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《青蛇》算不上一个严格意义上的新作——今年春天,这部话剧已经在全国范围内巡演;但是《青蛇》在导演田沁鑫的创作和讲述中,却又是史无前例的关于妖、人、佛的故事。这三界中“人”的纠葛与纠结,以及年轻的,甚至是懂得爱的法海的形象,都让那个古老的,似乎早已是善恶形象皆成定局的传说又有了新的禅意思索。
1.妖、人、佛三界的纠葛,最终都变成了一个共同的关于欲望的问题。
2.在剧中,小青最初的欲望最终转化为真正的浓得化不开的爱意。
3.5.导演田沁鑫在和演员说戏。
4.到了人间的青蛇和白蛇,代表了人的欲望和理智。
6.许仙和白蛇的情感被田沁鑫处理为最常见的,也可能是最假象的人间“男女情爱”。
小青的爱,是盘在法海房梁上的五百年
接下来《青蛇》这部戏我们要到国外去演,届时肯定会在剧情上进行一些删减。因为像美国就有规定,话剧表演要在两个小时内完成。到了这个阶段我还是会想起最初在香港首演后的情景,我知道那天原著作者李碧华先生也看了。演出结束后,我很想接到她的电话,但是我又不敢打过去,我怕她会不满意——因为我还是对原著的改动比较大,尤其是在法海这个角色上。凌晨1点钟的时候她给我打了一个电话,先是说“我刚才跟朋友去吃饭了”,然后说“不错”。听到了“不错”,我心里也觉得挺好(笑)。其实在这之前,我跟她在香港长谈过三次,她也希望这部二十年前的作品能够再有所提升。当时我们就商量了一个方法,打算把小青和法海的关系再深入。
在小说之前,她写的是“南宋传奇的荒唐真相”,小青是修炼了五百年的妖精,她比较乱,不太知道人事儿,所以她的一切行为都是出自动物的本能,人的行为准则、道德约束和伦理都不是很懂。但是另一方面,她又非常伶俐和聪慧。
比较起来,白蛇就是一个设计的人生,她毕竟是一千年的妖精。她看人间的时间比较长,她已经有一些计划,她想能在做人的很短的数十个寒暑里面,找到一个郎君,相夫教子、白头到老、一生一世。
这两条蛇是非常不一样的,小青呢,更像我们女孩子没结婚之前,可能反叛啊、不按常理出牌啊,遇到喜欢的男孩就爱人家啊,无论遇到什么样的挫折都不怕啊。白蛇就像是即将走入婚姻殿堂的女性一样,带着对美好生活的憧憬走进婚姻,设计好了走进这个梦里面。
小青是从情欲开始接触到 “人”的生活的,从情欲到 “情是什么”,再到“爱是什么”。所以当小青知道爱是什么的时候,就说“我爱你亿万斯年”,然后在法海房梁上盘了五百年。我想表达一个人类的困境,就是我们情欲之后的出路是什么。因为大部分人只想到情欲,完了就不想别的了,很少有人能想到真正的爱。但是大家却都会说这样的词“我很爱他!我很爱她!”,实际上是“我很欲望他!我很欲望她!”,就是这样的,但是欲和爱之间的关系我们也很难分清楚。所以这个戏里面,我们试图升华的地方,就是情欲过后的出路是什么?
南宋传奇的荒唐真相
跟李碧华谈完之后我就着手写剧本了,我陆续写了有一年吧。在一年的时间里,我到了北京广化寺、杭州灵隐寺、福建宝林禅寺等汉传佛教的寺庙,这些寺庙的方丈、和尚对我帮助很大,让我看到了真正的汉传佛教僧人的生活,所以我才起心动念希望能把法海这个形象进行一个纠正。我非常感谢那些方丈、和尚对我的帮助。
法海禅师在历史上确有其人,他父亲是唐玄宗时期的宰相裴休,儿子裴文德三岁的时候代生病的皇子出家,法号法海。裴休想让儿子在成年后还俗为官,但法海已经笃信佛法,在青年时代就已经成了一个很优秀的和尚。
法海当初没有禅修的地方,传说他在白龙洞内与一条蟒蛇同修。既然叫白龙洞,那就应该是一条比较白的蟒蛇。传说特别有意思,法海禅师对白蛇说:“我占用您的地儿修行啊,咱俩相安无事啊。”但是这个蟒蛇一想,我家里老有生人住,也很郁闷。蟒蛇就出洞伤人,后来法海驱赶蟒蛇入长江。但是也有唐诗云:“法海恭请白蟒入长江转化蛟龙”,也就是说法海还是很慈悲的。法海禅师驱赶了白蟒入长江,转化蛟龙这个事情可没有人说。在明朝的时候,有一个年轻小伙子跑到金山寺去逛,把这个故事一想,用了法海的名字就写了和白蛇的故事。这个小伙子是冯梦龙,他把故事写在《警世恒言》里,为了让年轻男子不要受美色诱惑。法海禅师是:闭目佛前坐,骂从戏中来。
据不完全统计,中国有360多种地方剧种都演过 《白蛇传》的故事,到了明嘉靖年间有一部评弹大书叫《义妖传》唱响南方,把一个妖精就变成了一个类似于田螺姑娘的角色,从成戏的矛盾冲突原则来讲,法海就成了一个对立面。
建国以后,田汉先生写了一个全本的《白蛇传》。田汉先生是一个大剧作家,是翻译欧洲剧本之始的第一人,王尔德的《莎乐美》,他在1921年就翻译了。但是那时候,中国人还都看《娜拉出走》这种现实主义作品呢。《莎乐美》是新浪漫主义,显然超前了,莎乐美从一开始就知道她自己要什么,不用等到出走。这位田汉先生特别孝顺他的母亲,有女性崇拜。他在写《白蛇传》的时候,显然是会把爱情放在第一位的,法海的形象直接就是个老妖僧。
真正做了一个气质上颠覆性的改变,实际上是李碧华20年前写的《青蛇》。她从青蛇的视角看待整个白蛇传的故事,也是第一次把法海这个老妖僧的形象变成了一个年轻的僧人,这是李碧华先生的一个创举,但是没有替法海翻案,也就是说他还是冷酷的。
我基本上把田汉的《白蛇传》用在了白蛇和许仙的身上居多,其余青蛇和法海的部分我是依据冯梦龙还有李碧华的著作。汉传佛教僧人们给我了一个启示,就是把法海的这个形象在戏里面给他做端正一些。他是一个极具慈悲心的一个和尚,包括水漫金山也是。
佛教特别讲恒定和持续,就是能持续地对人保持友好和尊敬,不会突然变化。但是很多女居士身上会出现“僭位”的情况,德行比较高的和尚身上都有一种亲和力,有一些女性在生活中又缺少这些,对男性情感的变化多端又心怀恐惧。时间久了之后可能在她们眼中和尚就从有袈裟到看不到袈裟了,说点嗔怪的话,甚至更直接的情感表达,这对于修行的人来说是莫大的考验。法海作为一个年轻和尚,在修行上也会遇到一些障碍。比如他遇到一个女居士,如果对他“生扑”,他该怎么办? 我对这种情况非常理解,所以在小青非常没遮拦地“欲望”法海的时候,法海的坚持就会变得非常艰难。培养一个修行人不容易,但是小青又是一个妖,这是很有感慨的一个事情。 法海的义,是转世寺庙中的一次撞钟
结局是我和李碧华先生商量的要升华的这个部分。法海最终还是开悟了,他对小青说,“你等着我回来给你授业解惑。”
小青因为有了真爱在法海房梁上盘了五百年,妖寿已尽,她不愿收拾收拾去做一个短命的人,因为她做了人就要忘记前世的爱,忘记许仙、姐姐、法海,忘记宋元明清。但是她又不能退转再去做一条蛇,她只能去做人。所以话剧中就有一场结尾的轮回,在现代都市,小青已经是一个现代姑娘,转世后的许仙看见她觉得眼熟,就跟她搭讪,小青说咱俩认识吗?这时候白蛇出来了,许仙就去追白蛇。小青看了看,觉得都眼熟,也要去追。这时候转世轮回的法海还是以一个僧人的形象出现。当禅院钟声响的时候,小青回头看了一眼,看见这个僧人,跟她笑了一下。这个戏就收官了。
在俗世层面上可能会觉得这个结局有些残忍,但是如果从人生意义的角度来讲,是一个极好的事。因为人要转世轮回必须要留一层情才可以,要是全部清静了这个人就出离不再回到六道轮回里了。所以法海说要转世回来给小青授业,就是有任务了。他留了一丝情,小青就还会遇到这个人,这是小青的福分。
我不是简单地来谈佛教的教义,不是号召人们信佛,只不过戏里有一个法海有一个僧人,他该有一些作为。
(《风尚志》=FW,田沁鑫=田)
FW:妖佛人三界,你更爱哪一界?怎么觉得你对青蛇这个角色偏爱比较多一点。
田:因为李碧华的小说,青蛇是主角。我还是偏法海多一点,我觉得理解小青是我做不到的事情,所以我就会下特别大的功夫。那是我身上有一股韧劲,我觉得我能攻克这个难关,就像打游戏过关一样,我觉得我一定能知道妖是怎么回事。所以后来我做完之后,很多人都说,哎田导好像你女性了很多。我还挺高兴的,我也希望我不要过于男性化。
FW:最后对于小青来世那一段是你自己加的还是故事本来就有的?
田:原来故事中就有,说是转到了文革时代,转到一个工厂。我一想转到工厂,什么王麻子剪刀厂,我觉得挺吃力的,后来我就让他转到了现代。这样整个戏都提升了,现代观众就会反响很强烈。这个戏很有意思,很多女孩子看完都会哭,一直在哭,好多人都在哭。我不太知道为什么大家都在哭,可能是从俗世角度来想,大概是触动了女孩子的心。因为她们太知道小青爱法海的这份苦了,因为她们没有觉得这是个僧人,更多的是看成一个男人,这份爱不可得,所以苦。
FW:所以经你处理了之后,大多数人感受不到他僧人的身份,好像有给所有的爱一个期望,给了“小青们”一个希望。
田:从僧人的角度讲,这个戏很多僧人们都看了,像中国佛教协会的副会长湛如法师,也是北大的教授,他很有学问,对佛教理论也很有研究。他看了以后,说佛教的理论你用了一部分,用得比较准确。后来又加了几个字,“可以说精准”。把我给高兴的,因为这个评价非常高!我希望僧人们看过之后他们心中升起一种正念。从普通观众的角度讲,他们也非常开心,因为一下子找到了苦因。怎么会吃这么多的苦去爱一个人?分清过什么是欲,什么是情,什么是爱吗?如果是爱的话,那就应该像小青那样,我爱你,不管你爱不爱我,就完了。这样她也会很快乐,不会每天哭,每天纠结。
1.妖、人、佛三界的纠葛,最终都变成了一个共同的关于欲望的问题。
2.在剧中,小青最初的欲望最终转化为真正的浓得化不开的爱意。
3.5.导演田沁鑫在和演员说戏。
4.到了人间的青蛇和白蛇,代表了人的欲望和理智。
6.许仙和白蛇的情感被田沁鑫处理为最常见的,也可能是最假象的人间“男女情爱”。
小青的爱,是盘在法海房梁上的五百年
接下来《青蛇》这部戏我们要到国外去演,届时肯定会在剧情上进行一些删减。因为像美国就有规定,话剧表演要在两个小时内完成。到了这个阶段我还是会想起最初在香港首演后的情景,我知道那天原著作者李碧华先生也看了。演出结束后,我很想接到她的电话,但是我又不敢打过去,我怕她会不满意——因为我还是对原著的改动比较大,尤其是在法海这个角色上。凌晨1点钟的时候她给我打了一个电话,先是说“我刚才跟朋友去吃饭了”,然后说“不错”。听到了“不错”,我心里也觉得挺好(笑)。其实在这之前,我跟她在香港长谈过三次,她也希望这部二十年前的作品能够再有所提升。当时我们就商量了一个方法,打算把小青和法海的关系再深入。
在小说之前,她写的是“南宋传奇的荒唐真相”,小青是修炼了五百年的妖精,她比较乱,不太知道人事儿,所以她的一切行为都是出自动物的本能,人的行为准则、道德约束和伦理都不是很懂。但是另一方面,她又非常伶俐和聪慧。
比较起来,白蛇就是一个设计的人生,她毕竟是一千年的妖精。她看人间的时间比较长,她已经有一些计划,她想能在做人的很短的数十个寒暑里面,找到一个郎君,相夫教子、白头到老、一生一世。
这两条蛇是非常不一样的,小青呢,更像我们女孩子没结婚之前,可能反叛啊、不按常理出牌啊,遇到喜欢的男孩就爱人家啊,无论遇到什么样的挫折都不怕啊。白蛇就像是即将走入婚姻殿堂的女性一样,带着对美好生活的憧憬走进婚姻,设计好了走进这个梦里面。
小青是从情欲开始接触到 “人”的生活的,从情欲到 “情是什么”,再到“爱是什么”。所以当小青知道爱是什么的时候,就说“我爱你亿万斯年”,然后在法海房梁上盘了五百年。我想表达一个人类的困境,就是我们情欲之后的出路是什么。因为大部分人只想到情欲,完了就不想别的了,很少有人能想到真正的爱。但是大家却都会说这样的词“我很爱他!我很爱她!”,实际上是“我很欲望他!我很欲望她!”,就是这样的,但是欲和爱之间的关系我们也很难分清楚。所以这个戏里面,我们试图升华的地方,就是情欲过后的出路是什么?
南宋传奇的荒唐真相
跟李碧华谈完之后我就着手写剧本了,我陆续写了有一年吧。在一年的时间里,我到了北京广化寺、杭州灵隐寺、福建宝林禅寺等汉传佛教的寺庙,这些寺庙的方丈、和尚对我帮助很大,让我看到了真正的汉传佛教僧人的生活,所以我才起心动念希望能把法海这个形象进行一个纠正。我非常感谢那些方丈、和尚对我的帮助。
法海禅师在历史上确有其人,他父亲是唐玄宗时期的宰相裴休,儿子裴文德三岁的时候代生病的皇子出家,法号法海。裴休想让儿子在成年后还俗为官,但法海已经笃信佛法,在青年时代就已经成了一个很优秀的和尚。
法海当初没有禅修的地方,传说他在白龙洞内与一条蟒蛇同修。既然叫白龙洞,那就应该是一条比较白的蟒蛇。传说特别有意思,法海禅师对白蛇说:“我占用您的地儿修行啊,咱俩相安无事啊。”但是这个蟒蛇一想,我家里老有生人住,也很郁闷。蟒蛇就出洞伤人,后来法海驱赶蟒蛇入长江。但是也有唐诗云:“法海恭请白蟒入长江转化蛟龙”,也就是说法海还是很慈悲的。法海禅师驱赶了白蟒入长江,转化蛟龙这个事情可没有人说。在明朝的时候,有一个年轻小伙子跑到金山寺去逛,把这个故事一想,用了法海的名字就写了和白蛇的故事。这个小伙子是冯梦龙,他把故事写在《警世恒言》里,为了让年轻男子不要受美色诱惑。法海禅师是:闭目佛前坐,骂从戏中来。
据不完全统计,中国有360多种地方剧种都演过 《白蛇传》的故事,到了明嘉靖年间有一部评弹大书叫《义妖传》唱响南方,把一个妖精就变成了一个类似于田螺姑娘的角色,从成戏的矛盾冲突原则来讲,法海就成了一个对立面。
建国以后,田汉先生写了一个全本的《白蛇传》。田汉先生是一个大剧作家,是翻译欧洲剧本之始的第一人,王尔德的《莎乐美》,他在1921年就翻译了。但是那时候,中国人还都看《娜拉出走》这种现实主义作品呢。《莎乐美》是新浪漫主义,显然超前了,莎乐美从一开始就知道她自己要什么,不用等到出走。这位田汉先生特别孝顺他的母亲,有女性崇拜。他在写《白蛇传》的时候,显然是会把爱情放在第一位的,法海的形象直接就是个老妖僧。
真正做了一个气质上颠覆性的改变,实际上是李碧华20年前写的《青蛇》。她从青蛇的视角看待整个白蛇传的故事,也是第一次把法海这个老妖僧的形象变成了一个年轻的僧人,这是李碧华先生的一个创举,但是没有替法海翻案,也就是说他还是冷酷的。
我基本上把田汉的《白蛇传》用在了白蛇和许仙的身上居多,其余青蛇和法海的部分我是依据冯梦龙还有李碧华的著作。汉传佛教僧人们给我了一个启示,就是把法海的这个形象在戏里面给他做端正一些。他是一个极具慈悲心的一个和尚,包括水漫金山也是。
佛教特别讲恒定和持续,就是能持续地对人保持友好和尊敬,不会突然变化。但是很多女居士身上会出现“僭位”的情况,德行比较高的和尚身上都有一种亲和力,有一些女性在生活中又缺少这些,对男性情感的变化多端又心怀恐惧。时间久了之后可能在她们眼中和尚就从有袈裟到看不到袈裟了,说点嗔怪的话,甚至更直接的情感表达,这对于修行的人来说是莫大的考验。法海作为一个年轻和尚,在修行上也会遇到一些障碍。比如他遇到一个女居士,如果对他“生扑”,他该怎么办? 我对这种情况非常理解,所以在小青非常没遮拦地“欲望”法海的时候,法海的坚持就会变得非常艰难。培养一个修行人不容易,但是小青又是一个妖,这是很有感慨的一个事情。 法海的义,是转世寺庙中的一次撞钟
结局是我和李碧华先生商量的要升华的这个部分。法海最终还是开悟了,他对小青说,“你等着我回来给你授业解惑。”
小青因为有了真爱在法海房梁上盘了五百年,妖寿已尽,她不愿收拾收拾去做一个短命的人,因为她做了人就要忘记前世的爱,忘记许仙、姐姐、法海,忘记宋元明清。但是她又不能退转再去做一条蛇,她只能去做人。所以话剧中就有一场结尾的轮回,在现代都市,小青已经是一个现代姑娘,转世后的许仙看见她觉得眼熟,就跟她搭讪,小青说咱俩认识吗?这时候白蛇出来了,许仙就去追白蛇。小青看了看,觉得都眼熟,也要去追。这时候转世轮回的法海还是以一个僧人的形象出现。当禅院钟声响的时候,小青回头看了一眼,看见这个僧人,跟她笑了一下。这个戏就收官了。
在俗世层面上可能会觉得这个结局有些残忍,但是如果从人生意义的角度来讲,是一个极好的事。因为人要转世轮回必须要留一层情才可以,要是全部清静了这个人就出离不再回到六道轮回里了。所以法海说要转世回来给小青授业,就是有任务了。他留了一丝情,小青就还会遇到这个人,这是小青的福分。
我不是简单地来谈佛教的教义,不是号召人们信佛,只不过戏里有一个法海有一个僧人,他该有一些作为。
(《风尚志》=FW,田沁鑫=田)
FW:妖佛人三界,你更爱哪一界?怎么觉得你对青蛇这个角色偏爱比较多一点。
田:因为李碧华的小说,青蛇是主角。我还是偏法海多一点,我觉得理解小青是我做不到的事情,所以我就会下特别大的功夫。那是我身上有一股韧劲,我觉得我能攻克这个难关,就像打游戏过关一样,我觉得我一定能知道妖是怎么回事。所以后来我做完之后,很多人都说,哎田导好像你女性了很多。我还挺高兴的,我也希望我不要过于男性化。
FW:最后对于小青来世那一段是你自己加的还是故事本来就有的?
田:原来故事中就有,说是转到了文革时代,转到一个工厂。我一想转到工厂,什么王麻子剪刀厂,我觉得挺吃力的,后来我就让他转到了现代。这样整个戏都提升了,现代观众就会反响很强烈。这个戏很有意思,很多女孩子看完都会哭,一直在哭,好多人都在哭。我不太知道为什么大家都在哭,可能是从俗世角度来想,大概是触动了女孩子的心。因为她们太知道小青爱法海的这份苦了,因为她们没有觉得这是个僧人,更多的是看成一个男人,这份爱不可得,所以苦。
FW:所以经你处理了之后,大多数人感受不到他僧人的身份,好像有给所有的爱一个期望,给了“小青们”一个希望。
田:从僧人的角度讲,这个戏很多僧人们都看了,像中国佛教协会的副会长湛如法师,也是北大的教授,他很有学问,对佛教理论也很有研究。他看了以后,说佛教的理论你用了一部分,用得比较准确。后来又加了几个字,“可以说精准”。把我给高兴的,因为这个评价非常高!我希望僧人们看过之后他们心中升起一种正念。从普通观众的角度讲,他们也非常开心,因为一下子找到了苦因。怎么会吃这么多的苦去爱一个人?分清过什么是欲,什么是情,什么是爱吗?如果是爱的话,那就应该像小青那样,我爱你,不管你爱不爱我,就完了。这样她也会很快乐,不会每天哭,每天纠结。