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【摘 要】受美国反种族歧视浪潮影响，官方的安抚行动未曾停歇。波士顿市艺术委员会已投票决定，主动移除市中心的一座纪念解放黑奴的雕像。从美国议长佩洛西命令移除众议院四位种族主义者的画像开始，无数的雕像被质疑、被破坏、被移除。一股“倒像”风潮似有愈演愈烈的情况。而作为具有历史意义的雕像。也正在经历一次彻底的对历史遗产的清算。
【关键词】雕像;“倒像运动”;历史遗产;抗议者
引言：
6月30日的早晨，美国总统特朗普在他的个人账户上发表了一断譴责声明——“现在就去自首！”直接喊话破坏雕像的“无政府主义者”。至于总统为何如此愤怒，是因为这次推到雕像的风潮蔓延到了美国国父——华盛顿的头上。就在前不久，曼哈顿地区的华盛顿雕像被喷上了红油漆。
正文：
雕像《纪念林肯解放黑奴》包含两个人物，其中，林肯总统站立挺拔，右手放在《解放黑人奴隶宣言》上，左手高举过一位俯身的黑人的头顶，显示林肯宽容的心胸。而黑人则单膝跪向着林肯，神情真挚。这座雕像的意义在于纪念林肯在1862年颁布《解放宣言》，获得自由的黑人则感谢林肯总统。白人站立-黑人跪地这一视觉设计，却引来了诸多反种族主义者的不满。最终，这座具有140年历史的雕像，被定以“市民和游客对其感到不适”为由，将从市中心移除。
其中，最活跃的组织是一个叫Decolonize This Place（简称DTP）的社会组织。他们的目的只有一个——那就是推到所有含有种族歧视的雕像。每年他们都会以各种方式来进行一些抗议活动。比如在老罗斯福雕像的底座泼洒红色液体，称“我们没有让他流血，它建立起来的基础就是血淋淋的”。甚至他们还有一套具体的推倒雕像的方法，并且这个方法论在网络上广为流传。
当社会矛盾难以调和，难免会升级成为暴力。但是显然，这并不是解决问题的最佳办法。The Conversation网站谈及了公共雕像的意义。早在16世纪的罗马城，公共雕像已经不是一成不变的历史遗产。它的功能不仅仅是记录历史而已，而是对历史功绩的一种肯定。公共雕像往往被赋予其所在时代的政治意义。BBC则拍了一个纪录片，告诉人们“早在史前时代，雕像被创作出来，更多的是表达如何我们如何看待自己，而非关于他们所描绘的个人。人们会把雕像所代表的形象意涵投射到自己身上。因此，当有色人种走在街上，他们看到这些代表着种族压迫的纪念像，并把其中的形象意涵投射到自己身上——他们对这些公共雕像的愤怒感也就可想而知了。
在我看来，雕像所体现出来的价值，不仅仅是所反映的时代意义，更重要的是其考古意义及美学价值。尽管大多是都是纪念性建筑，是表达象征性统治权力的场所。它也是我们了解历史的桥梁，不同于文学音乐作品。雕塑能够让我们更加直观的去感受过去人的思想、生活方式。包括他们所崇拜的领袖，盛行的思想，流行的穿着等等。雕像不仅仅是一个人物、一个事件。它所传达出来的信息是多元的，值得我们更深层次区研究的。
事实上，历史上相似的毁坏雕像的行动不在少数，在法国大革命之后，甚至有一个专有名词来形容这一现象——“Vandalisme”（肆意破坏公共设施的行为）。这是格雷瓦神父创立的新词汇。同样是在法国，大革命时期的圣象破坏运动和近年来的黄马甲运动，都盛行一种活动，那就是毁坏公共艺术品。只不过前者是为了宣告主权，后者是抗议无果。2018的秋天，浪漫的香榭大街变成了冲突的主战场，连法兰西共和国的象征——玛丽安雕像都被砸烂。无论是出于女权、反殖民、反种族主义运动等，这样的行为都反映出一种渴望通过解放公共空间来解放社会的强烈意愿。抗议者们试图通过创造一些强烈的、吸睛的举动来影响舆论。这些静静伫立在城市各个角落的艺术品，变成了他们的首选目标。它们生而为民，历经百年的风吹日晒，依然挺拔，它们的价值不可估量却不属于任何人。如今却轻易倒下，不是因为有色油漆，也不是因为暴力打砸，而是它不再受人尊敬，不在寓意为民。在意识形态多元的当下，他们推翻了几百年前伟人的骄傲。
因此，DTP有组织的推到雕像的行动，无疑是野蛮的、粗鲁的。在推倒的那一瞬间。或许会给抗议的人群带来鼓舞。但他损失的文明，却是不可逆转的。然而，这个社会的种种矛盾，却从来不会因为某座雕像被推翻而消失。反之会给我们带来更多的历史遗留问题。
相比之下我更赞同英国首先鲍里斯·约翰逊的态度。他在采访中谈及牛津大学奥利尔学院移除罗兹雕像的决定。“如果我们试图以这种方式到处删改或编辑我们的历史，就好像某些政客试图偷偷摸摸地修改他的维基百科词条一样”“我们应该立起一些雕像，而不是推到一些雕像”。没错，清除不代表它不存在过，忘却只是将问题买的更深。
太多的问题难以解决，太多的愤怒难以发泄，导致这些“无辜”的雕像成为了众人宣泄的对象。但是我们要理智的看待这个过程，并且为说过做过的言行负责。销毁和抹除不是为了忘却历史，有太多的方法可以让我们延续历史并开启新的篇章。
作者简介：
邓姗（1996.4—），女，汉族，湖南宜章人，大连工业大学艺术设计学院，19级在读研究生，硕士学位，专业：美术学，研究方向：公共艺术与环境雕塑应用研究。
（作者单位：大连工业大学）
【关键词】雕像;“倒像运动”;历史遗产;抗议者
引言：
6月30日的早晨，美国总统特朗普在他的个人账户上发表了一断譴责声明——“现在就去自首！”直接喊话破坏雕像的“无政府主义者”。至于总统为何如此愤怒，是因为这次推到雕像的风潮蔓延到了美国国父——华盛顿的头上。就在前不久，曼哈顿地区的华盛顿雕像被喷上了红油漆。
正文：
雕像《纪念林肯解放黑奴》包含两个人物，其中，林肯总统站立挺拔，右手放在《解放黑人奴隶宣言》上，左手高举过一位俯身的黑人的头顶，显示林肯宽容的心胸。而黑人则单膝跪向着林肯，神情真挚。这座雕像的意义在于纪念林肯在1862年颁布《解放宣言》，获得自由的黑人则感谢林肯总统。白人站立-黑人跪地这一视觉设计，却引来了诸多反种族主义者的不满。最终，这座具有140年历史的雕像，被定以“市民和游客对其感到不适”为由，将从市中心移除。
其中，最活跃的组织是一个叫Decolonize This Place（简称DTP）的社会组织。他们的目的只有一个——那就是推到所有含有种族歧视的雕像。每年他们都会以各种方式来进行一些抗议活动。比如在老罗斯福雕像的底座泼洒红色液体，称“我们没有让他流血，它建立起来的基础就是血淋淋的”。甚至他们还有一套具体的推倒雕像的方法，并且这个方法论在网络上广为流传。
当社会矛盾难以调和，难免会升级成为暴力。但是显然，这并不是解决问题的最佳办法。The Conversation网站谈及了公共雕像的意义。早在16世纪的罗马城，公共雕像已经不是一成不变的历史遗产。它的功能不仅仅是记录历史而已，而是对历史功绩的一种肯定。公共雕像往往被赋予其所在时代的政治意义。BBC则拍了一个纪录片，告诉人们“早在史前时代，雕像被创作出来，更多的是表达如何我们如何看待自己，而非关于他们所描绘的个人。人们会把雕像所代表的形象意涵投射到自己身上。因此，当有色人种走在街上，他们看到这些代表着种族压迫的纪念像，并把其中的形象意涵投射到自己身上——他们对这些公共雕像的愤怒感也就可想而知了。
在我看来，雕像所体现出来的价值，不仅仅是所反映的时代意义，更重要的是其考古意义及美学价值。尽管大多是都是纪念性建筑，是表达象征性统治权力的场所。它也是我们了解历史的桥梁，不同于文学音乐作品。雕塑能够让我们更加直观的去感受过去人的思想、生活方式。包括他们所崇拜的领袖，盛行的思想，流行的穿着等等。雕像不仅仅是一个人物、一个事件。它所传达出来的信息是多元的，值得我们更深层次区研究的。
事实上，历史上相似的毁坏雕像的行动不在少数，在法国大革命之后，甚至有一个专有名词来形容这一现象——“Vandalisme”（肆意破坏公共设施的行为）。这是格雷瓦神父创立的新词汇。同样是在法国，大革命时期的圣象破坏运动和近年来的黄马甲运动，都盛行一种活动，那就是毁坏公共艺术品。只不过前者是为了宣告主权，后者是抗议无果。2018的秋天，浪漫的香榭大街变成了冲突的主战场，连法兰西共和国的象征——玛丽安雕像都被砸烂。无论是出于女权、反殖民、反种族主义运动等，这样的行为都反映出一种渴望通过解放公共空间来解放社会的强烈意愿。抗议者们试图通过创造一些强烈的、吸睛的举动来影响舆论。这些静静伫立在城市各个角落的艺术品，变成了他们的首选目标。它们生而为民，历经百年的风吹日晒，依然挺拔，它们的价值不可估量却不属于任何人。如今却轻易倒下，不是因为有色油漆，也不是因为暴力打砸，而是它不再受人尊敬，不在寓意为民。在意识形态多元的当下，他们推翻了几百年前伟人的骄傲。
因此，DTP有组织的推到雕像的行动，无疑是野蛮的、粗鲁的。在推倒的那一瞬间。或许会给抗议的人群带来鼓舞。但他损失的文明，却是不可逆转的。然而，这个社会的种种矛盾，却从来不会因为某座雕像被推翻而消失。反之会给我们带来更多的历史遗留问题。
相比之下我更赞同英国首先鲍里斯·约翰逊的态度。他在采访中谈及牛津大学奥利尔学院移除罗兹雕像的决定。“如果我们试图以这种方式到处删改或编辑我们的历史，就好像某些政客试图偷偷摸摸地修改他的维基百科词条一样”“我们应该立起一些雕像，而不是推到一些雕像”。没错，清除不代表它不存在过，忘却只是将问题买的更深。
太多的问题难以解决，太多的愤怒难以发泄，导致这些“无辜”的雕像成为了众人宣泄的对象。但是我们要理智的看待这个过程，并且为说过做过的言行负责。销毁和抹除不是为了忘却历史，有太多的方法可以让我们延续历史并开启新的篇章。
作者简介：
邓姗（1996.4—），女，汉族，湖南宜章人，大连工业大学艺术设计学院，19级在读研究生，硕士学位，专业：美术学，研究方向：公共艺术与环境雕塑应用研究。
（作者单位：大连工业大学）