能力就难以形成。
“了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。”这是新课程标准关于文言文教学明确规定的标准，所以，教师重视文言文知识积累，要做好两方面的工作：一方面让学生注意分门别类总结归纳，重在梳理常见词语和句式的意义或用法；另一方面培养学生“线式”积累意识，要善于把新学到的用法和先前的课文中出现的相同或不同的例子联系起来，形成网络，以便形成举一反三的能力。
三、文言文教学要把文言文学习和现实生活联系起来，让它活起来
文言文是“活”的语言，一方面是指文言文中许多词语用法在现代汉语尤其是成语中仍有强大的生命力，另一方面课本所选文言文都是古代典籍中的经典之作，无论是用词的准确典雅，还是叙事的生动传神，还是思想的深刻丰富，还是情感的至真至纯，都能给现代人以很大的启示、教益、震撼。因此文言文教学不能自我封闭，不能就文论文，就知识点论知识点，要有意识地把课文材料和学生生活实际结合起来。
（一）积累重要词语要多联系生活实际，尤其要多联系成语
学习《劝学》时，“假舆马者”“假舟楫者”“善假于物也 ”中的“假”，有的老师一再强调是“借助”之意，却想不起来联系成语“不假思索”。“不假思索”中的“假”正是“借助”之意，整个成语的意思是不需借助思索能脱口而出；也正是因为许多人没有真正掌握这个意思，以致生活中经常误写作“不加思索”。联系到这个成语不是有一石二鸟之功吗？《庄子·秋水》中“望洋向若而叹曰 ”“吾常见笑于大方之家”正是成语“望洋兴叹”“贻笑大方”的出处，在现代汉语中这两个成语使用频率又很高，稍稍一点拨，便能激活学生思维，让死知识活起来。这样的例子还很多。由此可见，文言文教学中，用文中词语的知识落实成语的意思，用成语的意思来强化文中重要词语意思的理解，找到联系，让知识活起来，这样运用知识的能力便能自然生成，文言文阅读能力才能提高。
（二）品味课文语言，理解课文内容，要联系学生生活实际
学习《劝学》时，有的老师很努力，把文言知识总结很多，把全文层次整理的明白透彻。分析层次当然有利于把握内容，但如果仅仅让学生知道哪几句是阐释积累， 哪几句是阐释坚持， 哪几句是阐释专心，就足够了吗？我们能不能结合学生已有的知识积累讨论以下问题：在21世纪的今天，我们追求学习的成功所需要的因素究竟有哪些，有没有走出这位两千年前的老人所论述的，这是为什么？这位智慧老人是怎样得出或阐述他的思考的？这又能给我们什么启示呢？通过让学生讨论解决这些问题，我们能不能收获学生对古代先哲智慧的一分崇敬，对诸子散文的一分亲近，对文言文学习的一分热情？
学习《祭十二郎文》，有的老师逐字逐句地串讲，之后再概括每节内容希望理出层次，有的一定在两课时内完成，整节课就象在匆匆赶路。对于这字字是泪的文字，以概括内容理清思路为重点，是不是有点荒唐？文章所表达的情感至真至纯，催人泪下，同时文章又饱含身世之感，让人唏嘘不已，学习文言文不能思想停留在纸上，要让它流进学生的心里。所以我们应该做的是大胆取舍，徐疾有度，在掌握文言知识、理解文意基础（下转第188页）（上接第178页）上，择其经典细节、重点段落，反复朗读，要让学生联系生活实际和自身经历，走进课文，切实和这千年奇文零距离接触，并努力与之融为一体，让韩愈的泪水落到学生的心里，从而培养真诚的感动。
斯普朗格说：“教育的目的并非传授或接纳已有的东西，而是从人的生命深处唤醒他沉睡的自我意识，将人的生命、创造力、价值感唤醒”。就文言文学习而言，教师就要善于用语言材料激活学生已有的知识积累、生活积累、思想积累、情感积累，从而让学生真正学有所得，实现用我们博大的传统文化滋养学生心灵的教育目的。
作者简介：黄岩（1974－），女（满族），山东滕州人，山东省枣庄科技职业学院卫生教学部讲师，文学学士，研究方向：汉语言文学教育。